..續本文上一頁律做標准，我們起心動念要以經論爲標准。違背經論是錯誤的，隨順經論是正確的，經論是從自性當中流露出來的，性德，這個就是世間人所說的真理，真理永恒不變，沒有過去現在未來。
知識分子接受佛法，在這個地方確實有困難。知識分子在現在這個時代，沒有一個不受科學的影響。科學裏頭影響最大的就是懷疑，科學主張懷疑，從懷疑才能發現問題，追蹤，去尋找這個問題。這個東西用在物理上，行；用在心理上，不行。心跟物本來是一體的，但是科學把它分成兩分，一體分成兩個學科，一個是物理學、一個心理學。這把它一分開來，問題出來了，科學發展到今天，社會亂了，地球災變多了。科學想不到解決的方法，沒法子解決，看到地球走向末路、走向末日。實際？實際不是這麼回事情。爲什麼？念頭能控製物質。我們今天變這個樣子，是我們想錯了，我們看錯了、做錯了，才造成這個結果。如果把念頭修正過來，隨順性德，社會秩序不亂，就穩定了，這個地球災難也沒有了。我們在前面說得很多。
我們要相信中國醫學。我在年輕的時候，方老師曾經問過我，中國中醫有五千年的曆史，西醫也不過叁百年，你相信叁百年的，還是相信五千年的？我說我相信五千年的。老師就告訴我，西醫二戰當中發明抗生素，算救了它；它是頭痛醫頭，腳痛醫腳，中國醫學的道理深！現在這個社會對中醫懷疑，認爲什麼？那個太古老了，過去了。古老能救命，現在能送命，你是要送命，還是要活命？最近這幾年，量子力學家最新發現的報告說得好，說意念的能量之大，不可思議。物質是意念變現出來的，所以意念可以改變物質。科學提出一個口號，「以心控物」，就是用我們的心理控製物質，這是近代科學提出來的。如果大家都能相信，改變地球就是觀念轉過來就是，很快。負面的、錯誤的、邪惡的統統抛棄掉，讓我們的念頭恢複到純正。純正的標准，中國有一套，佛法有一套。一九七０年代，英國湯恩比博士就說，「要解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這都是中國的，這話是真的，一點不假。我們這些年在國際上往來，宣揚這樁事情，也做了實驗。不做實驗，大家不相信；做出實驗，大家相信了。湯恩比雖然說這兩句話，英國人還半信半疑。
我兩次訪問倫敦，跟歐洲漢學中心，牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，這些學校都有漢學系，學生研究中國儒釋道。我們去跟他交流，佩服，五體投地，沒話說。他們讀中國的古文這些經典，看中國古著，文言文。我問他們，你們學中文學了多少年？叁年。不難！文言文是一把鑰匙，你用叁年的時間，這把鑰匙拿到了，金鑰匙。你拿到這個鑰匙打開《四庫》，《四庫》是你的。千萬年老祖宗留下來的智慧、理念、經驗、方法、效果都在裏頭，統統給你做參考資料。從你自己，修身、齊家、治國、平天下，本事都在裏頭。這把鑰匙不在手上，門打不開，你進不去。花叁年，外國人花叁年，完全沒有中國文化底蘊，叁年學會。我們中國人要去學文言文，頂多兩年，如果快的話，一年，不難！難在哪裏？難在不相信、沒有信心，難在害怕，看到文言文就嚇呆了。你沒有這套東西，你怎麼辦？
中國老祖宗的東西，現在外國人在學。我看到一群非洲的小黑人，小朋友，這些小朋友全是孤兒，臺灣一個法師在那邊收容了叁千多個孤兒，有五、六歲的，到十幾歲的，他們背文言文。我跟他見面，他表演，背《弟子規》給我聽，背《感應篇》，背《叁字經》，真幹！我對他贊歎，我說你們將來可以統一全世界，風水輪流轉，以後指導全世界的是你們這些人，你們把中國東西學會了，就有本事治國平天下。我鼓勵他們。
我在國外，上面國家領導人，下面我所接觸的人，我都勸大家學文言文。希望十年之後、二十年之後，文言文是世界國際文字，那個時候天下就太平，災難就沒有了，社會就安定了。《群書治要》是文言文，你能讀文言文，嘗到它的原味。你不能讀它，讀翻譯的這些文字，味道變了，不是原味，原滋味你沒有嘗到。你要嘗到原滋味，一定學文言文，重要，比什麼都重要！用個兩年的時間把儒釋道這叁個根紮下去，德行有了，時間足夠。湯池過去這一批老師，兩個月紮下去的，讓我非常佩服，我給他們的時間是四個月，兩個月就做到了。根重要！根深蒂固，你才能學聖賢的學問，你將來成聖成賢，你學佛經，成佛成菩薩。不學怎麼行！
這些典籍，我是全心全力在做。臺灣商務跟世界書局第二次再版《四庫全書》跟《荟要》，書店老板通知我，告訴我這個消息，我聽到歡喜。我是他們家的大主顧，我訂了一百套《四庫》，訂了兩百套《荟要》。這是中國的寶，真正的寶藏。湯恩比憑什麼說話？就憑這個，中國有寶，這個寶能解決現在社會問題，能解決災難問題。唐太宗開創唐朝的盛世，就靠一部《群書治要》。《群書治要》內容是什麼？是在《四庫》裏頭精挑細選，挑出六十五種，再從六十五種裏頭，關於格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這一些教訓統統抄出來，編成一本書。那這部書就是《四庫》精華的精華，你讀這部書等於《四庫》全部讀到。這是當年唐太宗他做的事業，他能把國家治得那麼好，全靠這個東西，這東西管用！
在中國失傳了一千年，唐亡了之後，書就不見了，所以我們在唐，《唐書．藝文志》、宋史、元明清統統沒有看到，這個書的名字都沒有。以後才曉得，這個書被日本人帶回國了。唐朝時候沒有印刷術，印刷術宋朝發明的，唐朝時候的書是手寫的，當然分量不多。這些日本在中國留學生，他們識貨，這是國寶，帶回去了。一千年，到嘉慶皇帝登基，日本進貢，送給中國禮物，送給嘉慶皇帝禮物，裏頭有這套書。再從日本傳回來，大概不超過十套，所以這個書很少人知道，見過這個書的人更少了。清朝那個時候盛世，幹隆、雍正、康熙他們對國家政治治理的政績跟唐朝相比，有過之而無不及，所以嘉慶皇帝雖然拿到這個書，不重視。他那個時候跟唐朝比，不相上下。
到清朝亡國，這部書商務印書館印了兩次，一次是用原本印的，日本的原本，另外一次是排版，重新排版印的。我們想那個時候印的東西頂多一千套，那就總共兩千套。中國這麼大，這麼多人口，經過幾十年的戰亂，不見了，找不到了。我是曉得有這部書，沒看見過，講經的時候偶然提到，真是祖宗之德，就有聽衆真找到了。民國初年商務這兩個版本都找到了。我以爲失傳了。我拿到如獲至寶，我只概略翻了一下，沒有細看，交給世界書局印一萬套，這就再不會失傳了。現在我相信不止一萬套，好多地方都在印，好事情。這個書要多印，要把它翻成外國文字，對全世界流通。這個就是湯恩比所說的，中國孔孟學說能救世界。
大乘佛法？真的就是這部經，這部經也是新出來的。夏蓮居會集這部經，抗戰期間才會集成的。黃念祖居士這個注解是戰後的，文化大革命之後，很近，所以這本書這個注很少人看過。我在美國跟老居士見面，他只帶了一套油印的本子，剛剛做成，油印的本子。油印，頂多一百本，那蠟紙就不行，就不能用了。這一本他就送給我了。我問他，有沒有版權？他問我什麼意思？沒有版權，我翻印；有版權，那我要尊重你，不敢翻印。他說沒有，決定不要版權，還要我給它寫一篇序。我們在臺灣印了一萬冊，第一次就印一萬冊，現在這個本子我看超過一百萬冊都不止，很多地方印。
我們要學大乘佛法，就這一部就夠了，這一部的內容太豐富了。念老提供我們的參考資料有一百九十叁種，這裏頭有八十叁種是經論，那都是佛說的，一百一十種祖師大德的注疏，太難得！這些寶貴的資料，我們想找都找不到，他全都抄在這裏頭。這兩個人對大乘佛法有最大的貢獻！《無量壽經》自古以來沒有辦法流通，就是沒有善本，到夏蓮老編出這個，才是真正善本出現於世。念老的注解不是自己的意思，完全用經典、用古大德；他的注解，集注。經是會集，注也是會集，這些全都是爲人；裏面的內容，對治，對治我們的煩惱，對治我們的習氣。一定要懂得依教奉行。老祖宗教給我們的標准是五倫、四維、八德，五倫、五常，四科，四維、八德。佛給我們的標准也很簡單，叁福、六和、叁皈、五戒、十善、六度、普賢十願，很好記！用這些標准修正我們錯誤行爲，這對治。經裏面講的這麼多宇宙人生真相，糾正我們很多錯誤的看法、想法，這都屬於對治。
那末後第一義是什麼？第一義就是教我們念佛往生淨土，這是第一義，第一義是成佛之道，這個布施才叫真正圓滿。不能幫助我們成佛、幫助我回歸自性，你這個雖然是好的布施，不圓滿。你看最後的是幫你圓滿成佛，第一義悉檀就是這部書，依照這部經、這部注解，依教奉行，就是如來第一義悉檀，供養我們大衆。其他法門，你得到了，你未必能得受用，爲什麼？要斷煩惱，要消業障，這兩樁事情是真不容易！這個法門，這部經典，不要斷煩惱，也不要消業障，就是四個字，「信」，你真相信，「願」，我願生極樂世界，「持名」，老實念這一句阿彌陀佛，就行了，目的就可以達到了，這是第一義悉檀。遍施，遍法界虛空界一切衆生，以這個方法來布施，叫第一義悉檀，究竟圓滿。
四悉檀，都是隨順四悉檀而說的，這是說如來所說法。所以一文一句，字字句句，都是超情離見，離過絕非，皆不可取，不可說，非法非非法。一定要懂這個意思，你才能契入。你要不明白這個道理，你用情見去學習，你所得到的是佛學，如來所說的佛法你得不到。所以，禅宗大德對於學生的勘驗，就好比考試，常常用「你會麼？」這兩個字的意思很深。如果你會，就得到了，你就入門了；不會，在門外。會的人，持戒修定、開智慧，圓滿的，外面痕迹都不著，沒人知道他。
六祖惠能，會。他外面表現的是無知無識，癡癡呆…
《淨土大經科注 第五五八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…