淨土大經科注　　(第五六０集)　　2012/10/11　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0560

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０八二頁倒數第六行，從科題「丁二，咐囑當機守護」。請看經文：

　　【我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱贊。咐囑汝等。作大守護。】

　　『我』是釋迦牟尼佛自稱，講這部『廣大微妙』的法門，這個法門是『一切諸佛之所稱贊』。這句話非常重要，說明一切諸佛出現於世，沒有不講這個法門，沒有不介紹阿彌陀佛的。「廣大」是普度所有一切衆生，上從等覺菩薩，下到無間地獄，都是它度脫的對象。無論是修善積德，或者是五逆十惡、毀謗正法，只要能夠忏悔、能夠認錯，願意往生，也能度脫。不但包括佛教，包括世間所有宗教、所有學派，一切法門，沒有一個遺漏的，這真叫廣大。「微妙」，道理太深是微，方法這麼容易，這妙。要明白它的道理，這經上常說，「唯佛與佛，方能究竟」，等覺菩薩都不能完全搞清楚，但它是事實，很容易修，很難信，叫「微妙法門」。『咐囑』就是付托給你、委托給你，給你是希望你能夠繼續不斷的把這個法門傳下去。

　　注解裏頭說，『我今如理宣說』，一直到『作大守護』，就是前面這段經文，「正顯咐囑」，非常明顯的是把這個法門交代給彌勒菩薩。「如理者契理」，這次佛所說的是從自性裏流露出來的，這就契理，理是自性，「廣大微妙」。這個法門「圓具萬德」，圓是圓滿，具是具足，一個都不缺。諸佛如來無量劫中所修的功德，都在這一句名號之中，都不離開這一句名號，所以名號功德無量無邊。「普被群機」，在這個地方這個字要念破音字，念披，古時候跟挑手邊的披意思相同，可以讀作披，披在身上。群機就是剛才說了，從等覺菩薩到地獄衆生，而且包括畜生、包括餓鬼、包括地獄；我們就曉得，當然包括所有宗教，所有修行的法門，全都包括在其中。

　　在叁輩往生最後一段，慈舟法師判作「一心叁輩」，我們的科注也采納了。這一段裏面就是說，不是修學淨宗的，修學其他宗派、其他宗教，只要把你修行的功德回向求生淨土，沒有一個不往生的。所以念佛求往生不必改變信仰，不必改變宗教。基督教能不能往生？能；天主教能不能往生？能。哪個宗教都能，日本神道教也能。把修行功德，最後我真正相信極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真願意往生，你有這個願，有這個信、有這個願，臨命終時最後一念念「南無阿彌陀佛」就能往生。廣大微妙，普被群機，不可思議的法門，所以稱廣大。

　　「以念佛故，善根福德，頓同諸佛」，這一句要緊，一切經裏頭沒這個說法的，這是真實語。你念佛，你的善根、你的福德跟佛一樣。什麼道理？《觀經》上世尊告訴我們，每一個衆生「是心是佛」，衆生有心，那心就是佛。心就是性，就是本性、就是自性。是心是佛，是自己的心，不是別人的。「是心作佛」，念佛就是作佛。所以念這句佛號，你的善根福德就跟阿彌陀佛一樣。能不念嗎？能打妄想嗎？還去把時間浪費掉了嗎？真正明白這回事情，他的心裏念念不離佛號。念佛時候可以不出聲音，默念，我念佛別人不知道。周邊有念佛人，我們大家一起念；沒有念佛人，或者不喜歡念佛的，我們自己默念。念念相續，沒有間斷。爲什麼要念？我善根福德跟阿彌陀佛一樣。「神妙難思」，無法想像。在這裏我們要相信，佛說這個話是真話，不是勉勵我們，不是勸我們，是事實，佛沒有妄語。佛對人沒有什麼要求，也不需要討好，實實在在事情告訴你，你信，你自己真幹，是你的福報，是你的善根。

　　「一切諸佛之所稱贊，此有二義」，這兩個意思。第一個，「如本經第廿叁品，十方無量諸佛，各各稱贊無量壽佛不可思議功德」，這是第一個，一切諸佛沒有一個不贊歎。贊歎具體的表現就是講這部經。這部經講什麼？介紹西方極樂世界，把極樂世界依正莊嚴、理事因果講清楚，讓大家能相信，讓大家發心，讓大家念佛。生到極樂世界就等於成佛了，到極樂世界，到最後？最後你就究竟成佛了。剛剛去是等於成佛，在那個地方每天聽佛講經說法，跟阿彌陀佛學習，時間久了你就成佛了，你所成的佛跟阿彌陀佛完全相同、完全平等。阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，你也沾上光，這還得了！

　　第二個意思，如《阿彌陀經》所說的，「彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能爲甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世……爲諸衆生，說是一切世間難信之法」，這《彌陀經》上的經文。因爲釋迦牟尼佛講《彌陀經》，這個信息立刻傳遍十方，一切諸佛如來都知道了，個個出廣長舌相，對釋迦牟尼佛贊歎。這個贊歎裏頭表什麼意思？是十方諸佛如來證明釋迦牟尼佛講得一點都不錯，勸聽到的人要相信。這個不信，那是愚癡到極了，十方佛沒有一尊佛不贊歎，都給釋迦牟尼佛證明，你能不相信嗎？一尊、二尊、叁四五尊不相信還可以說得過去，一切諸佛都贊歎。講《無量壽經》是細說，講《彌陀經》是略說，略說都贊歎，細說哪有不贊歎的道理！也肯定了釋迦牟尼佛當年在世多次宣講。佛講經一生就講一遍，沒有重複的，只有這部經，有證據證明，至少講叁次，叁次以上。因爲中文譯本還有七種失傳了，我們沒看到，如果那七種還能找到的話，可能又發現與現在五種本子不一樣的地方。所以古德只說叁遍以上，多次宣講，爲什麼？這個法門重要，這法門真能度衆生。別的法門，你的水平不夠，你得不到利益；這個法門不需要，只要能信，肯發願往生，肯念一句阿彌陀佛就行了。第十八願說，臨命終時十念、一念都能往生。一生不念佛，臨命終時遇到個善友勸他念佛，他真相信、真念，他就真能往生，這個事情真有，一點不假。

　　我一九八０年代，在美國馬裏蘭州有一位周廣大先生，華僑，在那邊開個面包店，人很忠厚。得了癌症，醫院放棄治療，讓他回家，告訴他的家人，壽命大概只有一個月。家人這個時候(一家沒有宗教信仰)到處求神問蔔，希望有奇迹出現。那個時候我們華府佛教會剛剛成立，我在那個地方。找到我們佛教會，佛教在當地就一家，修淨土的就一家。我們有叁、四個同修去看他，看他確實是不行了，要想恢複健康很難，所以就勸他念佛求生淨土。把淨土宗講一點給他介紹，他一聽就歡喜、就接受，這是善根，從來沒聽說過。而且就告訴他的家人，不要替我去找醫生、找什麼，他說你們大家一起幫助我念佛，送我往生。念了叁天叁夜，真的往生。走的時候瑞相很好，全身柔軟，面孔沒有帶生病的相，歡喜，火化的時候聽說還有舍利。

　　這是我們親眼看到的一樁事情，一生聞到佛法到他往生，叁天。《彌陀經》上說，「若一日、若二日、若叁日」，真的不是假的。往生不難，難在信心。我們就知道，周廣大先生宿世善根深厚，在臨命終時有人提起來，他宿世的善根發現了，一點都不懷疑。念佛的時候告訴家人，沒有疼痛了；沒有念佛的時候他很痛，那病很痛苦，要打止痛藥，一念佛不需要了，所以他就相信了。這叁天送一個往生。黃念老到美國訪問，就住在這個佛教會，我們在這個地方聯系上的。

　　《彌陀經》世尊告訴我們，「彼諸佛等」，這就是十方世界一切諸佛，「亦稱贊我不可思議功德」。釋迦牟尼佛念阿彌陀佛，功德不可思議；釋迦牟尼佛爲大衆介紹西方極樂世界阿彌陀佛，這功德更不可思議。於是我們就能想像到，做什麼功德最大？宣傳《阿彌陀經》功德最大，宣傳《無量壽經》功德最大，決定超過《華嚴》、超過《法華》、超過《般若》。爲什麼？那些經不一定人能聽懂，不一定人能夠修行，也決定很難成就。爲什麼？要斷煩惱，要消業障。唯獨這個法門，聲聲具足不可思議功德，念念具足不可思議功德，沒有能比的！聽到的人真正種了善根，種了當生成就佛法的善根，比一切經教的善根不知道大多少。有這個善根，這一生如果遇到淨宗他會成就；這一生遇不到，來生後世遇到了，他就成就，絕不空過！還有什麼法門能跟這個法門相比？

　　諸佛贊歎，說釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事，爲是做，他做了一樁很難、稀有的事情，在娑婆國土、五濁惡世。今天這個濁，濁到極處了。濁是染汙。在過去我們沒有聽說過土地染汙、自然環境染汙，沒聽說過。抗戰時期，我們那個時候逃難的學生，走到路上，田溝裏面的水(流的水)可以喝。水很清，看到裏頭還有小魚在遊，幹淨，我們兩個手捧著就喝了，沒有人生病，溝裏的水、河裏面水，什麼地方的水都可以喝。農村裏面，農家挑水都是在河裏頭，小河、池塘，水都能喝。現在水被汙染了，農作物被汙染了，被化肥汙染、農藥汙染，深入到土地，土地被汙染了，這個土地種植什麼東西都有汙染。海洋被汙染了。現在東西不能吃，連蔬菜都有問題，有農藥、有化肥。怎麼辦？只有自己種植，才真正是幹淨東西，吃了不擔心。

　　在現前這個時代，寺廟裏頭沒有産業，經濟來源不穩定，要靠信徒供養，這不是辦法。古人的話說得好，「身安則道隆」，你真正想修道，身心要安定。身心安定最重要的是經濟來源有固定的，不靠人。所以古時候寺院庵堂，它都有土地、有耕地，是信徒們捐贈的，給道場做道糧，是捐田地、捐山林，山林可以種樹，都有生産。這些土地，有些是出家人自己耕種，有些出家人不耕種，給農夫耕種，收成的時候跟他分。他的經濟來源是固定的，他不求信徒，所以沒有經忏佛事法會，一年法會頂多二、叁次不得了。他不求人，他心是定的，身心安穩，這才能辦道。現在要問信徒要錢，要靠信徒供養，那個心怎麼能定得下來？跟信徒往來不能得罪，得罪他不來了，供養就沒有了，提心吊膽。所以經濟要有來源。

　　我們在澳洲有個道場，道場收入不錯，十方供養很多，我用這些錢買土地、買耕地。我們自己不會耕…

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