..续本文上一页心。要用真心，真诚到极处叫至诚，至诚感通，这就是得诸佛菩萨加持，这才行。得诸佛菩萨加持的条件，跟诸佛菩萨同一个心，同心、同德、同解、同行，这是真的。为什么？因为你本来是佛，原理就在此地。本来是佛，现在要作佛，作佛干什么？作佛是帮助一切苦难众生离苦得乐，这是一切诸佛的本愿。你有这么一个愿，能牺牲自己，帮助人离苦得乐，一切诸佛菩萨都加持你，你不学就通了，世出世间法全都通了。自古以来，中国、外国，祖师大德里头一流的，真正大师级的，不认识字的，没有念过书的，有。那就是给我们做了证明。
所以，李老师教我四个字，「至诚感通」，章嘉大师教我「看破放下」，方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这一句话。我细心观察他们三个人，是真的不是假的，为什么？他们做到了，不是凭口说的，他真做到了。心地清净平等，充满了智慧，没有为个人著想。烦恼习气，你细细观察，他没有。有时候也表现一点喜怒，那是在作戏，那是用这种方式解决问题，我们都能看得出来。这样的善知识到哪里找？真善知识、假善知识就清清楚楚、明明白白。自然流露，就是自性流露，没有一点造作，不欺骗自己，不欺骗别人，这真的。所以难逢难遇这一句，我们读到感慨万千。
「若有闻者」，我们遇到了，「皆由前世曾作佛道，非是凡人。故云非易可遇」，不容易遇到。遇到是缘分，深厚的缘分，过去生中有大因缘，这一生遇到了。做学生的人真想学，老师就真教你；如果你带著怀疑，老师就不教你了。特别是在现代这个时代，老师教我们，守住最高的原则，绝不得罪人，绝不能伤害人。真正是大乘经里头佛说的，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。他造恶也让他造恶，不必劝他。劝他什么？他不谅解，他认为你给他找麻烦，把你当作仇敌。错了，不可以的，不跟人结冤仇。他做错了他会受报，受报的时候他会回头，他会觉悟。菩萨帮助众生有耐心，肯等，这一世没有缘，来世有缘，来世没有缘，后世有缘，不急著在这一世。
这是菩萨真实智慧，跟一切众生结善缘不结恶缘，结恶缘生生世世麻烦，报复，不能解决问题，结善缘。缘愈结愈善，愈善将来愈容易教化。所以，毁谤我们的人，我们要赞叹他，他有好的地方要赞叹，决定不能够用毁谤对毁谤、侮辱对侮辱，这个错了。以德报怨，这才能解决问题。真正慈悲心是要度他，帮助他开悟。这一生他不能接受，烦恼习气重，是应该的，一点都不稀奇。为什么？从小他就受这个染污，他哪里有错？他没有错，造恶也没错。必须造的这个恶受报，恶报里头从那里省悟过来，这时候得度的机缘就成熟了。没有真正省悟过来，讲一点佛教常识，让他阿赖耶识种一点种子，够了。他有这个种子，将来必定成佛，这叫金刚种子，永远不坏。
所以非易可遇。「虽有善能说法之人，於此超情离见，不可思议之甚深法门，亦难於用语言文字而为开示」。语言是讲，讲给他听，文字是写成文章、写成书本，留传给后世，留传给远方，这个人不在面前。都是大慈大悲，婆心苦口，目的就是帮助人觉悟，帮助人离苦得乐。苦乐是果，迷悟是因，解决问题，果上不能解决，要在因上解决。果上他没得吃的，送一点吃的给他，没有穿的，送一点穿的给他，这个，这不能解决问题。这不是根本，是从枝末上解决问题，他的苦难离不了。必须要帮助他觉悟，觉悟之后他忏除业障，问题真正解决了。但是世间人对於这些布施小恩小惠的他很感激，对於帮助他破迷开悟的他不知道感恩，这是什么？这是愚痴。佛菩萨怪不怪？不怪，知道你无始劫来，贪瞋痴慢疑生生世世都在增长，性德被埋没了，一世比一世厚，这挖掘出来不容易。一定要等待机缘，慢慢来，不著急，先度自己。
度自己，最可靠的方法、最现实的方法，最简单、最容易、最保险的方法，无过於念佛往生。这在一生当中你决定成就，你修别的法门没有把握，修这个法门决定有可靠的把握。这个法门里头最重要的是信，不能有丝毫怀疑。有怀疑，我们未必能往生；没有一丝毫怀疑，经上说的，你决定得生。情见说得很多很多，应该放下，情见放下了，贪的烦恼很容易断；傲慢放下，学谦虚，瞋的烦恼很容易断；怀疑放下，要坚定自己的自信心，就没有怀疑了。信什么？信佛所说，我本来是佛，头一个相信这个；相信祖宗所说的人性本善，我本善，本善就是你本来是圣人。佛说了你本来是佛，相信释迦、孔子不妄语，他们讲的话是真话。从这个地方坚定的信心，疑才拔除。圣人能做到的，我都能做到，佛菩萨能做到的，我也能做到，为什么？你有信心。没有信心就没有办法。孔子，我怎么敢跟他比？释迦佛，那更不能比了。这你就完了，佛说的你不接受，你不敢承当。经里头常说直下承当，真的本来是，只是自己迷了，跟圣人、跟佛菩萨学觉悟。
怎样才能觉悟？世出世间圣人都告诉我们，只要把障碍放下，你的本善，你的智慧、德相，丝毫都没有失掉，只是障碍障住了。佛讲得很清楚，无明烦恼，第一障；尘沙烦恼，第二个障；见思烦恼，第三个障。把这三种障撤除、放下，你的性德、你的本善就现前。你会跟惠能大师一样，也会很惊讶，「何期自性，本自清净」，没有一点染污。何期自性用现在话说，没有想到自性本来清净，没有想到自性是不生不灭的，你全就看到了。所以，障是自己累积成的，还得要自己放下，佛、圣人不能帮助你放下。所谓的解铃还需系铃人，我们自己系的这些烦恼，还要自己把它解除，什么人都没有办法帮助你，一定要靠自己。佛给我们的是增上缘，自己承认本性本善，承认，一切众生皆有佛性，我也有佛性。这个肯定是理上的，把你的疑断掉了。
所以中国跟西方教学确实有非常大的差距。中国教学从小孩能够懂事，五、六岁，说他不懂事他懂一点，就在这个时候就教他，人之初性本善；就在这个时候给他一个概念，一切众生本来是佛。让他从小这个概念根深蒂固，他以后进展是一帆风顺。外国人教学不讲这些，这道理太深了，小孩怎么懂？哪里知道世出世间一切法没有深浅，你以为它深它就深，你以为它浅它就浅，没有深浅。一切法没有对立的，对立是假的，浅深是一对，大小是一对，没有；迷悟是一对，没有，统统没有。这都是从分别、执著里头生出这些错误概念。
须陀洹就把这个概念放下了。第一个破我执，不执著身是我了，破身见；第二个破边见，边见就是对立，就是二边，边见破了，就肯定是一体。你看，小乘须陀洹，小小圣，一开始就是给你讲终极目标。你这一生走的路就是要证，证实我本来是佛，我是佛，证实我是本善，本善就是圣人。这个方向多正确，目标多纯正，东方的教育，佛的教育，佛的教育就是成佛、成菩萨，东方的教育成圣成贤，这是圣贤教育。不能不清楚、不能不明白。否则的话，又回到六道轮回去，又回归十法界。十法界、六道轮回没完没了，苦不堪言，愈迷愈深，愈积愈厚。累积的烦恼、累积的罪业，什么时候能拔除？
我们要晓得，古来祖师大德，尤其是中国历代圣哲，他们一生讲经教学，十几二十几个人，不多。一个私塾，问他有几个学生？五十个人就很多很多了，二十人左右是最普通的。所以老师对於每个同学的状况，学习状况他很清楚，指导是个别指导。学生年龄大小不一样，现在人讲智商高下不一样，他们能接受的东西也不一样，所以学生各人学各人的。有两个人同学一样的，老师对待这两个人一次教。李老师在台中开经学班、开国文班，国文班是教古文的，那一班人多，大概有五十多人；我们经学班只有二十几个人，学讲经的，个别教学。你学这部经，老师是两个人同时学一部，上台，两个人上台讲演，一个讲普通话，一个讲闽南话。好像是翻译，实际上是一个底本，讲稿是一个。好像是翻译，实际上他们是同的学同样课程，这样上台表演。
上台，一个星期一次，一次一个半小时。一个半小时我们就知道，一个讲普通话，一个讲闽南话，实际上每个人讲四十五分钟。这四十五分钟，写成口语的讲稿，大概需要八千字，每个学生一个星期要写八千字的讲稿。这个讲稿写出来之后，在课堂里，课堂讲一遍，讲一遍接受同学的批评，接受老师的指导，哪个地方不妥当的要修订，修订之后这才给大众讲。大众有两个道场，男众在灵山寺，女众在台中莲社，星期六晚上台中莲社，女众在那里讲演；星期天上午灵山寺，男众在那边讲经。每个星期不断，这是经学班学生练习讲经的道场。一定要上台去讲，不上台讲不算数。两年培养了二十几个人，都有上台的经验，都能讲。所以台中莲社，从鹿港到新竹、中部这个地带有二十七个布教所，每个星期都有人去讲经，就是这批学生轮流去讲。
三个月不讲就忘掉了，就丢光了。一个星期讲一次，四十五分钟，实在是太少了，这怎么能训练出大将？我的排名在最后，因为我是最后进入这个班的，这个班上课一个月了我才进入。讲经，练习讲经我是排在最后，最后得两年以后。所以我在这个班大概学了一年三个月，我就出家了，离开台中。一出家，白圣法师知道我学过讲经，邀我到三藏学院给学生上课，一个星期一次，两堂课，两个小时。同时，那个时候我在台中有讲经，不是老师安排的，是同修们的家里，听众三个人、五个人，到居士家里去讲。所以我在台中也讲了几部经。这个事情李老师知道。李老师要按照程序办，按照次序来，不能厚此薄彼，一律平等待遇。所以我在台中，正式练习排的这个场所没排到我，就离开了，但是在私下讲过几部经。我讲的就是老师教的，我听了之后复讲。所以自己要给自己找机会。
到台北出家之后，台湾各个地方找我讲经，我都去讲。我们道场支持我，因为我出家剃度，我跟师父是有约定的，师父比我小一岁，我还大他一岁，所以可以商量的。在以前我们是朋…
《净土大经科注 第五五九集》全文未完，请进入下页继续阅读…