..续本文上一页，这极微色里头的世界，那个世界里头还有极微色，那个极微色里头又有世界，重重无尽，叫其深无底、其广无边。这是自性，这是性德，佛说这是我们本人，不是讲别人。佛所说的一切经全讲自己，用简单的话来说，就是叫你认识自己，把你自己的，今天讲的潜能，统统发挥出来。你能拯救宇宙，不是拯救地球，地球算什么，太小了。你能遨游，不要交通工具，遨游遍法界虚空界，你说这种学问怎么能不要？非常可惜的是没人知道，大家把它看成误会，不愿意接触它，这真可惜。佛法培养人才，大家都知道，办学校行不行？不行。为什么不行？没有老师。真正办学，还得是古时候祖师大德的老办法，教二、三个学生。这二、三个学生教成了，让他们每个人再教二、三个学生。传个三代、四代，能有二、三十个学生，可以办学了，可以开佛学院，有老师。你现在开佛学院很容易，没有老师。没老师，请他们来讲经，把经都讲错了，全是他自己的意思，不是佛经上的意思，那把佛教走了样子。

　　要学佛，基本的条件就是放下，不放下不行。再高的天分，我放不下，自私自利放不下，名闻利养放不下，五欲六尘放不下，就一点办法都没有。你没有缘，这个缘是条件，你没有条件学佛。佛法、圣贤学术几乎都相同，不是真诚心你接触不到，因为都是从真诚心里头流出来的，我们要用真诚心才能接受。印光大师所说的，一分诚敬你能接受一分，十分诚敬你能接受十分；没有诚敬，你一分接受都不可能，你所听的全是常识，这一点不能不知道。一多相即，大小互容，圆圆满满融成了一体。特别后头这一句，重重无尽，跟中国古人讲的两句话很相应。中国古人对宇宙的认识，说了两句，「其大无外，其小无内」，无内才真叫小，无外才真叫大，但是大小是一不是二。大中有小我们容易懂，小中有大这就难懂，为什么？这是自性，自性法尔如是，就是自然的现象。它不是有为法，它是无为法，有为法就是有生灭的、有动静的，有大小、长短、方圆的。无为法它什么都没有，能现一切法，虽现一切法，并不障碍它的性德，事实确实是如此。谁见到？大乘经上佛常说，八地以上，他们才见到宇宙万有的真相。

　　我们靠科学探索，获得这些知识，那只是皮毛，真相，真相没有看到。佛跟科学用的方法不一样，佛完全用禅定，甚深禅定功夫里头他见到的。禅定里面见到叫现量境界，等於我们现前亲眼所见、亲耳所闻一样，它不是比量、不是非量，现量境界。科学家的探索是用仪器侦测到了，把这个极小的放大，让你看见。细菌我们看不到，细菌很大。前年我在高雄医治牙周病，我的牙周病大概十几二十年，我自己不知道。在刷牙时候，也不懂得刷牙的方法，几十年不会刷牙。感觉得牙缝里头的有个黑的，有个黑线，那就叫牙周病，一点不知道，我以为那很正常，它也不妨碍、不碍事。给医生一看的时候，他说你这个很严重了，你还能讲经？他说这个大概三宝加持你，你还没有感觉到，这个疾病还没感觉到。

　　他用一个针尖就在黑的地方挑了一点点，像个芝麻粒那么大，放在显微镜里面。把显微镜转到电视萤幕上给我看，我看到像蛆一样，像蛆一样一条一条的，满满的，在那里头动。我说这是什么？他说这就是你那一点东西。我就吓呆了，我说你放大多少倍？三千六百倍。看到牙周病的小虫，差不多有这么长的样子，大概有半公分到一公分，这么大的东西，放大三千六百倍。真可怕，那我就晓得，我牙齿真麻烦了，几乎每个牙齿都有。用了八个月的时间，全部清洗干净，再用显微镜来照，几乎一个都没找到，清理得真干净。医生告诉我，一般清理最干净还会有几个，他说你这一个都没有了。靠仪器才看见。菩萨不要靠仪器，他的眼睛能看见。

　　见，能见的这个能量与你的定力有关系，定功愈深你的眼睛愈敏锐。所以到八地菩萨的定功，阿赖耶的三细相被看见了。知道宇宙怎么来的，一切万物怎么来的，我从哪里来的，全看到了。这个看到不仅是看到，管用，日常生活当中用得到它。起什么作用？起对於一切万法不再起心动念的作用。为什么？知道体性不可得，什么现象都没有。现相是假有的，不是真的，就跟梦中境界一样，可以享受，不能占有。享受是什么？游戏，游戏人间。菩萨游戏人间，绝对没有动个念头，这是佛、法身菩萨。动念头，没有分别、没有执著，这是十法界里面的菩萨，别教三贤菩萨。阿罗汉、辟支佛他们没有执著，也就是说，决定没有占有的念头，没有执著的念头，没有对立的念头，所以他心清净。阿罗汉、辟支佛清净心现前，这得受用，不造业了，六种神通出现了。

　　六通是本能，佛说每个人都有，因为你有烦恼、有业障，这个能力失掉了。你看，有神通多自在，出门不要飞机，我想到哪个地方，身体就到了。不是飞行，飞行还要飞半天，不是。念头想，到了，为什么？距离没有了。我们在此地想到美国，身就在美国，就到了。这叫什么？神足通，能分身、能化身。其实，他的身在我们这个地方是他的分身，分身还能分身，这就妙了，这重重无尽。净宗历代祖师当中，我们有理由相信，有不少人是从极乐世界再来的。什么身？是分身。他自己本身在阿弥陀佛讲堂没动，听佛说法，分身到我们这世间。也来投胎，像释迦牟尼佛一样示现，成为一代祖师大德。他现神通的时候，他也能现分身。

　　《高僧传》里头有一个人，印度的高僧，在中国传法不少年，十几年，他要回印度。当然弟子、信徒很多，大家为法师践行，请法师吃饭，在家里应供。哪个人请他都答应，同一天，同是中午，满他的愿，都到他家应供。第二天，十里长亭送行，法师走了送行，每个人都欢喜。法师昨天中午在我家吃饭，我供养他。那个人说不对，明明在我家，怎么跑到你家去？这一对的时候，他分五百身，五百个人家他家家都去了，他有这个能力。科学家没这个能力，纵然发现阿赖耶识，没这个能力。你就晓得佛法真管用，完全用在生活上、用在工作，自利利他，一点障碍都没有。这是事事无碍，这分身。能分身，我们晓得至少是三果阿那含，初果只有两种神通，天眼、天耳，二果又增加两个，他心通、宿命通。他心通是别人起心动念他知道。

　　抗战期间当中，金山活佛，是南京，不是南京，南京上面，镇江，镇江金山寺，镇江金山寺的妙善法师。这个人的一生行迹有一点像济公活佛，平常你看不出来。春夏秋冬就一件衣服，他那一身衣服一年到头没有洗过的。他没有第二件，到哪里去就那一身，什么行李都没有。春夏秋冬四季就是一件衣服，冬天他也不冷，夏天他也不热。一生没洗过澡，可是，那个衣服领子都是油垢，都是黑色的，很脏，你闻闻有青莲花的香气。而且人有生病的时候，你多闻几次病就好了。身上也有油垢，搓一点油，就像济公一样，给你吃你病就好了。信徒很多，来去无踪，你念他念他，他就出现了，所以人称他活佛。庙里人都叫他疯子，疯疯癫癫的，可是信徒很喜欢他。他一生的事迹故事很多，台湾有两个法师把他故事搜集起来，写成一本书，《金山活佛传奇》，煮云法师写的，乐观法师写的。煮云跟他没有见过面，乐观曾经跟他在一起住过四个月，告诉我，那是真的不是假的。

　　有一天，遇到有些信徒供斋，活佛在，乐观法师也在，跟他坐在一起。大家都盛著饭菜供养活佛，他也就吃了十七、八碗。乐观法师看到，就禁止这些信徒：你们不能再拿了，你看看他吃这么多，这得了吗？把他胀坏了。金山活佛回过来对他说，不增不减。不增不减是真有本事，不是假的，一个星期不吃饭没事，一次吃几十碗也行。这些奇妙的事情很多，真有这个能力。但是，他心通有，这是乐观法师告诉我的，他心里想什么事情他全知道。对这个金山活佛有怀疑，心里头想著，他就把它讲开、讲清楚，给你讲明白。没问，他告诉你。他就晓得，他知道他有他心通，有他心通当然就有宿命通，他能知道你过去、未来，都有过这些事情。但是神足通没有见到，那判断他的果位二果斯陀含，他在这个阶层。如果到三果的话，他就有神足通，神足通就是有变化，他能分身，他能变化。

　　佛给我们讲，这些都是人的本能，本能恢复，不要这些科学工具，这东西讨厌，麻烦。有他心通了，距离千里之外，你起什么念头他都知道，何必用手机？不需要。有神足通，交通工具不需要了，这多麻烦、多累赘，破坏大自然的规律。所以你看东方人，科学能做到他全能做到，而且比科学还要好、还要方便，没有破坏大自然一点点。我们真正明白这个道理，了解事实真相，所以古人喜欢修行，修行能恢复我们自己的本能。只要心地清净，少烦、少恼，起心动念遵守道德，不要违背伦理道德，这一生自然幸福、美满、快乐。这个东西，於名利不相干，於社会地位、财富不相干，真正幸福快乐之人。「佛氏门中，有求必应」，不是有求必应，是你自己本能，你自己本来有的，不是佛给你的。佛只是告诉你，你有，用什么方法恢复，你为什么会失掉。不是真的失掉，它有障碍，不起作用，没真的失掉；只要障碍排除，这个能力就恢复了。佛法教我们这些东西，这是事事无碍法界。

　　「今此经所宣，正是如来事理无碍法界，与事事无碍法界，甚深之法也」。今天这部《无量寿经》里头所说的，就是如来，他没有说是阿弥陀佛，也没有说是释迦牟尼佛，他用如来。用如来什么意思？我们每个人都有分。经里面佛说法，他讲到诸佛，佛是从相上讲的；他讲如来，他从性上讲的。从相上，我们不是佛，从性上讲，统统是佛。所以普贤菩萨十大愿王，你看第一愿「礼敬诸佛」，第二愿「称赞如来」，如来跟诸佛不是一个意思。从性上讲，我们看一切人都是诸佛，要礼敬。从相上讲，相有善、有恶，善的我们应该赞叹，不善的不要提，隐恶扬善。不但不提，也不要放在心上，放在心上我们的心就不善了。我们的良心变作别人的垃圾桶，尽装不善，这个人不是有智慧的人，有智慧的人不会去捡垃圾。

　　真正给你说，善恶都不要放在心上，为什么？善放在心上，将来生三善道，恶放在心上，将来生三恶道，出不了六道轮回。所以，清净心里头善恶都没有，真清净才生净土，才超越了。善事要做，做完了就完了，不要老念著我做了多少善事，这就错了。因为你做了善事，你就有善报，做了恶事就有恶报，不放在心上，善恶都没有报，这叫真清净。我们在世间，我们应该断恶修善，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，这个人叫修净业。净业不是什么都不做的，还是断恶修善，断恶修善都不著相，就对了。念念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，将来决定生净土，这就完全对了。今天时间到了，我们学到此地。

《净土大经科注 第五五七集》全文阅读结束。