..续本文上一页正常人，他不迷惑，他对我们一无所求。既不贪财，也不要利，所以他不会骗人，句句话对人都是有好处的。人真是迷惑颠倒，这好人不相信，他去相信妖魔鬼怪，去跟那些人走，那有什么法子？那就没法子了。遇到佛菩萨，你跟他走，你很幸运。为什么？无量劫的迷惑你能够走出去了。
尤其是净宗，净宗真的是难信。为什么？八万四千法门，都把这些道理，理事讲清楚、讲明白，你自己好好的去想，值得相信。唯独净宗，净宗的理太深了，讲一辈子你也听不清楚。可是有人，他不要清楚他就相信，这个人真走运，他一生就成佛去了，生到西方极乐世界他全明白了。这种人是大善根、大福德，可是在人间往往是痴痴呆呆，什么都不知道，一般人都瞧不起他，没有重视他。他临命终时，上上品往生，难信易行！法界里头这一界很特殊，这一界真正不可思议。我们要是没有遇到这一界，我们这一生成不了佛。说老实话，没有办法离开六道轮回，还得继续搞轮回。只有这个法门你遇到了，你有机会解脱，有机会脱离十法界、脱离六道轮回。所以，一定要相信佛的话是真的，不是假的，佛不骗人。骗人的人都有企图，没有企图他没有理由骗人。造三界就是六道轮回的业，感得六道轮回的果报。
《止观》第五，下面这个四种，都是属於祖师大德的开示。前面这是佛说的，经上讲的。《止观》里面讲，「此十法」，十法就是十法界。从上面佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这叫四圣法界，我们称他为圣人。他没有见性，他能出六道轮回，他出不了四圣法界，比我们高明，比我们清净。六道里头染污，苦多乐少；四圣法界环境清净，身心清净，乐多苦少。苦是什么？他没有见性，不能大彻大悟，这是他的苦处。我们这个世间三苦八苦，他们没有。三苦是讲苦苦、坏苦、行苦，这是三界统受。八苦是讲欲界，欲界这八种苦每个人都脱离不了，只有轻重的差别。八苦里头，前面四个是生老病死，谁都没有办法脱离。后面有爱别离，你所喜欢的、所爱的终归要别离，你得不到；怨憎会，冤家对头，不喜欢的，偏偏天天跟他在一起，你没办法离开他；第三个求不得，你所求的得不到；末后一个，五阴炽盛苦，五阴炽盛是讲色受想行识，身心都苦，无法摆脱。这是欲界里头细说八种。八种之外，三苦里头，苦苦说了八个，再加上坏苦、行苦。坏，再好的东西，时间久了变坏了。这些苦难，念念相续它不中断，这叫行苦。
佛告诉我们，三界统苦。色界，他有禅定的功夫，八苦他没有，他有坏苦，他有行苦。到无色界更高了，他连身体都不要，所谓灵界，他不要物质的身体，所以他没有坏苦，但是他有行苦。这是佛给我们分析，十法界统统有苦。四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，欲界的八苦他们没有，色界的坏苦他们也没有，他们有行苦，没见性，以这个为苦。见性之后，就脱离十法界，他就生到诸佛如来的实报庄严土，就生到一真法界。一真法界也还有苦，也是行苦。这行苦是什么？最微细的，一般人感觉不到，法身菩萨知道，无始无明的习气，逐渐逐渐的淡薄。到证得等觉的时候，就留最后一品，这一品断掉就成佛了。成佛，实报土不见了，回归常寂光，这叫究竟圆满的果觉。这统统是法界。法界包罗万象，从本体、现相、作用，统统用这个法界就全包括了。
爱心是自性里头第一德，自性本具的大德，核心就是亲爱。所以亲爱是我们的天性，可惜我们把它迷失了。佛菩萨，要法身菩萨，不是法身菩萨谈不到，就是明心见性的菩萨，爱心又发现了，又起作用了。这个爱心，对於遍法界虚空界万事万物没有一个不爱的，而且这个爱是亲爱。就像西方宗教里面说，他说上帝爱世人，就像爱他的独生子一样。这句话就是中国古人所说的父子有亲。父子那种亲爱是天性的，这里面没有分别执著，没有，天性，自然的，本来就是。用这种爱心爱一切人、一切事、一切物，这个人就是法身菩萨。为什么？他知道遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。我爱我的手，爱我的脚，一切万物都是我的手足；我爱我的头，爱我的眼睛，爱我的五脏六腑，天地万物就是我的五脏六腑，就是我的头目脑髓，他真爱。同体大悲，无缘大慈，自然流露出来。大乘修行要培养这个爱心。
这个人所作所为不善，但是是你最亲爱的，你不会舍掉他，你会帮助他改邪归正，你会帮助他破迷开悟，会帮助他离苦得乐，你肯定是这么做的，你不会舍弃他。所以诸佛菩萨他们的慈悲是真的，不是假的，不舍一人。他不来是什么？你不肯接受，来的时候增加你的罪业，他不来。为什么？你谤佛、谤法，你毁谤，你不接受，你排斥，这样什么？这又造罪业了。所以他不来是大慈大悲，不让你加一分罪业；你喜欢接受，他就来了。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，离苦得乐才欢喜，没有离苦得乐，欢喜心怎么生得起来？
菩萨接引众生，佛的教导，用四摄法，四摄法能度一切众生。对佛法没有信仰的，不相信的，他相信什么？相信钱，现在几乎都信钱了。菩萨有办法叫他得到钱，真的，一点不假，而且用正当的方法，得财富，你一生的财用不缺乏。不跟他讲别的，专给他讲怎么样赚钱，学佛就会赚钱，而且是如法的，不造罪业。不学佛的人赚钱常常是非法的，那造业，发了财将来到三途去了；佛教你发了财将来上天堂。你看，你不学那就没法子了。佛能帮助你得智慧，佛能帮助你得健康长寿，这是人人都要的，不管你信不信他都要。就凭这个，你应该要学习。统统得到之后你会升级，你会自己向上提升，我这个得到的还不够，我希望能对过去、现在我都能够通达明了，佛所教的就这一套。统统明白了，清楚了，不迷惑了，你看你不知不觉你就成佛了，你成佛自己还不知道。
佛是怎么回事情？就是一切法通达明了，一丝毫不迷惑，这个人就叫做佛。佛是谁？佛是自己。《华严经》上，释迦牟尼佛讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，你自己不承认那就没法子了。你承认你是众生，你就做众生，一切法从心想生。你说没有天堂、没有地狱，佛告诉你，真的没有。天堂、地狱怎么来的？是业力感召来的。你行善事，执著著行善事，天堂就出现；你做坏事，你执著我做了不少坏事，地狱就出现，就这么回事情。本来真没有，你没有造作罪业，天堂地狱在面前你看不见。
章太炎居士，这是民国初年的朴学大师，他在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官，白天要工作，晚上到鬼道里头去上班。这个事是真的，不是假的，是他老人家的女婿朱镜宙老居士告诉我的。他知道地狱里头有种刑罚叫炮烙，铜柱烧红了，让罪人去抱这个柱子，这是邪淫的果报。他说这个刑罚太残酷了，不仁道，建议东岳大帝，能不能把这个刑罚废除。东岳大帝也没说话，派两个小鬼，让他先到刑场去看一看，到炮烙地狱去参观一下，回来再说。他跟这个小鬼去看，到达这个地狱，小鬼告诉他到了，他看不见。这才恍然大悟，地狱不是东岳大帝建的，不是阎罗王建的，从哪里来的？是你业力变现出来的。你不善的念头、不善的行为自自然然感召的，就像做恶梦一样。
所以有人谈到这个，可以用作梦来做比喻，梦是真的是假的？根本没有。天堂是梦，地狱也是梦，根本没有。但是你在梦中的时候，你知道那个时候没有吗？不知道，醒过来才知道。我们从六道觉悟了，脱离六道，六道是一场梦，才知道在六道里头受那些冤枉苦，不是真的。真的，自性本来清净，本来没有染污，本来没有罪业，都是自己变幻的。六道是自己念头变出来的，善念变天堂、人天善道，恶念变三途地狱，都随著你念头变；念头没有了，立刻什么都没有了。佛法修行没有别的，就是教你把念头放下，你就成佛了。可是这个念头偏偏放不下，那佛说了，你自作自受，别怪人。怪什么人你都有罪，为什么？他不相干，你为什么怪他？理事确实大乘经教里讲得透彻，讲得清楚、讲得明白，你能够相信你自然就能解决。
极乐世界从哪里来？从心想生的，天天想阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，极乐世界现前，不是从外来的，感应道交。你没有这个念头，你见不到；有这个念头，念头很强，就见到了。现前当来必定见佛，这里的现前，现在可以见到。念力要强，心里头没有妄念、没有杂念，只有佛念，这个缘就成熟了，你就很有可能见到。见到的人有，不是没有，我们净宗初祖慧远大师，这老人在生，之前就见过三次，最后往生是第四次极乐世界现前。最后这一次告诉大家，他的缘成熟了，阿弥陀佛来接引他，他到极乐世界去了。同时告诉大家，先往生的出家在家莲社的莲友，跟著佛一道来接引他，他名字都能叫出来。理就是一个，「一切法从心想生」，想什么就现什么境界。什么都不想了，就是一真法界。
所以，「此十法界各各因各各果，不相滥，故言十法界」。我们在十法界里头，起心动念就是因，为什么不跟人结善缘？为什么要跟人家过不去？纵然过去生中有冤结，这一生当中遇到了，要把它化解。记住佛一句话，「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，跟任何人和颜爱语，结法缘。为什么？说不定那个人将来成佛在我之前，我还要求他来超度我。这真的，一点都不假。不要小看蚊虫蚂蚁，也许它成佛比我早。
总而言之记住，爱心是我们自性的核心，要把它发扬光大，要把它用在日常生活上，用在工作，用在处事待人接物。毁谤我的人，爱他；障碍我的人，爱他；陷害我的人，爱他，没有一样不爱的。释迦牟尼佛修菩萨道的时候，做忍辱仙人，歌利王割截身体，忍辱仙人还是爱他，没有怨恨。为什么？他无知，他可怜，他会干这个事情。如果他觉悟了，他一定不会做这个事情。所以要原谅他的无知，不要怪罪他，他造作的还有他果报。这些事理，我们统统清楚、统统明了，正是佛在经上所说的，句句都是真言，帮助我们建立信心，我们知道修行应该怎么修法。没有…
《净土大经科注 第五五五集》全文未完，请进入下页继续阅读…