..續本文上一頁正常人，他不迷惑，他對我們一無所求。既不貪財，也不要利，所以他不會騙人，句句話對人都是有好處的。人真是迷惑顛倒，這好人不相信，他去相信妖魔鬼怪，去跟那些人走，那有什麼法子？那就沒法子了。遇到佛菩薩，你跟他走，你很幸運。爲什麼？無量劫的迷惑你能夠走出去了。
尤其是淨宗，淨宗真的是難信。爲什麼？八萬四千法門，都把這些道理，理事講清楚、講明白，你自己好好的去想，值得相信。唯獨淨宗，淨宗的理太深了，講一輩子你也聽不清楚。可是有人，他不要清楚他就相信，這個人真走運，他一生就成佛去了，生到西方極樂世界他全明白了。這種人是大善根、大福德，可是在人間往往是癡癡呆呆，什麼都不知道，一般人都瞧不起他，沒有重視他。他臨命終時，上上品往生，難信易行！法界裏頭這一界很特殊，這一界真正不可思議。我們要是沒有遇到這一界，我們這一生成不了佛。說老實話，沒有辦法離開六道輪回，還得繼續搞輪回。只有這個法門你遇到了，你有機會解脫，有機會脫離十法界、脫離六道輪回。所以，一定要相信佛的話是真的，不是假的，佛不騙人。騙人的人都有企圖，沒有企圖他沒有理由騙人。造叁界就是六道輪回的業，感得六道輪回的果報。
《止觀》第五，下面這個四種，都是屬於祖師大德的開示。前面這是佛說的，經上講的。《止觀》裏面講，「此十法」，十法就是十法界。從上面佛法界、菩薩、緣覺、聲聞，這叫四聖法界，我們稱他爲聖人。他沒有見性，他能出六道輪回，他出不了四聖法界，比我們高明，比我們清淨。六道裏頭染汙，苦多樂少；四聖法界環境清淨，身心清淨，樂多苦少。苦是什麼？他沒有見性，不能大徹大悟，這是他的苦處。我們這個世間叁苦八苦，他們沒有。叁苦是講苦苦、壞苦、行苦，這是叁界統受。八苦是講欲界，欲界這八種苦每個人都脫離不了，只有輕重的差別。八苦裏頭，前面四個是生老病死，誰都沒有辦法脫離。後面有愛別離，你所喜歡的、所愛的終歸要別離，你得不到；怨憎會，冤家對頭，不喜歡的，偏偏天天跟他在一起，你沒辦法離開他；第叁個求不得，你所求的得不到；末後一個，五陰熾盛苦，五陰熾盛是講色受想行識，身心都苦，無法擺脫。這是欲界裏頭細說八種。八種之外，叁苦裏頭，苦苦說了八個，再加上壞苦、行苦。壞，再好的東西，時間久了變壞了。這些苦難，念念相續它不中斷，這叫行苦。
佛告訴我們，叁界統苦。色界，他有禅定的功夫，八苦他沒有，他有壞苦，他有行苦。到無色界更高了，他連身體都不要，所謂靈界，他不要物質的身體，所以他沒有壞苦，但是他有行苦。這是佛給我們分析，十法界統統有苦。四聖法界，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，欲界的八苦他們沒有，色界的壞苦他們也沒有，他們有行苦，沒見性，以這個爲苦。見性之後，就脫離十法界，他就生到諸佛如來的實報莊嚴土，就生到一真法界。一真法界也還有苦，也是行苦。這行苦是什麼？最微細的，一般人感覺不到，法身菩薩知道，無始無明的習氣，逐漸逐漸的淡薄。到證得等覺的時候，就留最後一品，這一品斷掉就成佛了。成佛，實報土不見了，回歸常寂光，這叫究竟圓滿的果覺。這統統是法界。法界包羅萬象，從本體、現相、作用，統統用這個法界就全包括了。
愛心是自性裏頭第一德，自性本具的大德，核心就是親愛。所以親愛是我們的天性，可惜我們把它迷失了。佛菩薩，要法身菩薩，不是法身菩薩談不到，就是明心見性的菩薩，愛心又發現了，又起作用了。這個愛心，對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一個不愛的，而且這個愛是親愛。就像西方宗教裏面說，他說上帝愛世人，就像愛他的獨生子一樣。這句話就是中國古人所說的父子有親。父子那種親愛是天性的，這裏面沒有分別執著，沒有，天性，自然的，本來就是。用這種愛心愛一切人、一切事、一切物，這個人就是法身菩薩。爲什麼？他知道遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體。我愛我的手，愛我的腳，一切萬物都是我的手足；我愛我的頭，愛我的眼睛，愛我的五髒六腑，天地萬物就是我的五髒六腑，就是我的頭目腦髓，他真愛。同體大悲，無緣大慈，自然流露出來。大乘修行要培養這個愛心。
這個人所作所爲不善，但是是你最親愛的，你不會舍掉他，你會幫助他改邪歸正，你會幫助他破迷開悟，會幫助他離苦得樂，你肯定是這麼做的，你不會舍棄他。所以諸佛菩薩他們的慈悲是真的，不是假的，不舍一人。他不來是什麼？你不肯接受，來的時候增加你的罪業，他不來。爲什麼？你謗佛、謗法，你毀謗，你不接受，你排斥，這樣什麼？這又造罪業了。所以他不來是大慈大悲，不讓你加一分罪業；你喜歡接受，他就來了。菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心，離苦得樂才歡喜，沒有離苦得樂，歡喜心怎麼生得起來？
菩薩接引衆生，佛的教導，用四攝法，四攝法能度一切衆生。對佛法沒有信仰的，不相信的，他相信什麼？相信錢，現在幾乎都信錢了。菩薩有辦法叫他得到錢，真的，一點不假，而且用正當的方法，得財富，你一生的財用不缺乏。不跟他講別的，專給他講怎麼樣賺錢，學佛就會賺錢，而且是如法的，不造罪業。不學佛的人賺錢常常是非法的，那造業，發了財將來到叁途去了；佛教你發了財將來上天堂。你看，你不學那就沒法子了。佛能幫助你得智慧，佛能幫助你得健康長壽，這是人人都要的，不管你信不信他都要。就憑這個，你應該要學習。統統得到之後你會升級，你會自己向上提升，我這個得到的還不夠，我希望能對過去、現在我都能夠通達明了，佛所教的就這一套。統統明白了，清楚了，不迷惑了，你看你不知不覺你就成佛了，你成佛自己還不知道。
佛是怎麼回事情？就是一切法通達明了，一絲毫不迷惑，這個人就叫做佛。佛是誰？佛是自己。《華嚴經》上，釋迦牟尼佛講得很清楚，「一切衆生本來是佛」，你自己不承認那就沒法子了。你承認你是衆生，你就做衆生，一切法從心想生。你說沒有天堂、沒有地獄，佛告訴你，真的沒有。天堂、地獄怎麼來的？是業力感召來的。你行善事，執著著行善事，天堂就出現；你做壞事，你執著我做了不少壞事，地獄就出現，就這麼回事情。本來真沒有，你沒有造作罪業，天堂地獄在面前你看不見。
章太炎居士，這是民國初年的樸學大師，他在世的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，白天要工作，晚上到鬼道裏頭去上班。這個事是真的，不是假的，是他老人家的女婿朱鏡宙老居士告訴我的。他知道地獄裏頭有種刑罰叫炮烙，銅柱燒紅了，讓罪人去抱這個柱子，這是邪淫的果報。他說這個刑罰太殘酷了，不仁道，建議東嶽大帝，能不能把這個刑罰廢除。東嶽大帝也沒說話，派兩個小鬼，讓他先到刑場去看一看，到炮烙地獄去參觀一下，回來再說。他跟這個小鬼去看，到達這個地獄，小鬼告訴他到了，他看不見。這才恍然大悟，地獄不是東嶽大帝建的，不是閻羅王建的，從哪裏來的？是你業力變現出來的。你不善的念頭、不善的行爲自自然然感召的，就像做惡夢一樣。
所以有人談到這個，可以用作夢來做比喻，夢是真的是假的？根本沒有。天堂是夢，地獄也是夢，根本沒有。但是你在夢中的時候，你知道那個時候沒有嗎？不知道，醒過來才知道。我們從六道覺悟了，脫離六道，六道是一場夢，才知道在六道裏頭受那些冤枉苦，不是真的。真的，自性本來清淨，本來沒有染汙，本來沒有罪業，都是自己變幻的。六道是自己念頭變出來的，善念變天堂、人天善道，惡念變叁途地獄，都隨著你念頭變；念頭沒有了，立刻什麼都沒有了。佛法修行沒有別的，就是教你把念頭放下，你就成佛了。可是這個念頭偏偏放不下，那佛說了，你自作自受，別怪人。怪什麼人你都有罪，爲什麼？他不相幹，你爲什麼怪他？理事確實大乘經教裏講得透徹，講得清楚、講得明白，你能夠相信你自然就能解決。
極樂世界從哪裏來？從心想生的，天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，極樂世界現前，不是從外來的，感應道交。你沒有這個念頭，你見不到；有這個念頭，念頭很強，就見到了。現前當來必定見佛，這裏的現前，現在可以見到。念力要強，心裏頭沒有妄念、沒有雜念，只有佛念，這個緣就成熟了，你就很有可能見到。見到的人有，不是沒有，我們淨宗初祖慧遠大師，這老人在生，之前就見過叁次，最後往生是第四次極樂世界現前。最後這一次告訴大家，他的緣成熟了，阿彌陀佛來接引他，他到極樂世界去了。同時告訴大家，先往生的出家在家蓮社的蓮友，跟著佛一道來接引他，他名字都能叫出來。理就是一個，「一切法從心想生」，想什麼就現什麼境界。什麼都不想了，就是一真法界。
所以，「此十法界各各因各各果，不相濫，故言十法界」。我們在十法界裏頭，起心動念就是因，爲什麼不跟人結善緣？爲什麼要跟人家過不去？縱然過去生中有冤結，這一生當中遇到了，要把它化解。記住佛一句話，「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨，跟任何人和顔愛語，結法緣。爲什麼？說不定那個人將來成佛在我之前，我還要求他來超度我。這真的，一點都不假。不要小看蚊蟲螞蟻，也許它成佛比我早。
總而言之記住，愛心是我們自性的核心，要把它發揚光大，要把它用在日常生活上，用在工作，用在處事待人接物。毀謗我的人，愛他；障礙我的人，愛他；陷害我的人，愛他，沒有一樣不愛的。釋迦牟尼佛修菩薩道的時候，做忍辱仙人，歌利王割截身體，忍辱仙人還是愛他，沒有怨恨。爲什麼？他無知，他可憐，他會幹這個事情。如果他覺悟了，他一定不會做這個事情。所以要原諒他的無知，不要怪罪他，他造作的還有他果報。這些事理，我們統統清楚、統統明了，正是佛在經上所說的，句句都是真言，幫助我們建立信心，我們知道修行應該怎麼修法。沒有…
《淨土大經科注 第五五五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…