净土大经科注　　(第五六０集)　　2012/10/11　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0560

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０八二页倒数第六行，从科题「丁二，咐嘱当机守护」。请看经文：

　　【我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。咐嘱汝等。作大守护。】

　　『我』是释迦牟尼佛自称，讲这部『广大微妙』的法门，这个法门是『一切诸佛之所称赞』。这句话非常重要，说明一切诸佛出现於世，没有不讲这个法门，没有不介绍阿弥陀佛的。「广大」是普度所有一切众生，上从等觉菩萨，下到无间地狱，都是它度脱的对象。无论是修善积德，或者是五逆十恶、毁谤正法，只要能够忏悔、能够认错，愿意往生，也能度脱。不但包括佛教，包括世间所有宗教、所有学派，一切法门，没有一个遗漏的，这真叫广大。「微妙」，道理太深是微，方法这么容易，这妙。要明白它的道理，这经上常说，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨都不能完全搞清楚，但它是事实，很容易修，很难信，叫「微妙法门」。『咐嘱』就是付托给你、委托给你，给你是希望你能够继续不断的把这个法门传下去。

　　注解里头说，『我今如理宣说』，一直到『作大守护』，就是前面这段经文，「正显咐嘱」，非常明显的是把这个法门交代给弥勒菩萨。「如理者契理」，这次佛所说的是从自性里流露出来的，这就契理，理是自性，「广大微妙」。这个法门「圆具万德」，圆是圆满，具是具足，一个都不缺。诸佛如来无量劫中所修的功德，都在这一句名号之中，都不离开这一句名号，所以名号功德无量无边。「普被群机」，在这个地方这个字要念破音字，念披，古时候跟挑手边的披意思相同，可以读作披，披在身上。群机就是刚才说了，从等觉菩萨到地狱众生，而且包括畜生、包括饿鬼、包括地狱；我们就晓得，当然包括所有宗教，所有修行的法门，全都包括在其中。

　　在三辈往生最后一段，慈舟法师判作「一心三辈」，我们的科注也采纳了。这一段里面就是说，不是修学净宗的，修学其他宗派、其他宗教，只要把你修行的功德回向求生净土，没有一个不往生的。所以念佛求往生不必改变信仰，不必改变宗教。基督教能不能往生？能；天主教能不能往生？能。哪个宗教都能，日本神道教也能。把修行功德，最后我真正相信极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真愿意往生，你有这个愿，有这个信、有这个愿，临命终时最后一念念「南无阿弥陀佛」就能往生。广大微妙，普被群机，不可思议的法门，所以称广大。

　　「以念佛故，善根福德，顿同诸佛」，这一句要紧，一切经里头没这个说法的，这是真实语。你念佛，你的善根、你的福德跟佛一样。什么道理？《观经》上世尊告诉我们，每一个众生「是心是佛」，众生有心，那心就是佛。心就是性，就是本性、就是自性。是心是佛，是自己的心，不是别人的。「是心作佛」，念佛就是作佛。所以念这句佛号，你的善根福德就跟阿弥陀佛一样。能不念吗？能打妄想吗？还去把时间浪费掉了吗？真正明白这回事情，他的心里念念不离佛号。念佛时候可以不出声音，默念，我念佛别人不知道。周边有念佛人，我们大家一起念；没有念佛人，或者不喜欢念佛的，我们自己默念。念念相续，没有间断。为什么要念？我善根福德跟阿弥陀佛一样。「神妙难思」，无法想像。在这里我们要相信，佛说这个话是真话，不是勉励我们，不是劝我们，是事实，佛没有妄语。佛对人没有什么要求，也不需要讨好，实实在在事情告诉你，你信，你自己真干，是你的福报，是你的善根。

　　「一切诸佛之所称赞，此有二义」，这两个意思。第一个，「如本经第廿三品，十方无量诸佛，各各称赞无量寿佛不可思议功德」，这是第一个，一切诸佛没有一个不赞叹。赞叹具体的表现就是讲这部经。这部经讲什么？介绍西方极乐世界，把极乐世界依正庄严、理事因果讲清楚，让大家能相信，让大家发心，让大家念佛。生到极乐世界就等於成佛了，到极乐世界，到最后？最后你就究竟成佛了。刚刚去是等於成佛，在那个地方每天听佛讲经说法，跟阿弥陀佛学习，时间久了你就成佛了，你所成的佛跟阿弥陀佛完全相同、完全平等。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，你也沾上光，这还得了！

　　第二个意思，如《阿弥陀经》所说的，「彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世……为诸众生，说是一切世间难信之法」，这《弥陀经》上的经文。因为释迦牟尼佛讲《弥陀经》，这个信息立刻传遍十方，一切诸佛如来都知道了，个个出广长舌相，对释迦牟尼佛赞叹。这个赞叹里头表什么意思？是十方诸佛如来证明释迦牟尼佛讲得一点都不错，劝听到的人要相信。这个不信，那是愚痴到极了，十方佛没有一尊佛不赞叹，都给释迦牟尼佛证明，你能不相信吗？一尊、二尊、三四五尊不相信还可以说得过去，一切诸佛都赞叹。讲《无量寿经》是细说，讲《弥陀经》是略说，略说都赞叹，细说哪有不赞叹的道理！也肯定了释迦牟尼佛当年在世多次宣讲。佛讲经一生就讲一遍，没有重复的，只有这部经，有证据证明，至少讲三次，三次以上。因为中文译本还有七种失传了，我们没看到，如果那七种还能找到的话，可能又发现与现在五种本子不一样的地方。所以古德只说三遍以上，多次宣讲，为什么？这个法门重要，这法门真能度众生。别的法门，你的水平不够，你得不到利益；这个法门不需要，只要能信，肯发愿往生，肯念一句阿弥陀佛就行了。第十八愿说，临命终时十念、一念都能往生。一生不念佛，临命终时遇到个善友劝他念佛，他真相信、真念，他就真能往生，这个事情真有，一点不假。

　　我一九八０年代，在美国马里兰州有一位周广大先生，华侨，在那边开个面包店，人很忠厚。得了癌症，医院放弃治疗，让他回家，告诉他的家人，寿命大概只有一个月。家人这个时候(一家没有宗教信仰)到处求神问卜，希望有奇迹出现。那个时候我们华府佛教会刚刚成立，我在那个地方。找到我们佛教会，佛教在当地就一家，修净土的就一家。我们有三、四个同修去看他，看他确实是不行了，要想恢复健康很难，所以就劝他念佛求生净土。把净土宗讲一点给他介绍，他一听就欢喜、就接受，这是善根，从来没听说过。而且就告诉他的家人，不要替我去找医生、找什么，他说你们大家一起帮助我念佛，送我往生。念了三天三夜，真的往生。走的时候瑞相很好，全身柔软，面孔没有带生病的相，欢喜，火化的时候听说还有舍利。

　　这是我们亲眼看到的一桩事情，一生闻到佛法到他往生，三天。《弥陀经》上说，「若一日、若二日、若三日」，真的不是假的。往生不难，难在信心。我们就知道，周广大先生宿世善根深厚，在临命终时有人提起来，他宿世的善根发现了，一点都不怀疑。念佛的时候告诉家人，没有疼痛了；没有念佛的时候他很痛，那病很痛苦，要打止痛药，一念佛不需要了，所以他就相信了。这三天送一个往生。黄念老到美国访问，就住在这个佛教会，我们在这个地方联系上的。

　　《弥陀经》世尊告诉我们，「彼诸佛等」，这就是十方世界一切诸佛，「亦称赞我不可思议功德」。释迦牟尼佛念阿弥陀佛，功德不可思议；释迦牟尼佛为大众介绍西方极乐世界阿弥陀佛，这功德更不可思议。於是我们就能想像到，做什么功德最大？宣传《阿弥陀经》功德最大，宣传《无量寿经》功德最大，决定超过《华严》、超过《法华》、超过《般若》。为什么？那些经不一定人能听懂，不一定人能够修行，也决定很难成就。为什么？要断烦恼，要消业障。唯独这个法门，声声具足不可思议功德，念念具足不可思议功德，没有能比的！听到的人真正种了善根，种了当生成就佛法的善根，比一切经教的善根不知道大多少。有这个善根，这一生如果遇到净宗他会成就；这一生遇不到，来生后世遇到了，他就成就，绝不空过！还有什么法门能跟这个法门相比？

　　诸佛赞叹，说释迦牟尼佛能为甚难希有之事，为是做，他做了一桩很难、稀有的事情，在娑婆国土、五浊恶世。今天这个浊，浊到极处了。浊是染污。在过去我们没有听说过土地染污、自然环境染污，没听说过。抗战时期，我们那个时候逃难的学生，走到路上，田沟里面的水(流的水)可以喝。水很清，看到里头还有小鱼在游，干净，我们两个手捧著就喝了，没有人生病，沟里的水、河里面水，什么地方的水都可以喝。农村里面，农家挑水都是在河里头，小河、池塘，水都能喝。现在水被污染了，农作物被污染了，被化肥污染、农药污染，深入到土地，土地被污染了，这个土地种植什么东西都有污染。海洋被污染了。现在东西不能吃，连蔬菜都有问题，有农药、有化肥。怎么办？只有自己种植，才真正是干净东西，吃了不担心。

　　在现前这个时代，寺庙里头没有产业，经济来源不稳定，要靠信徒供养，这不是办法。古人的话说得好，「身安则道隆」，你真正想修道，身心要安定。身心安定最重要的是经济来源有固定的，不靠人。所以古时候寺院庵堂，它都有土地、有耕地，是信徒们捐赠的，给道场做道粮，是捐田地、捐山林，山林可以种树，都有生产。这些土地，有些是出家人自己耕种，有些出家人不耕种，给农夫耕种，收成的时候跟他分。他的经济来源是固定的，他不求信徒，所以没有经忏佛事法会，一年法会顶多二、三次不得了。他不求人，他心是定的，身心安稳，这才能办道。现在要问信徒要钱，要靠信徒供养，那个心怎么能定得下来？跟信徒往来不能得罪，得罪他不来了，供养就没有了，提心吊胆。所以经济要有来源。

　　我们在澳洲有个道场，道场收入不错，十方供养很多，我用这些钱买土地、买耕地。我们自己不会耕…

《净土大经科注 第五六０集》全文未完，请进入下页继续阅读…