..续本文上一页莫能解」，世间极端聪明智慧的人，他没有办法解释佛经。一定要有人说，什么人？真正修行的人。他能说多少是他的功夫浅深，功夫浅他说得浅，功夫深他说得深。这个东西真的不是假的。

　　《无量寿经》我这一遍是第十二遍，不看其他的，你就看我这十二次所讲的，遍遍不一样，愈讲愈深入。我不是那个时候讲，我要保留一点，我不是的，全盘托出。第二次跟第一次不一样，第二次进步了，自己提升了。所以这十二遍，你看遍遍不一样。那要听讲经，听最近这一遍，以前那个留了有什么用？没用。这一般同学们都把它保留下来，也好，为什么？程度浅的听前面的，他听得会有味道，听现在这个听不懂。等於第一遍、第二遍小学程度，六、七遍那是中学程度，到第十遍那是大学程度，不同，还是一部经。这就是我跟同学们说了很多次，决定不用上一次的讲稿，用上一次的讲稿就被它影响，我们就不能提升了。不用，好好的准备讲这一次，前面就等於没讲，连参考前面的都没有必要。年年有进步，年年有提升，所以才法喜充满，孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，你才能得到，这是方东美先生所说的人生最高的享受。

　　理法界里面，末后这句话非常重要，「同一体性」，这是完全事实真相，佛所见到，佛知佛见。这个里头含的什么意思？意思是讲，遍法界虚空界万事万物跟我是一体。这是大乘佛法讲的伦理，伦理讲到最圆满、讲到最究竟、讲到最高峰。伦理就是讲关系，五伦是讲人与人的关系，这是中国千万年前老祖宗提出来的，教人的。从父子有亲这个亲爱，亲爱是自性的核心，佛家叫慈悲，许多宗教里面讲爱，统统讲的是一桩事情。意思讲的深浅不一样，都是讲一桩事情，神爱世人。这是自性的核心。一切众生，众生的本意是众缘和合而生起的现象，就叫众生，众生的范围太大了。人是动物，动物是众缘和合而生的，植物也是，矿物也是，自然现象也是。我们看空中一片云彩，也是众缘和合而生，蓝天白云是众缘和合而生，没有一样不是众缘和合而生。凡是众缘和合而生就叫众生，众生范围多大！

　　一切众生色心等法，色心我们把它解成，用现代的名词来说，色是物质现象，心是意念，心理现象，包括自然现象，这等法。「虽有差别」，千差万别无量无边，「同一体性」，同一个自性，同一个真心，是自性流露的。所以他跟我是一体。我爱自己，要不要爱他？科学家告诉我们，人体从物质现象来说，组成人体这个形相是细胞，多少个细胞？五十兆，单位是兆，五十兆个细胞组成我们身上。每个细胞都是自己，每个细胞，在大乘佛法讲的，都具备色受想行识，每个细胞都是的，圆满的。这每个细胞我们要不要爱它？有一个细胞有病毒了，你看我们的手脚都要帮助它，帮助它恢复正常。现在外面有个众生有苦难，你要不要帮助他？

　　所以真正觉悟的人，佛觉悟了，圆满觉悟了，佛的身是什么？整个法界是佛身。这一切众生在佛身里面，都是他的心肝宝贝，他怎么会不爱，哪有这种道理，他怎么会害人！蚊虫蚂蚁都是佛的心肝宝贝，树木花草、山河大地、一粒尘沙、一滴水都是心肝宝贝，都是他自己法身里头的一部分，不可思议。你要知道这一套学问，你读书就有味道了，你看佛的心量多大，中国古人常说量大福大，谁的福报能比得上佛！为什么比不上？你的心量没他大。他能够把整个宇宙当中，一粒微尘、一个小毫毛，都确确实实肯定是心肝宝贝，我们做不到；没有不爱，「慈悲遍法界，善意满虚空」。说佛，回过头来要晓得，就是说自己，自己本来是佛。极乐世界「唯心净土，自性弥陀」，阿弥陀佛是自性的，极乐世界也是自性的，没有离开，这是我们自性里头最健康的一部分。我们学佛的目的，是要把不健康的那些部分统统恢复到健康。极乐世界是个示范点、是个标准，都要回到像它一样。这是诸佛如来、大乘菩萨他们干的事，这不是神话，千真万确的事实。这法界里头说了一个事、一个理。

　　第三，「理事无碍法界，谓理由事显」，没有事，理显不出来，「事揽理成」，没有理，事不能成立，就是现象不能发生。三种现象都要靠理它才能发生，能大师所说的「何期自性，能生万法」，末后那一句，就是讲的理事无碍跟事事无碍。前面的四种都是说理，理里面包含的自然现象；物质现象跟精神现象都在末后那一句，能生万法，从这个地方显示出来。所以「理事互融」，理中有事，事中有理，它分不开。我们用电视屏幕做比喻，不动的、不变的这是理，那是什么？电视的屏幕，它不动、它不变。会变的、会动的那是事，那是什么？电视里面的画面。你看，画面没有屏幕显不出来，它一定有理它才能显出来，你才能看到。可是屏幕是屏幕，事是事，它们两个不会混搅在一块，但是它又融在一起。不融在一起，理事你都搞不清楚，这融在一起，会看的人懂得，这里头有理有事。理不动，理能现。事是什么？所现，它是动的，它是假的，它有生灭，它是假的。理是不生不灭，它是真的，屏幕是真的，屏幕里头现相是假的。

　　这就是什么？把屏幕比作自性，真如自性，比作真心、本性；把现象，宇宙之间所有的现象，就是电视里头各种不同频道。频道虽然不同，也是融合在一起，电波跟电波接触，它也是互融的，你按哪个频道，哪个画面出现。频道就好像十法界，按人频道，人道现前；按天道，天道出现，人道不见了，就这个样子。十法界是大别，每个法界里头不知道多少法界，所以宇宙之间这个频道没止境的，它统统都存在。这是科学家说的不同维次的空间，就是我们电视不同的频道，拿这个比喻你就很容易体会到。所以它真的存在，它不是假的。我们用什么东西来打开频道？意念。我们念佛，佛的频道打开了；我们念菩萨，菩萨频道打开；我们念天，天的频道打开了。一般宗教都是天堂，而且很多宗教是欲界天，人们所向往的，这天堂。色界天以上的，那要更高层次，对於色欲厌弃，不想再接近，他才能提升。色欲还没有能完全断掉的，统统在欲界，欲界有六层天。这都是大分，细分，每一层里头很复杂，很多。

　　知道理事互融，理事互融在事上见到理，在理上明白事。理不可得，它不是现象，三种现象都没有，所以科学达不到。科学的仪器测出，要有现象、反应，它才能知道，没有现象它就没有办法。自性没有现象，没有自然现象，也没有意念的现象。阿赖耶有，阿赖耶有物质、有意念、有自然现象，所以科学能达得到。达到这个地方，科学就有极限了，它就到此为止，自性它见不到。能够见到自性，这个受用就不可思议，十方三世、过去未来一切诸佛刹土，你全都看到了。不但看到，任何一个境界你都可以随意契入，你都能够在那个地方现身说法，一点障碍都没有。而且在这个境界里头，没有空间，没有时间。没有时间，没有先后，你说几万年前就在现前，几万年后也在现前，几百亿光年那么远也在现前。空间没有了，空间没有距离没有了，所以大乘经上说「即在当下」，不是明天、后天，就在当下。极乐世界去此不远，给你讲真话。给你讲极乐世界跟我们这里有十万亿佛国土，佛这个话也不是假话，你不相信、你有怀疑，就真的十万亿佛国土；你真相信，就在当下，不是欺骗你的。那个疑情就是十万亿佛国土，不怀疑了，十万亿佛国土就变成现前。大乘法愈说愈妙！这是理事无碍，说明相中有性，性中有相，性相融在一起。到什么地方见性？相原来就是性。

　　最后一个「事事无碍法界」，事事是从现象上说，事跟事没有障碍。「谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽」。这个境界非常奥妙，确确实实是不可思议，里面所有相对的境界全没有了。大小互容，一多相即，举两个例子，一里面有多，多里头有一。这两句话，当年贤首国师应皇上邀请，在皇宫里面讲《华严》讲到这个，皇上听不懂。贤首国师请皇帝在宫殿旁边建个亭子，八角亭，那马上，很快就造好了。八角亭每一面，它八面，每一面装一面镜子，八面，上面也做个镜子，下面也做个镜子。做好了，贤首国师请皇上，你到亭子中心去站站，然后四面看看。皇上进去了，一看，一个身变成无量无边的身，不是一多相即吗？一即是多，多即是一，马上就明白了。这是做了个模型给他看一看，实际上是真的不是假的。我们的心就太杂、太乱了，染污严重，所以照不见。如果我们要心地清净，像经上讲的「清净平等觉」，这觉不谈，只要到清净平等，这个境界就看到了。

　　《华严经》上佛用比喻说，「芥子纳须弥」，芥菜子，芥菜子跟芝麻差不多大，就芝麻粒那么大。须弥山，须弥山是什么？以前比那个喜马拉雅山。把那个山装在芥菜子里头，芥菜子没放大，须弥山没有缩小，真在里头。这个比喻还是非常难懂，现在比喻，就不要用芥菜子，现在电器里头的晶片。你看你们电脑、手机，就是那一片，指甲这么大，里面装多少东西！有人送我一部《四库全书》光碟，这个我放在澳洲学院里边，一共大概只有十几片光碟，一部完整的《四库全书》。我们一部《全书》放一间房子，摆得满满的，那一片光碟里头装这么多东西。大家对於科学家很佩服，科学家跟佛来比小巫见大巫，佛是大科学家，能够在极微色里头，今天科学讲的，科学家说的微中子。微中子肉眼看不见，多大？这是物质最小的，没有比这个更小的，被科学找到了，一百亿个微中子，聚集起来等於一个电子。电子我们看不见，绕著原子核转的电子，一百亿个微中子就等於一个电子，那么小的东西。那小东西里头有什么？有整个虚空法界，就是整个宇宙都在里头。今天一个晶片，这么大一个东西才装那一点点，不能比！

　　我们在《华严经》上读到，极微色里面的世界，谁能去？普贤菩萨常去。到微尘里面的世界，去干什么？去拜佛，那里头有无量无边诸佛，他去拜佛，他去听法。可是你要想到…

《净土大经科注 第五五七集》全文未完，请进入下页继续阅读…