..续本文上一页律做标准，我们起心动念要以经论为标准。违背经论是错误的，随顺经论是正确的，经论是从自性当中流露出来的，性德，这个就是世间人所说的真理，真理永恒不变，没有过去现在未来。

　　知识分子接受佛法，在这个地方确实有困难。知识分子在现在这个时代，没有一个不受科学的影响。科学里头影响最大的就是怀疑，科学主张怀疑，从怀疑才能发现问题，追踪，去寻找这个问题。这个东西用在物理上，行；用在心理上，不行。心跟物本来是一体的，但是科学把它分成两分，一体分成两个学科，一个是物理学、一个心理学。这把它一分开来，问题出来了，科学发展到今天，社会乱了，地球灾变多了。科学想不到解决的方法，没法子解决，看到地球走向末路、走向末日。实际？实际不是这么回事情。为什么？念头能控制物质。我们今天变这个样子，是我们想错了，我们看错了、做错了，才造成这个结果。如果把念头修正过来，随顺性德，社会秩序不乱，就稳定了，这个地球灾难也没有了。我们在前面说得很多。

　　我们要相信中国医学。我在年轻的时候，方老师曾经问过我，中国中医有五千年的历史，西医也不过三百年，你相信三百年的，还是相信五千年的？我说我相信五千年的。老师就告诉我，西医二战当中发明抗生素，算救了它；它是头痛医头，脚痛医脚，中国医学的道理深！现在这个社会对中医怀疑，认为什么？那个太古老了，过去了。古老能救命，现在能送命，你是要送命，还是要活命？最近这几年，量子力学家最新发现的报告说得好，说意念的能量之大，不可思议。物质是意念变现出来的，所以意念可以改变物质。科学提出一个口号，「以心控物」，就是用我们的心理控制物质，这是近代科学提出来的。如果大家都能相信，改变地球就是观念转过来就是，很快。负面的、错误的、邪恶的统统抛弃掉，让我们的念头恢复到纯正。纯正的标准，中国有一套，佛法有一套。一九七０年代，英国汤恩比博士就说，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这都是中国的，这话是真的，一点不假。我们这些年在国际上往来，宣扬这桩事情，也做了实验。不做实验，大家不相信；做出实验，大家相信了。汤恩比虽然说这两句话，英国人还半信半疑。

　　我两次访问伦敦，跟欧洲汉学中心，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这些学校都有汉学系，学生研究中国儒释道。我们去跟他交流，佩服，五体投地，没话说。他们读中国的古文这些经典，看中国古著，文言文。我问他们，你们学中文学了多少年？三年。不难！文言文是一把钥匙，你用三年的时间，这把钥匙拿到了，金钥匙。你拿到这个钥匙打开《四库》，《四库》是你的。千万年老祖宗留下来的智慧、理念、经验、方法、效果都在里头，统统给你做参考资料。从你自己，修身、齐家、治国、平天下，本事都在里头。这把钥匙不在手上，门打不开，你进不去。花三年，外国人花三年，完全没有中国文化底蕴，三年学会。我们中国人要去学文言文，顶多两年，如果快的话，一年，不难！难在哪里？难在不相信、没有信心，难在害怕，看到文言文就吓呆了。你没有这套东西，你怎么办？

　　中国老祖宗的东西，现在外国人在学。我看到一群非洲的小黑人，小朋友，这些小朋友全是孤儿，台湾一个法师在那边收容了三千多个孤儿，有五、六岁的，到十几岁的，他们背文言文。我跟他见面，他表演，背《弟子规》给我听，背《感应篇》，背《三字经》，真干！我对他赞叹，我说你们将来可以统一全世界，风水轮流转，以后指导全世界的是你们这些人，你们把中国东西学会了，就有本事治国平天下。我鼓励他们。

　　我在国外，上面国家领导人，下面我所接触的人，我都劝大家学文言文。希望十年之后、二十年之后，文言文是世界国际文字，那个时候天下就太平，灾难就没有了，社会就安定了。《群书治要》是文言文，你能读文言文，尝到它的原味。你不能读它，读翻译的这些文字，味道变了，不是原味，原滋味你没有尝到。你要尝到原滋味，一定学文言文，重要，比什么都重要！用个两年的时间把儒释道这三个根扎下去，德行有了，时间足够。汤池过去这一批老师，两个月扎下去的，让我非常佩服，我给他们的时间是四个月，两个月就做到了。根重要！根深蒂固，你才能学圣贤的学问，你将来成圣成贤，你学佛经，成佛成菩萨。不学怎么行！

　　这些典籍，我是全心全力在做。台湾商务跟世界书局第二次再版《四库全书》跟《荟要》，书店老板通知我，告诉我这个消息，我听到欢喜。我是他们家的大主顾，我订了一百套《四库》，订了两百套《荟要》。这是中国的宝，真正的宝藏。汤恩比凭什么说话？就凭这个，中国有宝，这个宝能解决现在社会问题，能解决灾难问题。唐太宗开创唐朝的盛世，就靠一部《群书治要》。《群书治要》内容是什么？是在《四库》里头精挑细选，挑出六十五种，再从六十五种里头，关於格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一些教训统统抄出来，编成一本书。那这部书就是《四库》精华的精华，你读这部书等於《四库》全部读到。这是当年唐太宗他做的事业，他能把国家治得那么好，全靠这个东西，这东西管用！

　　在中国失传了一千年，唐亡了之后，书就不见了，所以我们在唐，《唐书．艺文志》、宋史、元明清统统没有看到，这个书的名字都没有。以后才晓得，这个书被日本人带回国了。唐朝时候没有印刷术，印刷术宋朝发明的，唐朝时候的书是手写的，当然分量不多。这些日本在中国留学生，他们识货，这是国宝，带回去了。一千年，到嘉庆皇帝登基，日本进贡，送给中国礼物，送给嘉庆皇帝礼物，里头有这套书。再从日本传回来，大概不超过十套，所以这个书很少人知道，见过这个书的人更少了。清朝那个时候盛世，干隆、雍正、康熙他们对国家政治治理的政绩跟唐朝相比，有过之而无不及，所以嘉庆皇帝虽然拿到这个书，不重视。他那个时候跟唐朝比，不相上下。

　　到清朝亡国，这部书商务印书馆印了两次，一次是用原本印的，日本的原本，另外一次是排版，重新排版印的。我们想那个时候印的东西顶多一千套，那就总共两千套。中国这么大，这么多人口，经过几十年的战乱，不见了，找不到了。我是晓得有这部书，没看见过，讲经的时候偶然提到，真是祖宗之德，就有听众真找到了。民国初年商务这两个版本都找到了。我以为失传了。我拿到如获至宝，我只概略翻了一下，没有细看，交给世界书局印一万套，这就再不会失传了。现在我相信不止一万套，好多地方都在印，好事情。这个书要多印，要把它翻成外国文字，对全世界流通。这个就是汤恩比所说的，中国孔孟学说能救世界。

　　大乘佛法？真的就是这部经，这部经也是新出来的。夏莲居会集这部经，抗战期间才会集成的。黄念祖居士这个注解是战后的，文化大革命之后，很近，所以这本书这个注很少人看过。我在美国跟老居士见面，他只带了一套油印的本子，刚刚做成，油印的本子。油印，顶多一百本，那蜡纸就不行，就不能用了。这一本他就送给我了。我问他，有没有版权？他问我什么意思？没有版权，我翻印；有版权，那我要尊重你，不敢翻印。他说没有，决定不要版权，还要我给它写一篇序。我们在台湾印了一万册，第一次就印一万册，现在这个本子我看超过一百万册都不止，很多地方印。

　　我们要学大乘佛法，就这一部就够了，这一部的内容太丰富了。念老提供我们的参考资料有一百九十三种，这里头有八十三种是经论，那都是佛说的，一百一十种祖师大德的注疏，太难得！这些宝贵的资料，我们想找都找不到，他全都抄在这里头。这两个人对大乘佛法有最大的贡献！《无量寿经》自古以来没有办法流通，就是没有善本，到夏莲老编出这个，才是真正善本出现於世。念老的注解不是自己的意思，完全用经典、用古大德；他的注解，集注。经是会集，注也是会集，这些全都是为人；里面的内容，对治，对治我们的烦恼，对治我们的习气。一定要懂得依教奉行。老祖宗教给我们的标准是五伦、四维、八德，五伦、五常，四科，四维、八德。佛给我们的标准也很简单，三福、六和、三皈、五戒、十善、六度、普贤十愿，很好记！用这些标准修正我们错误行为，这对治。经里面讲的这么多宇宙人生真相，纠正我们很多错误的看法、想法，这都属於对治。

　　那末后第一义是什么？第一义就是教我们念佛往生净土，这是第一义，第一义是成佛之道，这个布施才叫真正圆满。不能帮助我们成佛、帮助我回归自性，你这个虽然是好的布施，不圆满。你看最后的是帮你圆满成佛，第一义悉檀就是这部书，依照这部经、这部注解，依教奉行，就是如来第一义悉檀，供养我们大众。其他法门，你得到了，你未必能得受用，为什么？要断烦恼，要消业障，这两桩事情是真不容易！这个法门，这部经典，不要断烦恼，也不要消业障，就是四个字，「信」，你真相信，「愿」，我愿生极乐世界，「持名」，老实念这一句阿弥陀佛，就行了，目的就可以达到了，这是第一义悉檀。遍施，遍法界虚空界一切众生，以这个方法来布施，叫第一义悉檀，究竟圆满。

　　四悉檀，都是随顺四悉檀而说的，这是说如来所说法。所以一文一句，字字句句，都是超情离见，离过绝非，皆不可取，不可说，非法非非法。一定要懂这个意思，你才能契入。你要不明白这个道理，你用情见去学习，你所得到的是佛学，如来所说的佛法你得不到。所以，禅宗大德对於学生的勘验，就好比考试，常常用「你会么？」这两个字的意思很深。如果你会，就得到了，你就入门了；不会，在门外。会的人，持戒修定、开智慧，圆满的，外面痕迹都不著，没人知道他。

　　六祖惠能，会。他外面表现的是无知无识，痴痴呆…

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