..續本文上一頁個人一生能不能成就，必須要遵守的標准。世出世間法，哪一個成就的人不是孝子？「孝順父母，奉事師長」，淨業叁福裏頭第一句。不孝父母的人不會成就，不敬師長的人也不會成就。今天找一個孝順父母、奉事師長的也不容易找到，對父母孝順的陽奉陰違，有其名無其實。父母的話不聽，那老師的話更不必說了，幾個人真正聽老師的，依教奉行，一生不變？難，太難了！從哪裏看？你就細心看看他有沒有這叁個毛病，情執、傲慢、懷疑。你細心觀察，只要有這叁個，就可以說這個人不孝父母、不敬師長。找一個人，情執放下了，傲慢放下了，懷疑放下了，到哪去找？
早年我在美國、加拿大，地區很大，十個大城市，每年我都要去轉一圈，給他們講經，帶他們念佛，很孤單。回到臺灣我就看老師，我總是勸他多培養幾個能講經教學的學生，讓我們在海外能有幫手。老師起初聽到點頭，我每次回來都會求老師，最後老師告訴我，我不是不想教，你替我去找學生。這句話一說，以後我再不敢講了。我到哪裏去找？找不到！這是真的。這個話是早先老師就告訴過我，學生求老師難，可遇不可求；老師求個真正傳人，能傳法的學生更難。不是不教，一生遇不到。遇不到是什麼？衆生沒福，這是真的。老師確實苦口婆心，總希望正法代代相傳。相傳的人有這叁個病，就是他身體不健康，真的東西得不到。縱然很用功，也都是經典上的皮毛常識，他聽懂這些，契入境界不可能，這是我們不能不知道的。
我們在所在之處，對年輕的在家出家同學都勸導、都鼓勵，真正放下萬緣，來做正法久住的工作，這是世出世間第一大福德、第一大功德。一切衆生本來是佛，誰做不到？就是不能把煩惱習氣放下。哪個人放下，哪個人就是真佛弟子，他就真做到了。從哪裏放起？就從這叁個心放起，叁毒的中心點，從這下手。用什麼方法來輔助你？有，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，它能幫助你。你把這叁樣東西百分之百做到，不管你是在家出家，身分沒有關系，你肯定是一代宗師，佛法、正法就傳下去了。這叁樣東西真難，凡聖差別就在此地，放下是聖人，放不下是凡夫，凡夫不能繼承如來家業。所以這個事情我們得非常認真，不能等閑視之，真正把如來家業擔當起來，這是救護十法界未來一切衆生，功德之大，你自己想想就知道了，利益無邊！真發這個心，決定能成佛，決定能往生。
我們看念老的注解，『應勤修行』以下，就是這四句，「表爲究竟二利，自覺覺他」，二利就說這個，「但當遵順佛語，堅持經法，精勤修習，仰報佛恩」。這四句是必須具有的條件。你不遵從、不隨順。佛在這裏教我們怎麼做，我們得真幹，真把它落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這叫修行。修行，在起心動念之處，沒有邪思、沒有邪行。隨順貪瞋癡，這就歪了、邪了。不但是邪，貪瞋癡叫叁毒煩惱。情執是貪毒的核心，最難斷的，傲慢是瞋毒的核心，懷疑是癡毒的核心，怎麼樣把它拔掉？方法是真有，真正能夠落實，百分之百落實，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這就拔掉了，這叁個心就拔掉了。這叁個心拔掉之後，貪瞋癡叁毒很容易放下；放下貪瞋癡，自性裏面的戒定慧現前了。所以古人講，「轉煩惱成菩提」，大乘教又說「煩惱即菩提」，煩惱的反面就是菩提，一體兩面，它是一不是二。正面的是戒定慧，負面的是貪瞋癡，如果說貪瞋癡斷掉了，那戒定慧也斷了。所以轉，轉煩惱成菩提，這就對了。確實是一體，一個迷、一個悟，貪瞋癡是迷，戒定慧迷了就是貪瞋癡，貪瞋癡覺悟了就是戒定慧，迷悟而已！我們要悟不要迷，讀經幫助你開悟。如果能行，奉行《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，幫助你開悟的速度就提高了，你很快速就能開悟。
所以要隨順佛語，要堅持經法，決定不動搖。這部經法出來之後，反對的人很多，聲浪很大，不敢講絕後，它真是空前。過去曆代有過這個事情，沒有這麼強烈，人沒有這麼多，聲勢沒有這麼大。那我們的護持就是堅定不動搖，無論什麼人反對，我們堅持，我們遵守佛語，堅持經法，精勤修習，仰報佛恩。我們一個目的，求生淨土，別無所求。當然，我們自己的本願，極樂世界修成之後，在十方世界專弘此經。這部經的確叁個真實，真實之際、真實智慧、真實利益。
經文上，『隨順我教，當孝於佛，常念師恩』這叁句，「均指尊師重道」，這個遵字改過來了，尊師重道，「依教奉行。力誡行人，不可師心自用」。學道、學儒、學佛最怕就這四個字，師心自用。師心自用什麼意思？就是固執成見，自以爲是。一定要虛心，要謙虛。師心自用是傲慢，這裏頭有情執、有傲慢、有懷疑，師心自用裏頭叁種煩惱的心統統具足。「違背本師，離經叛道」，本師是釋迦牟尼佛、是阿彌陀佛、是一切諸佛如來。你所想的、你所理解的、你所行的跟經義相違背，這叫離經叛道，離經叛道都是無間地獄。自己離經叛道罪就很重了，如果再教人，那這因果就可怕了。自己知見不正，帶著一群衆生都走上邪知邪見，這因果要負責。所以這個經文要有意思艱深難懂的地方，甯可不說，也不能充面子。知之爲知之，不知爲不知，是知也。我們沒證果，我們沒見性，不知道的東西太多了，經義太深了，我們怎麼會知道？連黃念老注解這個經，都要以經來注經，以祖師大德的注疏來注經，不敢師心自用，就是怕自己誤入歧途，背上這個罪名，違背本師，離經叛道，這八個字罪名就能下阿鼻地獄。
古大德跟現在人不一樣，現在人因爲迷得重，他不在乎，師心自用的人很多，到處都看得到，真正孝順父母、常念師恩的人不多見。所以，在社會上交結朋友也要重視這個，如果這個人孝順父母、尊師重道，決定是好人，你跟他不會學壞；如果是違背的，瞧不起父母尊長的，我們對這個人敬而遠之，跟他走近沒好處，還是跟佛菩薩交朋友好。經典上全是佛菩薩，讀經就是跟經典做朋友，跟諸佛菩薩交往。時間愈長愈好，會給我們很多的啓示，一遍一遍讀，遍遍不一樣。好，今天時間到了。
《淨土大經科注 第五六０集》全文閱讀結束。