..續本文上一頁莫能解」，世間極端聰明智慧的人，他沒有辦法解釋佛經。一定要有人說，什麼人？真正修行的人。他能說多少是他的功夫淺深，功夫淺他說得淺，功夫深他說得深。這個東西真的不是假的。
《無量壽經》我這一遍是第十二遍，不看其他的，你就看我這十二次所講的，遍遍不一樣，愈講愈深入。我不是那個時候講，我要保留一點，我不是的，全盤托出。第二次跟第一次不一樣，第二次進步了，自己提升了。所以這十二遍，你看遍遍不一樣。那要聽講經，聽最近這一遍，以前那個留了有什麼用？沒用。這一般同學們都把它保留下來，也好，爲什麼？程度淺的聽前面的，他聽得會有味道，聽現在這個聽不懂。等於第一遍、第二遍小學程度，六、七遍那是中學程度，到第十遍那是大學程度，不同，還是一部經。這就是我跟同學們說了很多次，決定不用上一次的講稿，用上一次的講稿就被它影響，我們就不能提升了。不用，好好的准備講這一次，前面就等於沒講，連參考前面的都沒有必要。年年有進步，年年有提升，所以才法喜充滿，孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，你才能得到，這是方東美先生所說的人生最高的享受。
理法界裏面，末後這句話非常重要，「同一體性」，這是完全事實真相，佛所見到，佛知佛見。這個裏頭含的什麼意思？意思是講，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體。這是大乘佛法講的倫理，倫理講到最圓滿、講到最究竟、講到最高峰。倫理就是講關系，五倫是講人與人的關系，這是中國千萬年前老祖宗提出來的，教人的。從父子有親這個親愛，親愛是自性的核心，佛家叫慈悲，許多宗教裏面講愛，統統講的是一樁事情。意思講的深淺不一樣，都是講一樁事情，神愛世人。這是自性的核心。一切衆生，衆生的本意是衆緣和合而生起的現象，就叫衆生，衆生的範圍太大了。人是動物，動物是衆緣和合而生的，植物也是，礦物也是，自然現象也是。我們看空中一片雲彩，也是衆緣和合而生，藍天白雲是衆緣和合而生，沒有一樣不是衆緣和合而生。凡是衆緣和合而生就叫衆生，衆生範圍多大！
一切衆生色心等法，色心我們把它解成，用現代的名詞來說，色是物質現象，心是意念，心理現象，包括自然現象，這等法。「雖有差別」，千差萬別無量無邊，「同一體性」，同一個自性，同一個真心，是自性流露的。所以他跟我是一體。我愛自己，要不要愛他？科學家告訴我們，人體從物質現象來說，組成人體這個形相是細胞，多少個細胞？五十兆，單位是兆，五十兆個細胞組成我們身上。每個細胞都是自己，每個細胞，在大乘佛法講的，都具備色受想行識，每個細胞都是的，圓滿的。這每個細胞我們要不要愛它？有一個細胞有病毒了，你看我們的手腳都要幫助它，幫助它恢複正常。現在外面有個衆生有苦難，你要不要幫助他？
所以真正覺悟的人，佛覺悟了，圓滿覺悟了，佛的身是什麼？整個法界是佛身。這一切衆生在佛身裏面，都是他的心肝寶貝，他怎麼會不愛，哪有這種道理，他怎麼會害人！蚊蟲螞蟻都是佛的心肝寶貝，樹木花草、山河大地、一粒塵沙、一滴水都是心肝寶貝，都是他自己法身裏頭的一部分，不可思議。你要知道這一套學問，你讀書就有味道了，你看佛的心量多大，中國古人常說量大福大，誰的福報能比得上佛！爲什麼比不上？你的心量沒他大。他能夠把整個宇宙當中，一粒微塵、一個小毫毛，都確確實實肯定是心肝寶貝，我們做不到；沒有不愛，「慈悲遍法界，善意滿虛空」。說佛，回過頭來要曉得，就是說自己，自己本來是佛。極樂世界「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是自性的，極樂世界也是自性的，沒有離開，這是我們自性裏頭最健康的一部分。我們學佛的目的，是要把不健康的那些部分統統恢複到健康。極樂世界是個示範點、是個標准，都要回到像它一樣。這是諸佛如來、大乘菩薩他們幹的事，這不是神話，千真萬確的事實。這法界裏頭說了一個事、一個理。
第叁，「理事無礙法界，謂理由事顯」，沒有事，理顯不出來，「事攬理成」，沒有理，事不能成立，就是現象不能發生。叁種現象都要靠理它才能發生，能大師所說的「何期自性，能生萬法」，末後那一句，就是講的理事無礙跟事事無礙。前面的四種都是說理，理裏面包含的自然現象；物質現象跟精神現象都在末後那一句，能生萬法，從這個地方顯示出來。所以「理事互融」，理中有事，事中有理，它分不開。我們用電視屏幕做比喻，不動的、不變的這是理，那是什麼？電視的屏幕，它不動、它不變。會變的、會動的那是事，那是什麼？電視裏面的畫面。你看，畫面沒有屏幕顯不出來，它一定有理它才能顯出來，你才能看到。可是屏幕是屏幕，事是事，它們兩個不會混攪在一塊，但是它又融在一起。不融在一起，理事你都搞不清楚，這融在一起，會看的人懂得，這裏頭有理有事。理不動，理能現。事是什麼？所現，它是動的，它是假的，它有生滅，它是假的。理是不生不滅，它是真的，屏幕是真的，屏幕裏頭現相是假的。
這就是什麼？把屏幕比作自性，真如自性，比作真心、本性；把現象，宇宙之間所有的現象，就是電視裏頭各種不同頻道。頻道雖然不同，也是融合在一起，電波跟電波接觸，它也是互融的，你按哪個頻道，哪個畫面出現。頻道就好像十法界，按人頻道，人道現前；按天道，天道出現，人道不見了，就這個樣子。十法界是大別，每個法界裏頭不知道多少法界，所以宇宙之間這個頻道沒止境的，它統統都存在。這是科學家說的不同維次的空間，就是我們電視不同的頻道，拿這個比喻你就很容易體會到。所以它真的存在，它不是假的。我們用什麼東西來打開頻道？意念。我們念佛，佛的頻道打開了；我們念菩薩，菩薩頻道打開；我們念天，天的頻道打開了。一般宗教都是天堂，而且很多宗教是欲界天，人們所向往的，這天堂。色界天以上的，那要更高層次，對於色欲厭棄，不想再接近，他才能提升。色欲還沒有能完全斷掉的，統統在欲界，欲界有六層天。這都是大分，細分，每一層裏頭很複雜，很多。
知道理事互融，理事互融在事上見到理，在理上明白事。理不可得，它不是現象，叁種現象都沒有，所以科學達不到。科學的儀器測出，要有現象、反應，它才能知道，沒有現象它就沒有辦法。自性沒有現象，沒有自然現象，也沒有意念的現象。阿賴耶有，阿賴耶有物質、有意念、有自然現象，所以科學能達得到。達到這個地方，科學就有極限了，它就到此爲止，自性它見不到。能夠見到自性，這個受用就不可思議，十方叁世、過去未來一切諸佛刹土，你全都看到了。不但看到，任何一個境界你都可以隨意契入，你都能夠在那個地方現身說法，一點障礙都沒有。而且在這個境界裏頭，沒有空間，沒有時間。沒有時間，沒有先後，你說幾萬年前就在現前，幾萬年後也在現前，幾百億光年那麼遠也在現前。空間沒有了，空間沒有距離沒有了，所以大乘經上說「即在當下」，不是明天、後天，就在當下。極樂世界去此不遠，給你講真話。給你講極樂世界跟我們這裏有十萬億佛國土，佛這個話也不是假話，你不相信、你有懷疑，就真的十萬億佛國土；你真相信，就在當下，不是欺騙你的。那個疑情就是十萬億佛國土，不懷疑了，十萬億佛國土就變成現前。大乘法愈說愈妙！這是理事無礙，說明相中有性，性中有相，性相融在一起。到什麼地方見性？相原來就是性。
最後一個「事事無礙法界」，事事是從現象上說，事跟事沒有障礙。「謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡」。這個境界非常奧妙，確確實實是不可思議，裏面所有相對的境界全沒有了。大小互容，一多相即，舉兩個例子，一裏面有多，多裏頭有一。這兩句話，當年賢首國師應皇上邀請，在皇宮裏面講《華嚴》講到這個，皇上聽不懂。賢首國師請皇帝在宮殿旁邊建個亭子，八角亭，那馬上，很快就造好了。八角亭每一面，它八面，每一面裝一面鏡子，八面，上面也做個鏡子，下面也做個鏡子。做好了，賢首國師請皇上，你到亭子中心去站站，然後四面看看。皇上進去了，一看，一個身變成無量無邊的身，不是一多相即嗎？一即是多，多即是一，馬上就明白了。這是做了個模型給他看一看，實際上是真的不是假的。我們的心就太雜、太亂了，染汙嚴重，所以照不見。如果我們要心地清淨，像經上講的「清淨平等覺」，這覺不談，只要到清淨平等，這個境界就看到了。
《華嚴經》上佛用比喻說，「芥子納須彌」，芥菜子，芥菜子跟芝麻差不多大，就芝麻粒那麼大。須彌山，須彌山是什麼？以前比那個喜馬拉雅山。把那個山裝在芥菜子裏頭，芥菜子沒放大，須彌山沒有縮小，真在裏頭。這個比喻還是非常難懂，現在比喻，就不要用芥菜子，現在電器裏頭的晶片。你看你們電腦、手機，就是那一片，指甲這麼大，裏面裝多少東西！有人送我一部《四庫全書》光碟，這個我放在澳洲學院裏邊，一共大概只有十幾片光碟，一部完整的《四庫全書》。我們一部《全書》放一間房子，擺得滿滿的，那一片光碟裏頭裝這麼多東西。大家對於科學家很佩服，科學家跟佛來比小巫見大巫，佛是大科學家，能夠在極微色裏頭，今天科學講的，科學家說的微中子。微中子肉眼看不見，多大？這是物質最小的，沒有比這個更小的，被科學找到了，一百億個微中子，聚集起來等於一個電子。電子我們看不見，繞著原子核轉的電子，一百億個微中子就等於一個電子，那麼小的東西。那小東西裏頭有什麼？有整個虛空法界，就是整個宇宙都在裏頭。今天一個晶片，這麼大一個東西才裝那一點點，不能比！
我們在《華嚴經》上讀到，極微色裏面的世界，誰能去？普賢菩薩常去。到微塵裏面的世界，去幹什麼？去拜佛，那裏頭有無量無邊諸佛，他去拜佛，他去聽法。可是你要想到…
《淨土大經科注 第五五七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…