..续本文上一页别执著；他要有起心动念、分别执著，他就是凡夫，他掉下来了，他不是佛菩萨了。他不著相，什么都知道，没有一样不知道，不需要学，这个网路是贯通的，什么障碍都没有。

　　我们哪天能够把妄想分别执著放下，我们接受的能力恢复了，诸佛菩萨他们发射的波我们也能收到，我们跟他的光波交融了，成了一体。这个境界不难懂，像电波一样，它有光，这个光我们肉眼看不见。不要相信肉眼，肉眼能力太小了。宇宙之间无量的光波，我们肉眼看到只能看到这一段，比这个长的看不见，比这个短的也看不见。藉科学的仪器发现了有X光、有红外线，用仪器看到有这些，肉眼看不见，存在！如果我们有了天眼，你看到的光就多了，这世界就不一样了。如果有了菩萨眼、佛眼，那你全看见了，没有一样不看见。你看到《华严经》上所说的四种无碍法界，法身菩萨就看到了，事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，你全看见了。所以经上常常听佛讲我知我见，那个我是佛自称，佛知道，佛看见了，我们没看见。有真正禅定的人，定功功夫深的人，空间维次突破了一部分，不同空间维次那些众生在活动他看到，我们一般没有定功的人看不到。他往上看，能看到欲界天；往下看，能看到饿鬼、地狱。这个小通，不是什么了不起的。斯陀含、阿罗汉完全明了，所以他知道超越，把自己境界向上提升。这些，这个参考资料，让我们对於佛经上讲的法界有个概念。

　　底下，「止观三曰：出法界外何处更别有法？」这就是说，法界是宇宙的全体，离开法界就没有法了，哪来的一切法？一切法离不开法界。同《止观》第五说：「当知法界外，更无复有法而为次第也」，次第就是界限。法也没有了，界也没有了，法界之外没有了。法界有多大？无限大，无穷大。法界还有外吗？法界没有外，大而无外，这句话是比喻说。「四教仪集注半字谈」，这是一本书，第五说：「穷事边际云法界」，这法界就有大小。现在科学家就走这两个极限，边际，大的边际，宏观宇宙，小的边际就是量子力学。

　　最近这八十年，从发现原子到现在，科学确实突飞猛进，这八十年的成就非常可观，改变以前一些错误的观念。而所发现的，无论是宏观、是微观，跟大乘经上所讲的愈来愈接近。科学家对於大乘经典会愈来愈重视，为什么？他们现在发现的，释迦牟尼佛在三千年前就说到了，而且说得很详细，比他们说的还完全。佛怎么知道的？这是现代科学家报告里头说的，他说人类可能有一种本能，古时候人有一种本能，我们现在把这个能力失掉了。这个说法一点都没错。人只要把烦恼习气放下，本能就恢复，所以它不需要学的。

　　智慧不是学来的，能力也不是学来的，能力，佛法里面称为德，用这一个字代表，就是德能；相好也不是求来的，都不需要。什么呢？它是自己的本能。佛在《华严》上讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，跟如来一样的，如来证得了，智慧、德、相全现前了。怎么现前的？把起心动念、分别执著全放下，原来这三样东西是障碍，障碍了自性里面的智慧德相，有这三样东西，不能现前。这三样东西没有了，自然现前，是你自性本有的。所以佛家教学称为内学，不向外，外面没有东西，遍法界虚空界都是自性变现的。教我们什么？教我们去找那个能生、能现、能变的，找这个；所生、所变、所现的别找它，你找到这个能，全都明白了。

　　所以大彻大悟，无论在中国、在外国，真有一些不认识字的，没有念过书的。中国有惠能，外国也有，跟惠能大师一样，明心见性，大彻大悟，不认识字。他能够讲经说法，他什么都通达，什么疑难杂症你去找他，他都给你解决。这是什么？见性的人，别的宗教也有。所以佛说「法门平等，无有高下」，任何法门，只要你能够把起心动念、分别执著放下，就是了。因为你放不下，所以教你一门深入，长时薰修。这是什么？这是帮助你放下的一种方法。你看，不能放下，我守这一个，这个不放下，其他的放下，我还要一个，这个好办。叫你统统都放下，你的心没个依靠了，你不敢。有一个依靠给你，你就靠著这一个，你就相信这一个，就行，其他的放下，慢慢你心就定了。你现在心乱，太杂、太乱了，这个不但是轮回，轮回里头的三恶道，这杂乱心，太可怕了。让你把杂乱心换成个清净心，让许许多多的妄想，慢慢把妄想集中成一个，少数几个妄想，慢慢给你归一，最后叫你彻底放下。原来一放下，见性了，这才晓得妙！

　　放下之后，明心见性了，再广学多闻。你看，这程序不能颠倒，四弘誓愿排得很清楚，第一个叫你发愿，一定要发度众生的愿，度众生的愿就是爱众生的愿。你不爱他你怎么会度他，你爱他才度他，这个要晓得。这一愿里头就是圆满的慈悲心。从圆满慈悲心才真正要提升自己，我不提升自己我怎么能帮助他？如何提升自己？不是广学多闻，是断烦恼，就是要放下起心动念、分别执著，这就是「烦恼无尽誓愿断」，做这个功夫。这个功夫做到了，成功了，自性本定现前，智慧现前，德能现前，这时候广学。广学很容易，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，三个月决定毕业。龙树菩萨是个例子，三个月的时间，将佛四十九年一切经全部贯通了。

　　能相信吗？能。为什么？中国惠能大师就是个例子。惠能大师不认识字，没念过书，学佛，五祖道场讲堂没去过，禅堂也没去过。他参的什么禅？舂米、破柴，他的道场是碓房，他的身分是义工。他在那里修行，没有人知道，五祖知道。他跟五祖心心相印，没有一个人知道。米舂熟了，五祖就把衣钵给他了，他就成第六代祖，你看，多妙！这一悟之后，逃难的过程当中，头一个遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼受持《大涅槃经》，每天都读，读这个经。惠能跟她遇到了，她念经他坐在旁边听。她念完了，惠能大师找她，你刚才念的那个经里头什么意思，讲给她听。她吓呆了，他讲得太好了，捧著经本向他请教。能大师说，我不认识字。不认识字你怎么会讲得这么好？这个於认识字不认识字没关系。我们就知道，惠能大师听了那一段，整个《涅槃经》全知道了，一部经不要听完，听几句就行了。

　　法达禅师受持《法华经》，《法华经》念了三千遍。《法华经》很长，一天念一遍，三千多天，差不多十年。到曹溪去参学，拜六祖的时候头没著地，三拜头都没著地。起来的时候，六祖问他，你有什么值得骄傲的地方，比别人强的？他就说了，诵《法华》三千遍。头不著地是傲慢！六祖就问他，《法华经》讲的什么？他答不出来。还过头来，向六祖请教。六祖说，这个经我没听过，你念得很熟，念给我听听。《法华经》二十八品，念到第二品「方便品」，六祖说行了，别念了，我都知道了。讲给他听，他开悟了。再礼拜，头著地了。这《坛经》上记载的。

　　所以开悟之后，一接触一看、一听全明白了，哪里要一部从头到尾，不需要。真正通的人，学一部《法华经》，半个小时足够，就全明白了。所以，三个月的时间，可以把释迦牟尼佛一生所说的一切经全部通达明了。这就是你先要把德修好，「烦恼无尽誓愿断」，把这个修好，然后再学法门，轻而易举。你如果没有这个能力，你学得好辛苦，一部都通不了，你的方法错了。佛这个方法讲得很清楚、很明白。最后，「佛道无上誓愿成」，必须得提高境界，向上提升，你的教化才广、才大，才能普度众生。你不成佛，你不能教等觉菩萨；成佛了，等觉都是你的学生，才能普度众生，度尽众生。四弘誓愿非常了不起，是大乘修学最高的指导原则，不能不知道。

　　好，现在时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第五五五集》全文阅读结束。