..续本文上一页千万化身，无量无边化身，化身去的，本身没动。为什么不去？两个意思，一个感恩，不到极乐世界，哪有这么快成就，感恩；第二个意思表法，让后来的人增长信心。你们一看，这么多诸佛都在此地，这没话说，信心定了，不会动摇。所以他们坐在那里，帮助新的往生极乐世界的人坚定信心。这些诸佛如来，大成就者，也都是阿弥陀佛的助教，如果我们听不懂、不清楚，可以向他们请教。他为我们解答，跟阿弥陀佛所解答的没有两样。
这事法界搞清楚了，在哲学里面讲，宇宙的现象就是事法界，宇宙的本体是理法界。我们再看第二，「理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界」。所以理法界是从体上讲的，本体。性是自性，惠能大师说「何期自性」，自性是理法界，他那个五句话都是讲的理法界。理法界是真心、是自性，明心见性。真心、自性是什么样子？他用五句话来形容。第一个它是清净的，从来没有染污过，悟的时候不染污，迷的时候也不染污。染污是什么？染污是阿赖耶，阿赖耶是妄心，不是真心。人迷了真心之后，从真心就变成一个妄心，但是那个妄心不是真心，是从真心变的，它不是真心，它跟真心没关系。真心能现，能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，这就是它能现，它能现整个宇宙。现出来是一真法界，可是妄心它就进来了，妄心进来，把一真法界把它变成了十法界。所以十法界是识心，识心就是妄心，就是八识五十一心所，它们在里面搅和，把它变成了十法界、变成六道、变成三途，这些东西变的。这些东西全是假的，可是我们在这个里头养成习惯了，习惯把它当真的，亏就吃在这里。不肯放下，放下就没事。
凡夫迷得再深、迷得再久，要回头成佛需要多少时间？一念，一念回头就成佛了，很简单。迷，佛在经上一个比喻，叫「千年暗室」，这个房间里面没有光、也没有灯，多久了？一千年了。一千年的黑暗，很久了，点一盏灯就照亮了，就那么容易，就把黑暗驱除了。所以，你只要一念回头，一念肯放下，你就成佛了。释迦牟尼佛给我们表演的，在菩提树下打坐，夜睹明星，豁然大悟，这就成佛了。惠能大师给我们表演的，半夜三更在五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》大意。大概不到四分之一，没讲完，不到四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他豁然大悟。五祖给他做证明，证明他的开悟是正确的，不是假的，衣钵传给他。迷悟一念之间，迷没有原因，悟也没有原因。你要问我，什么原因悟的？你在迷中，你有这个疑惑；你没有这个疑惑的时候，真开悟了。这个疑惑，「什么原因我能开悟，什么方法我能开悟」，你永远不能开悟，为什么？这是你很大的障碍。所以到这些障碍、这些念头都没有了，就突然开悟了。只要你还有一个念头，极其微细的念头，那都是你开悟的障碍，妙就妙在此地。
为什么？自性清净心里头一法不立，你有个念头就有一法。体上一法不立，事上？事上所有一切法是假的，幻相，不是真的，刹那生灭。这个我们读弥勒菩萨跟世尊的对话，三种现象，物质现象、心理现象、自然现象，都是在一千六百兆分之一秒这样高频率产生的。这个不动了，它这个事就没有了，三种现象都是从波动当中产生的。这个现象科学家也发现了，所以有些科学家讲整个宇宙好像弹琴的弦一样，弦定律，就是它那个波不断的在振动，它不停。这种现象在五蕴里头就是行蕴，受想行识，行就是讲这个波动现象，只要它在动，幻相就产生。像我们一个人，我们到这个世间来，还没出生，在母亲胎胞里头，第一个现象是什么？心脏，它在跳动。那就是什么？生命的开始。到心脏不跳动了，就死亡了。人在一生当中，从出生到死亡，心脏跳动绝不会中断的，它中断就没有了。整个宇宙也是这个道理，你一念不觉就开始，一念不觉没有原因的，这个波动就开始。一直到你成佛，证得究竟圆满，它就不动了；你只看到它不动了，你就成佛了。
惠能看到了，「何期自性，本不动摇」，这真看到了。凡夫看到的，你看现在科学家看到的，高频率的波动。弥勒菩萨给我们讲的，一千六百兆分之一秒，在你面前，你六根缘不到它，眼看不见，它有声音，耳听不见。再大的声音，你去想想，再大的声音，它的时间只有一千六百兆分之一秒，你有没有听见？没听见。香臭，鼻闻不到，五味，舌尝不到，甚至於念头都想不到。就是六根都缘不到，它太快了。在这样高的频率当中，这一个动，三种现象都出来，物质、精神、自然现象，就在这一动，这个一动是一千六百兆分之一秒。今天科学家，我看到一个同学给我个报告，从网路上下载的，仪器，最新的仪器，有能力捉捕到一千兆分之一秒，能捉捕到。佛经上还要多一点，一千六百兆分之一秒，弥勒菩萨说的。所以，科学跟佛法愈来愈接近了。我曾经说过，二、三十年之后，佛教不是宗教了，被科学家承认是高等科学、高等哲学，它不是迷信。
这三种现象非常微细，佛在大乘经上说，对一般人不说，他不懂，你跟他讲，愈讲他愈迷惑。所以佛对普通人讲，讲伦理、讲道德、讲因果，很少讲心性。心性有讲的，对很少数的学生，他有这个天才，这上上根人。我们看他一生教学，开悟之后讲《华严经》，讲《华严经》就跟五祖教惠能，惠能开悟了，向五祖提出报告，那是心得报告，他真的明心见性了。《华严经》是佛说的，释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛开悟了、见性了，性是什么样子？《大方广佛华严经》就是他所见性详细的报告。惠能大师是很简单的，五句话。要知道，他们两个境界相同，这五句话要细说，就是一部《大方广佛华严经》，《华严经》浓缩，就这五句，他们境界完全相同。细说没人懂，所以他在定中说的，他不是在人世间说。定中听众是谁？四十一位法身大士，那些人来听，给他做证明。没有这样的定功，你入不了他的境界。我们只看释迦牟尼佛在菩提树下打坐，他在那里讲《华严经》我们怎么知道？有这个能力的人，他看到了，佛在讲《华严经》，他去听了。
阿罗汉、辟支佛，三贤菩萨，别教里头十住、十行、十回向，都没有分，他们见不到。要初地以上才有这个能力进入佛的定中的境界，才能参加这个法会，听他讲《华严经》。所以《华严经》小乘不承认，小乘只承认鹿野苑开始讲阿含，这大家见到的。阿含讲了十二年，办小学。十二年之后，佛继续讲经讲方等，八年，好比中学，给这个再上一层楼做准备功夫。这八年加上前面十二年，二十年，跟佛二十年的基础，佛才给你讲真话，讲大乘。大乘是讲什么？诸法实相，宇宙人生真相。没有这二十年的基础，给你讲真相你不懂，你没办法接受。这是佛主要要说的课程，这个课程二十二年，佛一生讲学四十九年，几乎占一半时间，所以这是他主要讲的课程。最后八年讲法华，法华完全讲成佛之道。般若，智慧开了，怎么样提升到佛的境界，那个好比办研究所，那个毕业就成佛了。佛是佛陀教育里头最高的学位，佛陀，好像现在大学博士学位，最高的学位。人人都能成佛，人人都可以拿到这个学位。所以，现在一般讲宗教，佛跟宗教风马牛不相关。
现在佛教为什么变成宗教？人家误会了，把佛当作神，把菩萨也当作神，完全变质了。它是学位的名称，每个人读书都可以拿到这个学位。菩萨好比是硕士，阿罗汉好比是学士，佛门里三个学位，念不念也都能拿到，这就妙了。像我们这个经题上「清净平等觉」，这就是三个学位。你只要清净心现前，你就拿到第一个学位，阿罗汉。读不读书没有关系，不读书我也能够到清净心，我一天到晚念一二三四五六七八九十，也能把心念清净。心一个念头都没有了，只有这么一句话，这句话到最后也放下，心清净了，学位就拿到了。所以无量无边法门平等平等，都能拿得到。第二个学位，平等。平等比清净难，清净未必平等，平等一定清净，平等是菩萨。觉是佛，觉是觉悟，大彻大悟，明心见性。所以这经题上五个字就是三个阶段。
成佛、成菩萨、成阿罗汉不一定要学佛经，不一定要跟释迦牟尼佛。跟什么样的人，只要他指导你的是放下妄想分别执著，这就是佛法。所以，佛法有五种人说，不一定是释迦牟尼佛，佛是五个人第一个。佛弟子能说法；仙人能说法，这就是其他宗教了，这不一定是佛教，只要能教你看破放下的，佛都承认那就是佛法。变化人能说法，变化人多半是阿罗汉、菩萨应化到世间来的，众生有感他就来应，应以什么身得度他就现什么身，没有一定的。不是他自己想现什么身，自己想现什么身，他就有妄念了，那他就掉下来，他就不是菩萨，他就变成普通人了。无论他现什么身，像释迦牟尼佛四十九年讲经教学，肯定他没有起心、没有动念、没有分别、没有执著。他要起心动念，顶多是个菩萨，他不是佛；他要有分别，他就是阿罗汉、辟支佛；他还有执著，他是凡夫。所以这一定要晓得，虽然应化在世间，确确实实没有起心动念。
没有起心动念怎么说这么多经典？这是法尔如是，自然，自性里头自然流露，绝对没有通过思考。你问我，我想想怎么答覆你，这是凡夫。他决定没有思考，就像我们敲鼓，你敲它就应，你敲得重它声音大，敲得轻它声音小，自然的，叫感应。众生提问题是感，佛自然应，就把你问题解决了，你记录下来就是经典。经典有没有意思？告诉你，没有意思。如果说它有意思，死的，没有意思，活的。没有意思说明它有无量义，你怎么讲都行，只要把人讲觉悟了，这叫佛法。无论你怎么讲，讲得人愈听愈迷惑，这就不是佛法，佛法是活的不是死的。所以，佛法著重在修行，你修行不到家，经看不懂。看的时候似乎懂得，那是你自己的意思，不是佛的意思。开经偈说「愿解如来真实义」，把自己的意思当作如来真实义，错了，这是佛法的难处。《华严》跟《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智…
《净土大经科注 第五五七集》全文未完，请进入下页继续阅读…