净土大经科注　　(第五五九集)　　2012/10/11　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0559

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０八二页，第二行看起：

　　『非易可遇』，这一句是经文，「指以上如来之法均难逢难遇」，这个话是真的。佛在经上常常提醒我们，「人身难得，佛法难闻」，人的寿命短，其他的那些道寿命都长。天人寿命长，我们知道，畜生寿命长是它愚痴，它不知道有其他的道。像蚂蚁，最愚痴了，死了之后又投蚂蚁身，生生世世不离开蚂蚁。世尊当年在世，只树给孤独园有工程，佛在那个地方讲经有好几年，就看到一窝蚂蚁，佛看了就笑。弟子们就向佛请教，佛为什么？你笑什么？佛说我笑这窝蚂蚁。为什么你笑它？他说七尊佛出世了，一尊佛是三大阿僧只劫，七尊，三七二十一个阿僧只劫过去了，它还没有离蚂蚁身。不是说它有那么长的寿命，它死了以后它又投胎到它这一窝来，始终不离开它的窝，不离开那个族群，这愚痴。这是畜生寿命长久，它喜欢它那个身，喜欢它的生活环境，没有智慧，畜生愚痴。其他道里面都长，像饿鬼道，饿鬼道的一天是人间一个月。所以，初一、十五去供养他，就等於供养他早饭、午饭，他不缺。天上寿命那就更不必说了，四王天的一天，人间五十年，活一百岁在四王天是两天。

　　得人身真不容易！人身是怎么得的？佛经上说得很好，五戒具足，没有缺失。今天我们来看，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，几个人做到？这五戒，自己跟自己打分数，能打六、七十分，你不会失掉人身，来生还得人身。如果你打满分，来生生天，一般讲九十分以上生天，九十分应该生四王天，一百分生忉利天。忉利天的寿命更长，忉利天的一天，人间一百年。中国号称五千年的历史，在忉利天是五十天，很短，不到两个月，福报可想而知。

　　地狱的寿命非常可怕，地狱很多种，寿命长短也不相同。一般讲，不长不短的，佛经上告诉我们，不是很长，不是很短，地狱一天是人间二千七百年。中国五千年历史，在地狱是两天还不到，你说多么可怕！也许同学们有看到唐太宗附身这个碟片，唐太宗堕无间地狱，人家问他多久了？在无间地狱住了几百年了。几百年是我们人间的几百年，不是他地狱的几百年。无间地狱一天决定不止人间二千七百年。什么时候离开地狱？地狱的罪业受尽，他就出来了。好像人间造作罪业，犯罪了，被关到监牢狱里头，有刑期，关你十年，十年到了放你出来。地狱也是这样的，你的刑受满就出来了。

　　唐太宗这次出来，并没有受满，怎么出来的？功德之力，他过去做了好事。什么好事？就是《群书治要》。我们印这套书，把它印一万套，我们也不知道这个事情，也不是为他做的，他就出来了。出来之后，我们在碟片里面听到他说了一句话，他说我有好东西，可惜没有传下来。那个好东西就是《群书治要》，他那时候没想起来。好像是去年年初，三月，《群书治要》的样本做出来了，世界书局寄到澳洲给我看。我们在小客厅里面，有六、七个人看这套书，就是这套样本，跟这一样的，他先做了一套送给我看。我们看了很欢喜，在欣赏这部书。突然，悟忍法师的妹妹，那天她也在场，一下就跪下来，说我是李世民。李世民附身，附她身上。我们一听说唐太宗来了，这书唐太宗下令编的，来得这么快，我们就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下，说来感恩，感谢的。我说什么恩德？不知道。就说出这部书，说这部书能救全世界。我们才搞明白、搞清楚，他是因为这本书才离开地狱，因为这本书累积的功德，将来能救世界，才把这个事情搞清楚了。所以真实的功德，利益无边。

　　这个事情是他有心做的，二十七岁做皇帝，怎么治理这个国家？没有这个智慧。所以下令给魏徵、这些大臣，真正有学问、真正读书人，让他们在四部，那个时候没有《四库》，四部，经、史、子、集，集不必要，在经史子里面去找。有关於格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这些的教训、议论，抄出来给他看，就这部书。从一万多种书里头逐渐淘汰、精选，选到最后选了六十五种，六十五种里面去抄，把它抄出来，就这部书。可以说《四库》里头，修身齐家、治国平天下的智慧、理念、方法都在这部书上。读这部书，就等於读了《四库》。这是小《四库》，最精彩的《四库》，提供给皇上看的。你说这个东西多重要！

　　所以有机缘的话，开一个小讲座，不必讲圆满，有个十个小时、二十个小时，最精彩的东西提出来报告，让大家知道。有利於国泰民安，有利於社会和谐，有利於天下太平，消灾免难。汤恩比说的话，只有中国孔孟学说能够解决二十一世纪世界社会问题，就这部书。可惜这部书他没看到，他要看到，我相信他会大力提倡，没看到这个书。中国人自己也不知道有这个国宝，满清亡国，军阀割据，整个国家动乱，没有人提倡这个，也没有人来讲这个。今天社会迫切需要的就是安定和谐，这本书就管用了。大家都来学习，大家都来反省，都能够弃恶扬善、改邪归正，这是标准。什么是正，什么是非，是是非的标准，是善恶的标准，是智慧跟愚痴的标准。

　　这个书要跟佛经比，佛经就殊胜了。这两下一比，《群书治要》就逊色很多，它只能帮助人道，人道以外就不圆满。这一部《无量寿经》还得了吗？这部《无量寿经》也跟《群书治要》一样，在一切诸佛刹土里头精挑细选，选出最精彩的，这个一定要知道。怎么知道？法藏比丘五劫修持，去参访一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，不就是《群书治要》吗？《群书治要》是只取中国，唐太宗过去二千五百年前这些圣人、哲人，他们的这些智慧、教训。法藏比丘可不是的，他所采取的是十方世界，一切诸佛如来的智慧、理念、方法，那怎么能比？《群书治要》小学智慧，这个是博士班的智慧。

　　真难！佛法能相信，真不容易。我这一生对佛法相信是渐进，慢慢慢慢逐渐，开头的时候相信老师的话，以后在经典里学习，证实老师的话说得没错，愈研究愈感激老师。老师不教我，我对这个一无所知，没有人能说得出来，我们这一生不可能去接触经典，不可能认真学习，那就永远见不到。方老师带的头，章嘉大师三年扎的根，李炳南老居士十年教诲，一个都不能缺少，还有韩馆长三十年的护持，少一个都不成功。这个三十年护持栽培，功德不可思议，不是简单的事情。我二十六岁学佛，十五年之后遇到韩馆长，她护持三十年。我学佛四十五年她离开，她走了，我们可以独立了。不能独立的时候，如果她走了，我们也就完了。为什么？社会上这些大风大浪，这些名利、财色名食睡的诱惑，我们受不了。一碰到这个东西的时候，你就全盘失败了。根扎得够深、够稳，这些东西摆在面前不动摇了，这才能成就。这个不是说说的，要真正通过重重难关。

　　突不了难关，两个根，一个疑、一个慢。夫子把慢说出来了，疑没有说到，佛把疑说出来了。夫子说这个慢问题严重，你看，他老人家讲的，「如有周公之才之美」，中国历史上的圣人，孔子最佩服的是周公，他就想学周公，没有缘分。周游列国想求个一官半职，没人用他，没有缘，没有做到周公。其实这是他祖宗有德，他要真正去做个国家宰相，他的成就了不起跟周公一样，跟管仲一样，跟诸葛亮他们差不多。在历史上只有这个地位，不可能成为万世师表。没人用他，没法子了，回家去教学，只教了五年就过世。周游列国回去的时候，他六十八岁了，七十三岁走的。释迦牟尼佛比他聪明，两个人开悟几乎是同年，孔子三十而立，释迦牟尼佛是三十开悟。释迦佛开悟就教学，孔子开悟之后到六十八岁才回来教学。所以夫子说了，这个人有周公之才之美，就是「使骄且吝」，骄就是傲慢，吝啬。吝啬就是有自己、顾自己，少顾别人，多分顾自己，少分顾别人，这就是吝，不能舍己为人；「其余则不足观」，他表现得再多再好，是假的，不是真的。孔子说的。

　　佛说的呢？说得就更深入了，菩萨最大的障碍就是疑。这比孔子说的那个深，怀疑。所以，疑是贪瞋痴三毒痴的核心，不疑就有智慧，疑，智慧就没有了。慢是瞋恚的核心，人要没有傲慢的话，就很谦虚，不会有瞋恚。所以贪瞋痴，三毒。三毒的心是什么我们要知道，贪毒的心就是情执，瞋毒的心就是傲慢，痴毒的心就是怀疑。这经上都有，我们要细心去体会，听了之后就搞清楚了。这是三毒的心，我们要断三毒，先要把心拔掉；情执要放下，傲慢要放下，怀疑要放下，断贪瞋痴就容易了。这三个东西如果有，断贪瞋痴难，怎么断都断不干净，都有残余。

　　所以佛法，圣人，真正修学觉悟的人，不要说高，最下的，真正觉悟的，阿罗汉。阿罗汉是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。正觉是什么？烦恼放下了，三毒烦恼放下了，阿罗汉就放下了。贪瞋痴是在见思烦恼里面，不是在尘沙，也不是在无明，在见思。阿罗汉就做到了，所以称为正知正见。放下，贵的是从心地放下，不是从事，事上放下，心没放下。所以这个就是小乘不如大乘，小乘事上完全放下，心里还有。大乘是心上放下，事上有没有关系，事是假的，理事无碍，事事无碍。不重视事，重视心，心地清净，心地光明，重这个。事上样子修得再好，心里头没有，这不算数。

　　昨天有个同修送了一本《法句经》给我看，南传佛教必修的课程，完全是偈颂，分量不多，一共是大概四百五十几首偈颂。我今天早晨起来翻了一翻，看了五十首，前面的，就说到了，事上做得再好，心里头不诚实、不老实，这是假的，这不是真的。世出世法都讲真诚，都讲恭敬、谦虚，它都说到了，没有大乘要求那么严格。所以，大乘戒律论心不论事，小乘戒律论事不论心，像世间法律一样，论事。你想要杀人，恨这个人想杀他，但是你没有杀他，不犯罪，这个没有…

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