..續本文上一頁別執著；他要有起心動念、分別執著，他就是凡夫，他掉下來了，他不是佛菩薩了。他不著相，什麼都知道，沒有一樣不知道，不需要學，這個網路是貫通的，什麼障礙都沒有。
我們哪天能夠把妄想分別執著放下，我們接受的能力恢複了，諸佛菩薩他們發射的波我們也能收到，我們跟他的光波交融了，成了一體。這個境界不難懂，像電波一樣，它有光，這個光我們肉眼看不見。不要相信肉眼，肉眼能力太小了。宇宙之間無量的光波，我們肉眼看到只能看到這一段，比這個長的看不見，比這個短的也看不見。藉科學的儀器發現了有X光、有紅外線，用儀器看到有這些，肉眼看不見，存在！如果我們有了天眼，你看到的光就多了，這世界就不一樣了。如果有了菩薩眼、佛眼，那你全看見了，沒有一樣不看見。你看到《華嚴經》上所說的四種無礙法界，法身菩薩就看到了，事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，你全看見了。所以經上常常聽佛講我知我見，那個我是佛自稱，佛知道，佛看見了，我們沒看見。有真正禅定的人，定功功夫深的人，空間維次突破了一部分，不同空間維次那些衆生在活動他看到，我們一般沒有定功的人看不到。他往上看，能看到欲界天；往下看，能看到餓鬼、地獄。這個小通，不是什麼了不起的。斯陀含、阿羅漢完全明了，所以他知道超越，把自己境界向上提升。這些，這個參考資料，讓我們對於佛經上講的法界有個概念。
底下，「止觀叁曰：出法界外何處更別有法？」這就是說，法界是宇宙的全體，離開法界就沒有法了，哪來的一切法？一切法離不開法界。同《止觀》第五說：「當知法界外，更無複有法而爲次第也」，次第就是界限。法也沒有了，界也沒有了，法界之外沒有了。法界有多大？無限大，無窮大。法界還有外嗎？法界沒有外，大而無外，這句話是比喻說。「四教儀集注半字談」，這是一本書，第五說：「窮事邊際雲法界」，這法界就有大小。現在科學家就走這兩個極限，邊際，大的邊際，宏觀宇宙，小的邊際就是量子力學。
最近這八十年，從發現原子到現在，科學確實突飛猛進，這八十年的成就非常可觀，改變以前一些錯誤的觀念。而所發現的，無論是宏觀、是微觀，跟大乘經上所講的愈來愈接近。科學家對於大乘經典會愈來愈重視，爲什麼？他們現在發現的，釋迦牟尼佛在叁千年前就說到了，而且說得很詳細，比他們說的還完全。佛怎麼知道的？這是現代科學家報告裏頭說的，他說人類可能有一種本能，古時候人有一種本能，我們現在把這個能力失掉了。這個說法一點都沒錯。人只要把煩惱習氣放下，本能就恢複，所以它不需要學的。
智慧不是學來的，能力也不是學來的，能力，佛法裏面稱爲德，用這一個字代表，就是德能；相好也不是求來的，都不需要。什麼呢？它是自己的本能。佛在《華嚴》上講得好，「一切衆生皆有如來智慧德相」，跟如來一樣的，如來證得了，智慧、德、相全現前了。怎麼現前的？把起心動念、分別執著全放下，原來這叁樣東西是障礙，障礙了自性裏面的智慧德相，有這叁樣東西，不能現前。這叁樣東西沒有了，自然現前，是你自性本有的。所以佛家教學稱爲內學，不向外，外面沒有東西，遍法界虛空界都是自性變現的。教我們什麼？教我們去找那個能生、能現、能變的，找這個；所生、所變、所現的別找它，你找到這個能，全都明白了。
所以大徹大悟，無論在中國、在外國，真有一些不認識字的，沒有念過書的。中國有惠能，外國也有，跟惠能大師一樣，明心見性，大徹大悟，不認識字。他能夠講經說法，他什麼都通達，什麼疑難雜症你去找他，他都給你解決。這是什麼？見性的人，別的宗教也有。所以佛說「法門平等，無有高下」，任何法門，只要你能夠把起心動念、分別執著放下，就是了。因爲你放不下，所以教你一門深入，長時薰修。這是什麼？這是幫助你放下的一種方法。你看，不能放下，我守這一個，這個不放下，其他的放下，我還要一個，這個好辦。叫你統統都放下，你的心沒個依靠了，你不敢。有一個依靠給你，你就靠著這一個，你就相信這一個，就行，其他的放下，慢慢你心就定了。你現在心亂，太雜、太亂了，這個不但是輪回，輪回裏頭的叁惡道，這雜亂心，太可怕了。讓你把雜亂心換成個清淨心，讓許許多多的妄想，慢慢把妄想集中成一個，少數幾個妄想，慢慢給你歸一，最後叫你徹底放下。原來一放下，見性了，這才曉得妙！
放下之後，明心見性了，再廣學多聞。你看，這程序不能顛倒，四弘誓願排得很清楚，第一個叫你發願，一定要發度衆生的願，度衆生的願就是愛衆生的願。你不愛他你怎麼會度他，你愛他才度他，這個要曉得。這一願裏頭就是圓滿的慈悲心。從圓滿慈悲心才真正要提升自己，我不提升自己我怎麼能幫助他？如何提升自己？不是廣學多聞，是斷煩惱，就是要放下起心動念、分別執著，這就是「煩惱無盡誓願斷」，做這個功夫。這個功夫做到了，成功了，自性本定現前，智慧現前，德能現前，這時候廣學。廣學很容易，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，叁個月決定畢業。龍樹菩薩是個例子，叁個月的時間，將佛四十九年一切經全部貫通了。
能相信嗎？能。爲什麼？中國惠能大師就是個例子。惠能大師不認識字，沒念過書，學佛，五祖道場講堂沒去過，禅堂也沒去過。他參的什麼禅？舂米、破柴，他的道場是碓房，他的身分是義工。他在那裏修行，沒有人知道，五祖知道。他跟五祖心心相印，沒有一個人知道。米舂熟了，五祖就把衣缽給他了，他就成第六代祖，你看，多妙！這一悟之後，逃難的過程當中，頭一個遇到無盡藏比丘尼。這個比丘尼受持《大涅槃經》，每天都讀，讀這個經。惠能跟她遇到了，她念經他坐在旁邊聽。她念完了，惠能大師找她，你剛才念的那個經裏頭什麼意思，講給她聽。她嚇呆了，他講得太好了，捧著經本向他請教。能大師說，我不認識字。不認識字你怎麼會講得這麼好？這個於認識字不認識字沒關系。我們就知道，惠能大師聽了那一段，整個《涅槃經》全知道了，一部經不要聽完，聽幾句就行了。
法達禅師受持《法華經》，《法華經》念了叁千遍。《法華經》很長，一天念一遍，叁千多天，差不多十年。到曹溪去參學，拜六祖的時候頭沒著地，叁拜頭都沒著地。起來的時候，六祖問他，你有什麼值得驕傲的地方，比別人強的？他就說了，誦《法華》叁千遍。頭不著地是傲慢！六祖就問他，《法華經》講的什麼？他答不出來。還過頭來，向六祖請教。六祖說，這個經我沒聽過，你念得很熟，念給我聽聽。《法華經》二十八品，念到第二品「方便品」，六祖說行了，別念了，我都知道了。講給他聽，他開悟了。再禮拜，頭著地了。這《壇經》上記載的。
所以開悟之後，一接觸一看、一聽全明白了，哪裏要一部從頭到尾，不需要。真正通的人，學一部《法華經》，半個小時足夠，就全明白了。所以，叁個月的時間，可以把釋迦牟尼佛一生所說的一切經全部通達明了。這就是你先要把德修好，「煩惱無盡誓願斷」，把這個修好，然後再學法門，輕而易舉。你如果沒有這個能力，你學得好辛苦，一部都通不了，你的方法錯了。佛這個方法講得很清楚、很明白。最後，「佛道無上誓願成」，必須得提高境界，向上提升，你的教化才廣、才大，才能普度衆生。你不成佛，你不能教等覺菩薩；成佛了，等覺都是你的學生，才能普度衆生，度盡衆生。四弘誓願非常了不起，是大乘修學最高的指導原則，不能不知道。
好，現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五五五集》全文閱讀結束。