..续本文上一页个人一生能不能成就，必须要遵守的标准。世出世间法，哪一个成就的人不是孝子？「孝顺父母，奉事师长」，净业三福里头第一句。不孝父母的人不会成就，不敬师长的人也不会成就。今天找一个孝顺父母、奉事师长的也不容易找到，对父母孝顺的阳奉阴违，有其名无其实。父母的话不听，那老师的话更不必说了，几个人真正听老师的，依教奉行，一生不变？难，太难了！从哪里看？你就细心看看他有没有这三个毛病，情执、傲慢、怀疑。你细心观察，只要有这三个，就可以说这个人不孝父母、不敬师长。找一个人，情执放下了，傲慢放下了，怀疑放下了，到哪去找？
早年我在美国、加拿大，地区很大，十个大城市，每年我都要去转一圈，给他们讲经，带他们念佛，很孤单。回到台湾我就看老师，我总是劝他多培养几个能讲经教学的学生，让我们在海外能有帮手。老师起初听到点头，我每次回来都会求老师，最后老师告诉我，我不是不想教，你替我去找学生。这句话一说，以后我再不敢讲了。我到哪里去找？找不到！这是真的。这个话是早先老师就告诉过我，学生求老师难，可遇不可求；老师求个真正传人，能传法的学生更难。不是不教，一生遇不到。遇不到是什么？众生没福，这是真的。老师确实苦口婆心，总希望正法代代相传。相传的人有这三个病，就是他身体不健康，真的东西得不到。纵然很用功，也都是经典上的皮毛常识，他听懂这些，契入境界不可能，这是我们不能不知道的。
我们在所在之处，对年轻的在家出家同学都劝导、都鼓励，真正放下万缘，来做正法久住的工作，这是世出世间第一大福德、第一大功德。一切众生本来是佛，谁做不到？就是不能把烦恼习气放下。哪个人放下，哪个人就是真佛弟子，他就真做到了。从哪里放起？就从这三个心放起，三毒的中心点，从这下手。用什么方法来辅助你？有，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，它能帮助你。你把这三样东西百分之百做到，不管你是在家出家，身分没有关系，你肯定是一代宗师，佛法、正法就传下去了。这三样东西真难，凡圣差别就在此地，放下是圣人，放不下是凡夫，凡夫不能继承如来家业。所以这个事情我们得非常认真，不能等闲视之，真正把如来家业担当起来，这是救护十法界未来一切众生，功德之大，你自己想想就知道了，利益无边！真发这个心，决定能成佛，决定能往生。
我们看念老的注解，『应勤修行』以下，就是这四句，「表为究竟二利，自觉觉他」，二利就说这个，「但当遵顺佛语，坚持经法，精勤修习，仰报佛恩」。这四句是必须具有的条件。你不遵从、不随顺。佛在这里教我们怎么做，我们得真干，真把它落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫修行。修行，在起心动念之处，没有邪思、没有邪行。随顺贪瞋痴，这就歪了、邪了。不但是邪，贪瞋痴叫三毒烦恼。情执是贪毒的核心，最难断的，傲慢是瞋毒的核心，怀疑是痴毒的核心，怎么样把它拔掉？方法是真有，真正能够落实，百分之百落实，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这就拔掉了，这三个心就拔掉了。这三个心拔掉之后，贪瞋痴三毒很容易放下；放下贪瞋痴，自性里面的戒定慧现前了。所以古人讲，「转烦恼成菩提」，大乘教又说「烦恼即菩提」，烦恼的反面就是菩提，一体两面，它是一不是二。正面的是戒定慧，负面的是贪瞋痴，如果说贪瞋痴断掉了，那戒定慧也断了。所以转，转烦恼成菩提，这就对了。确实是一体，一个迷、一个悟，贪瞋痴是迷，戒定慧迷了就是贪瞋痴，贪瞋痴觉悟了就是戒定慧，迷悟而已！我们要悟不要迷，读经帮助你开悟。如果能行，奉行《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，帮助你开悟的速度就提高了，你很快速就能开悟。
所以要随顺佛语，要坚持经法，决定不动摇。这部经法出来之后，反对的人很多，声浪很大，不敢讲绝后，它真是空前。过去历代有过这个事情，没有这么强烈，人没有这么多，声势没有这么大。那我们的护持就是坚定不动摇，无论什么人反对，我们坚持，我们遵守佛语，坚持经法，精勤修习，仰报佛恩。我们一个目的，求生净土，别无所求。当然，我们自己的本愿，极乐世界修成之后，在十方世界专弘此经。这部经的确三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益。
经文上，『随顺我教，当孝於佛，常念师恩』这三句，「均指尊师重道」，这个遵字改过来了，尊师重道，「依教奉行。力诫行人，不可师心自用」。学道、学儒、学佛最怕就这四个字，师心自用。师心自用什么意思？就是固执成见，自以为是。一定要虚心，要谦虚。师心自用是傲慢，这里头有情执、有傲慢、有怀疑，师心自用里头三种烦恼的心统统具足。「违背本师，离经叛道」，本师是释迦牟尼佛、是阿弥陀佛、是一切诸佛如来。你所想的、你所理解的、你所行的跟经义相违背，这叫离经叛道，离经叛道都是无间地狱。自己离经叛道罪就很重了，如果再教人，那这因果就可怕了。自己知见不正，带著一群众生都走上邪知邪见，这因果要负责。所以这个经文要有意思艰深难懂的地方，宁可不说，也不能充面子。知之为知之，不知为不知，是知也。我们没证果，我们没见性，不知道的东西太多了，经义太深了，我们怎么会知道？连黄念老注解这个经，都要以经来注经，以祖师大德的注疏来注经，不敢师心自用，就是怕自己误入歧途，背上这个罪名，违背本师，离经叛道，这八个字罪名就能下阿鼻地狱。
古大德跟现在人不一样，现在人因为迷得重，他不在乎，师心自用的人很多，到处都看得到，真正孝顺父母、常念师恩的人不多见。所以，在社会上交结朋友也要重视这个，如果这个人孝顺父母、尊师重道，决定是好人，你跟他不会学坏；如果是违背的，瞧不起父母尊长的，我们对这个人敬而远之，跟他走近没好处，还是跟佛菩萨交朋友好。经典上全是佛菩萨，读经就是跟经典做朋友，跟诸佛菩萨交往。时间愈长愈好，会给我们很多的启示，一遍一遍读，遍遍不一样。好，今天时间到了。
《净土大经科注 第五六０集》全文阅读结束。