淨土大經科注 (第五六一集) 2012/10/12
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0561
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０八四頁，倒數第叁行，科題，「護法久住」：
這是世間第一樁好事，也是第一稀有難逢的真實功德，做好事、積功德沒有比這個更殊勝的。佛菩薩能不能住世，正法能不能久住，全靠護持。釋迦牟尼佛當年在世，如果沒有當時那些國王大臣、長者居士的護持，佛的弘法、傳法沒有那麼樣的順利，可能遭到很多障礙，也許佛法就中斷了。佛法能夠綿延到現在，還是得力於國王大臣，國家護持、國家擁護來推動，這就很順利了。
在中國我們看到，達摩祖師把禅宗傳到中國，得不到帝王護持。梁武帝跟他是見面了，見面話不投機，梁武帝就請他出去，以後就不再見面。我們知道梁武帝也很後悔，面子下不來，面子問題很大。我想這都是「大人作略」，做出這個樣子給我們後人看的，好像唱戲、舞臺表演一樣。梁武帝是當時佛門第一大護法，爲佛教建寺院，建了四百八十座，都是很有規模的道場；歡喜人出家，誰出家他都供養，度幾十萬人出家，真興旺！這麼個大護法。達摩祖師來了，當然先要跟他見面。見面沒想到梁武帝對自己護法的功德很滿意，也傲慢，問達摩祖師，他一生所做的這個事業，功德大不大？問這個話。達摩祖師說了老實話，說真話，告訴他，並無功德。這一個答覆，梁武帝就受不了了，很生氣。當然那是帝王，也不能發作，停了一會叫送客，送客就是請他走，不必再談了，就把他送走了。梁武帝沒有問一下，說並無功德，爲什麼？問一問嘛，把話講清楚、講到底。問都不問就把他送客送掉了。福德跟功德在形相上是相同的，著相就叫福德，不著相就叫功德，他著相了。你這一解釋不就皆大歡喜嗎？達摩祖師可能等他問下一句再給他解釋，誰知道他不問就送客了。以後，達摩在少林寺面壁九年。
他也知道這是印度一個高僧，很想跟他再見面，他不好意思，就是面子下不去。面子害死人，世世代代爲了面子，不通忏悔、不能夠滅罪的人不曉得有多少。再大的罪孽，只要認錯、只要忏悔，統統都能夠忏除。所以一切都要問清楚、問到底。梁武帝沒有護持，你看，禅宗到第六代才興旺。如果梁武帝當時護持他，達摩到中國來就興旺了。這一個送客就耽誤五代。所以護持佛法不容易。護法的人一定要懂佛法、通佛法，他的護持是正確的，不會産生過失。如果是不懂、不通，怕的是障礙佛法，護法而障礙佛法，這個過失就大了；還不如不護持，不護持不造這個罪業。所以古時候護持有內護、外護，內護比外護還重要。內護是哪些人？老和尚內護，過來人，他知道，方丈、維那、首座、監院，這些人是內護。這些人通宗通教，都是修學成就的人，他來護持，來幫助底下一代，成熟下一代。外護，國王大臣。內外護持健全，佛法就興旺了。我們看經文：
【當令是法。】
普通的，這個『是法』就是佛法，世尊四十九年所說的一切法。狹義的，這是專指這部經，「是法」專指這部經，專指淨宗法門。要
【久住不滅。】
護持的條件，必須依教奉行，這叫真護。特別是內護的，你不能依教奉行，自己做不到也影響別人，別人看你的榜樣，你沒有做，人家也不認真做。所以釋迦牟尼佛當年在世，他就做出來了，點點滴滴都做出榜樣給學生看，學生相信了，學生尊重、學生恭敬，他學習。如果自己沒有做到就不要說，說了做不到，學生起懷疑，你在欺騙我，你說的是假的。一樁、兩樁事情欺騙，所有的你說的他都不相信了，這個過失就很大。必須自己要做到，然後自己說到。就像佛經上釋迦牟尼佛常說的「我知我見」，我親自看見，我行，我做到了，我都把我知我見落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。所以教學，身教第一，言教是輔導，言語是輔助，最重要是身，做典型、做模範。
世出世法都一樣。叁代以前，是聖人之治，聖人怎麼樣治國、平天下？完全是自己帶頭，自己真做到了，那些諸侯王國看到了不能不佩服，不能不向你學習。所以，這個能做的一個帝王，真正不折不扣做出來，他就被大家尊爲天子、尊爲老師，向他學習。聽從他的教誨，有疑難問題向他請教，爲天下共主。這都是人家自動德行感化的，因爲他並沒有統治權。中國，秦才真正統一，秦以前沒統一。大家尊重你。所以『久住』有久住的道理，『不滅』有不滅的道理。下面這句話，四個字：
【當堅持之。】
堅決，持是保持。叁樁事情，第一個是佛的經典，一定要保持，最重要的。第二個是佛的遺迹，佛菩薩過去曾經弘法住持的道場，這個要尊重。現在雖然都變成觀光旅遊的地方，行，同樣是弘法，用觀光旅遊從事於機會教育。每一個觀光客到這裏來旅遊，把這些文物一樁一樁講清楚、講明白，他聽了會覺悟。因爲佛這些統統有表法的作用，那都是教育。第叁個，古人所說的「人能弘道，非道弘人」，要沒有修行人，法就滅了。遺迹在、經典在，沒有修行人，這個法還是不能久住，還是會滅亡。所以，培養繼起的人才。這叁樁事情做到了，法就久住不滅。典籍的保存、文物的保存、人才的培養，前面兩種比較容易，後面這一種難！沒有後面那一種，前面兩種保不住。所以歸結到最後，人才第一，真正依教修行的人。
現在人才沒有了，老師沒有了，學生真正想學，到什麼地方學？其實最原始的那個人，他沒有老師，他怎麼學成的？我們得想想這個道理。世世代代這些聖賢留給我們的智慧、方法，那都是經驗累積成就的，八個字，兩句話，「一門深入，長時薰修」，你就成功了。你沒有老師，你沒有道場，你沒有人護持，你能懂得這八個字，堅持到底，你就久住不滅。只要能夠堅持這兩句話的人，這個人就是有善根的、有福德的，沒有善根福德他做不到。真能堅持的人，戒定慧叁學具足，都在這兩句話當中。「一門深入」就是持戒，「長時薰修」就是修定，有戒、有定，到一定的程度他就大徹大悟。這就是說明，沒有好老師不要緊，諸佛菩薩、大聖大賢把那些訣竅都教給我們了。問題是我們要懂，我們要相信，我們對他懷疑那就完了。
在我們眼前爲我們示現的一個典範，劉素雲居士，好多人都認識，她沒什麼稀奇。她怎麼成就的？十年，「一門深入，長時薰修」。人家問她，你怎麼成就的？她就說，我的基礎，老實、聽話、真幹，其他什麼長處也沒有。我得到這一部《無量壽經》光碟，最初還不是光碟，是錄音帶，一盤一盤的錄音帶，得到這麼一套東西。一天聽一個小時的，把這一個小時重複聽十遍，每天聽經聽十個小時，實際上就是聽一個小時的，重複十遍。這是什麼？叫長時薰修。聽一遍不行，聽十遍聽出味道出來了。這是一般人很難做到的，一般人聽個一遍、兩遍，叁遍不想再聽了。這個沒有耐心，這不是如來傳法的人。
我初學佛的時候，我們有不少同學，十幾個同學，我告訴他們，我們聽老師講經，那個時候沒有錄音機，錄音機都沒有。用什麼方法？就是複講，跟同學們在一起，把老師所講的重複講一遍。一遍不夠，我告訴同學至少要叁十遍，你才真的接受了，吸收進去。遍數不多不行，叁十遍你吸收進去了。這是死功夫，叫硬功夫，一點訣竅都沒有，老老實實。現在方便，講經都留下光碟，這個光碟能不能看叁十遍？這部《無量壽經》，我們從頭到尾講一遍超過一千個小時，每一個小時你都能聽叁十遍，你能不得定嗎？肯定得念佛叁昧。得到念佛叁昧，你能不開悟嗎？沒有這個道理。所以要有恒心、有耐心，把心定在一處。大小乘佛經上都說「製心一處，無事不辦」，這比什麼都重要！
要這樣才能訓練成一個真善知識，好老師，老師這麼出來的。原始的老師這麼出來的，我們現在找不到老師了，自己要做原始老師。然後再能教個叁、五個人，十來個人，人當然愈多愈好，十來個就到飽和點，再多教不出來了，怕起反作用。所以古人教學，確實只有十幾個學生，十幾個學生，將來能成就叁、五個就不得了了，成績就非常可觀了。一定要懂得這個道理，人才第一。人才到哪裏找？找不到，回頭來找自己，別人不肯幹，我肯幹，別人怕，我不怕。別人怕什麼？怕搞這一行將來找不到工作，將來沒飯吃，怕這個。開頭的十年，真的，不是假的，沒人知道你，大概只有幾個人知道你，真正發心來供養你，這個要感恩。
我跟李老師學經教的十年，沒人知道。臺北有個甘老居士，年齡跟我母親差不多，她發心照顧我。我們不能要別人有經濟上的負擔，所以她找了十五個道友，她認識的，都是修念佛法門的，同參道友。一個人每個月拿十塊錢，臺灣錢，一個月湊一百五十塊錢，每個月給我寄來。一百五十塊錢在當時，合美金不到五塊錢，那個時候好像一比叁十幾，一塊錢大概是叁十塊錢，不到五塊錢。我一個月生活費用，十年沒中斷。我們這個心定下來了，這是護法。因爲我們所認識的，都是清寒、一般人家，收入都很低，生活都相當困難，不是大富長者，大富長者一個月五塊錢美金算什麼。在那個時候一個月五塊美金是很重的負擔，所以十五個人來負擔就沒事了。這我們得感恩，要了解，幫助我們的人不能讓他有超重的負擔。自己認識這條路，決心走這條路，愈深入你的信心愈堅定，也愈歡喜。到這條路走通了，慢慢護持人就多了。不管有多少，我們要堅持走正道，不能走邪道，正道就是依教奉行。
【無得毀失。】
毀失，特別是在戒律，是在正念，必須要遵守經典上的教誨，與經典相違背的，邪知邪見、邪行。
【無得爲妄。】
妄是講知見，毀失是講戒律。
【增減經法。】
佛經上沒有的，你加一些進去，佛經上有的，你把它減少一些，這個不可以，決定不能做。這個事情曆代有人做，什麼人？祖師大德，那都是開悟了的人，都是證果的…
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