..續本文上一頁千萬化身，無量無邊化身，化身去的，本身沒動。爲什麼不去？兩個意思，一個感恩，不到極樂世界，哪有這麼快成就，感恩；第二個意思表法，讓後來的人增長信心。你們一看，這麼多諸佛都在此地，這沒話說，信心定了，不會動搖。所以他們坐在那裏，幫助新的往生極樂世界的人堅定信心。這些諸佛如來，大成就者，也都是阿彌陀佛的助教，如果我們聽不懂、不清楚，可以向他們請教。他爲我們解答，跟阿彌陀佛所解答的沒有兩樣。
這事法界搞清楚了，在哲學裏面講，宇宙的現象就是事法界，宇宙的本體是理法界。我們再看第二，「理法界，謂諸衆生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界」。所以理法界是從體上講的，本體。性是自性，惠能大師說「何期自性」，自性是理法界，他那個五句話都是講的理法界。理法界是真心、是自性，明心見性。真心、自性是什麼樣子？他用五句話來形容。第一個它是清淨的，從來沒有染汙過，悟的時候不染汙，迷的時候也不染汙。染汙是什麼？染汙是阿賴耶，阿賴耶是妄心，不是真心。人迷了真心之後，從真心就變成一個妄心，但是那個妄心不是真心，是從真心變的，它不是真心，它跟真心沒關系。真心能現，能大師末後一句話說，「何期自性，能生萬法」，這就是它能現，它能現整個宇宙。現出來是一真法界，可是妄心它就進來了，妄心進來，把一真法界把它變成了十法界。所以十法界是識心，識心就是妄心，就是八識五十一心所，它們在裏面攪和，把它變成了十法界、變成六道、變成叁途，這些東西變的。這些東西全是假的，可是我們在這個裏頭養成習慣了，習慣把它當真的，虧就吃在這裏。不肯放下，放下就沒事。
凡夫迷得再深、迷得再久，要回頭成佛需要多少時間？一念，一念回頭就成佛了，很簡單。迷，佛在經上一個比喻，叫「千年暗室」，這個房間裏面沒有光、也沒有燈，多久了？一千年了。一千年的黑暗，很久了，點一盞燈就照亮了，就那麼容易，就把黑暗驅除了。所以，你只要一念回頭，一念肯放下，你就成佛了。釋迦牟尼佛給我們表演的，在菩提樹下打坐，夜睹明星，豁然大悟，這就成佛了。惠能大師給我們表演的，半夜叁更在五祖方丈室，五祖給他講《金剛經》大意。大概不到四分之一，沒講完，不到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他豁然大悟。五祖給他做證明，證明他的開悟是正確的，不是假的，衣缽傳給他。迷悟一念之間，迷沒有原因，悟也沒有原因。你要問我，什麼原因悟的？你在迷中，你有這個疑惑；你沒有這個疑惑的時候，真開悟了。這個疑惑，「什麼原因我能開悟，什麼方法我能開悟」，你永遠不能開悟，爲什麼？這是你很大的障礙。所以到這些障礙、這些念頭都沒有了，就突然開悟了。只要你還有一個念頭，極其微細的念頭，那都是你開悟的障礙，妙就妙在此地。
爲什麼？自性清淨心裏頭一法不立，你有個念頭就有一法。體上一法不立，事上？事上所有一切法是假的，幻相，不是真的，刹那生滅。這個我們讀彌勒菩薩跟世尊的對話，叁種現象，物質現象、心理現象、自然現象，都是在一千六百兆分之一秒這樣高頻率産生的。這個不動了，它這個事就沒有了，叁種現象都是從波動當中産生的。這個現象科學家也發現了，所以有些科學家講整個宇宙好像彈琴的弦一樣，弦定律，就是它那個波不斷的在振動，它不停。這種現象在五蘊裏頭就是行蘊，受想行識，行就是講這個波動現象，只要它在動，幻相就産生。像我們一個人，我們到這個世間來，還沒出生，在母親胎胞裏頭，第一個現象是什麼？心髒，它在跳動。那就是什麼？生命的開始。到心髒不跳動了，就死亡了。人在一生當中，從出生到死亡，心髒跳動絕不會中斷的，它中斷就沒有了。整個宇宙也是這個道理，你一念不覺就開始，一念不覺沒有原因的，這個波動就開始。一直到你成佛，證得究竟圓滿，它就不動了；你只看到它不動了，你就成佛了。
惠能看到了，「何期自性，本不動搖」，這真看到了。凡夫看到的，你看現在科學家看到的，高頻率的波動。彌勒菩薩給我們講的，一千六百兆分之一秒，在你面前，你六根緣不到它，眼看不見，它有聲音，耳聽不見。再大的聲音，你去想想，再大的聲音，它的時間只有一千六百兆分之一秒，你有沒有聽見？沒聽見。香臭，鼻聞不到，五味，舌嘗不到，甚至於念頭都想不到。就是六根都緣不到，它太快了。在這樣高的頻率當中，這一個動，叁種現象都出來，物質、精神、自然現象，就在這一動，這個一動是一千六百兆分之一秒。今天科學家，我看到一個同學給我個報告，從網路上下載的，儀器，最新的儀器，有能力捉捕到一千兆分之一秒，能捉捕到。佛經上還要多一點，一千六百兆分之一秒，彌勒菩薩說的。所以，科學跟佛法愈來愈接近了。我曾經說過，二、叁十年之後，佛教不是宗教了，被科學家承認是高等科學、高等哲學，它不是迷信。
這叁種現象非常微細，佛在大乘經上說，對一般人不說，他不懂，你跟他講，愈講他愈迷惑。所以佛對普通人講，講倫理、講道德、講因果，很少講心性。心性有講的，對很少數的學生，他有這個天才，這上上根人。我們看他一生教學，開悟之後講《華嚴經》，講《華嚴經》就跟五祖教惠能，惠能開悟了，向五祖提出報告，那是心得報告，他真的明心見性了。《華嚴經》是佛說的，釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛開悟了、見性了，性是什麼樣子？《大方廣佛華嚴經》就是他所見性詳細的報告。惠能大師是很簡單的，五句話。要知道，他們兩個境界相同，這五句話要細說，就是一部《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》濃縮，就這五句，他們境界完全相同。細說沒人懂，所以他在定中說的，他不是在人世間說。定中聽衆是誰？四十一位法身大士，那些人來聽，給他做證明。沒有這樣的定功，你入不了他的境界。我們只看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，他在那裏講《華嚴經》我們怎麼知道？有這個能力的人，他看到了，佛在講《華嚴經》，他去聽了。
阿羅漢、辟支佛，叁賢菩薩，別教裏頭十住、十行、十回向，都沒有分，他們見不到。要初地以上才有這個能力進入佛的定中的境界，才能參加這個法會，聽他講《華嚴經》。所以《華嚴經》小乘不承認，小乘只承認鹿野苑開始講阿含，這大家見到的。阿含講了十二年，辦小學。十二年之後，佛繼續講經講方等，八年，好比中學，給這個再上一層樓做准備功夫。這八年加上前面十二年，二十年，跟佛二十年的基礎，佛才給你講真話，講大乘。大乘是講什麼？諸法實相，宇宙人生真相。沒有這二十年的基礎，給你講真相你不懂，你沒辦法接受。這是佛主要要說的課程，這個課程二十二年，佛一生講學四十九年，幾乎占一半時間，所以這是他主要講的課程。最後八年講法華，法華完全講成佛之道。般若，智慧開了，怎麼樣提升到佛的境界，那個好比辦研究所，那個畢業就成佛了。佛是佛陀教育裏頭最高的學位，佛陀，好像現在大學博士學位，最高的學位。人人都能成佛，人人都可以拿到這個學位。所以，現在一般講宗教，佛跟宗教風馬牛不相關。
現在佛教爲什麼變成宗教？人家誤會了，把佛當作神，把菩薩也當作神，完全變質了。它是學位的名稱，每個人讀書都可以拿到這個學位。菩薩好比是碩士，阿羅漢好比是學士，佛門裏叁個學位，念不念也都能拿到，這就妙了。像我們這個經題上「清淨平等覺」，這就是叁個學位。你只要清淨心現前，你就拿到第一個學位，阿羅漢。讀不讀書沒有關系，不讀書我也能夠到清淨心，我一天到晚念一二叁四五六七八九十，也能把心念清淨。心一個念頭都沒有了，只有這麼一句話，這句話到最後也放下，心清淨了，學位就拿到了。所以無量無邊法門平等平等，都能拿得到。第二個學位，平等。平等比清淨難，清淨未必平等，平等一定清淨，平等是菩薩。覺是佛，覺是覺悟，大徹大悟，明心見性。所以這經題上五個字就是叁個階段。
成佛、成菩薩、成阿羅漢不一定要學佛經，不一定要跟釋迦牟尼佛。跟什麼樣的人，只要他指導你的是放下妄想分別執著，這就是佛法。所以，佛法有五種人說，不一定是釋迦牟尼佛，佛是五個人第一個。佛弟子能說法；仙人能說法，這就是其他宗教了，這不一定是佛教，只要能教你看破放下的，佛都承認那就是佛法。變化人能說法，變化人多半是阿羅漢、菩薩應化到世間來的，衆生有感他就來應，應以什麼身得度他就現什麼身，沒有一定的。不是他自己想現什麼身，自己想現什麼身，他就有妄念了，那他就掉下來，他就不是菩薩，他就變成普通人了。無論他現什麼身，像釋迦牟尼佛四十九年講經教學，肯定他沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著。他要起心動念，頂多是個菩薩，他不是佛；他要有分別，他就是阿羅漢、辟支佛；他還有執著，他是凡夫。所以這一定要曉得，雖然應化在世間，確確實實沒有起心動念。
沒有起心動念怎麼說這麼多經典？這是法爾如是，自然，自性裏頭自然流露，絕對沒有通過思考。你問我，我想想怎麼答覆你，這是凡夫。他決定沒有思考，就像我們敲鼓，你敲它就應，你敲得重它聲音大，敲得輕它聲音小，自然的，叫感應。衆生提問題是感，佛自然應，就把你問題解決了，你記錄下來就是經典。經典有沒有意思？告訴你，沒有意思。如果說它有意思，死的，沒有意思，活的。沒有意思說明它有無量義，你怎麼講都行，只要把人講覺悟了，這叫佛法。無論你怎麼講，講得人愈聽愈迷惑，這就不是佛法，佛法是活的不是死的。所以，佛法著重在修行，你修行不到家，經看不懂。看的時候似乎懂得，那是你自己的意思，不是佛的意思。開經偈說「願解如來真實義」，把自己的意思當作如來真實義，錯了，這是佛法的難處。《華嚴》跟《大智度論》都說，「佛法無人說，雖智…
《淨土大經科注 第五五七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…