淨土大經科注　　(第五五九集)　　2012/10/11　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0559

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０八二頁，第二行看起：

　　『非易可遇』，這一句是經文，「指以上如來之法均難逢難遇」，這個話是真的。佛在經上常常提醒我們，「人身難得，佛法難聞」，人的壽命短，其他的那些道壽命都長。天人壽命長，我們知道，畜生壽命長是它愚癡，它不知道有其他的道。像螞蟻，最愚癡了，死了之後又投螞蟻身，生生世世不離開螞蟻。世尊當年在世，只樹給孤獨園有工程，佛在那個地方講經有好幾年，就看到一窩螞蟻，佛看了就笑。弟子們就向佛請教，佛爲什麼？你笑什麼？佛說我笑這窩螞蟻。爲什麼你笑它？他說七尊佛出世了，一尊佛是叁大阿僧只劫，七尊，叁七二十一個阿僧只劫過去了，它還沒有離螞蟻身。不是說它有那麼長的壽命，它死了以後它又投胎到它這一窩來，始終不離開它的窩，不離開那個族群，這愚癡。這是畜生壽命長久，它喜歡它那個身，喜歡它的生活環境，沒有智慧，畜生愚癡。其他道裏面都長，像餓鬼道，餓鬼道的一天是人間一個月。所以，初一、十五去供養他，就等於供養他早飯、午飯，他不缺。天上壽命那就更不必說了，四王天的一天，人間五十年，活一百歲在四王天是兩天。

　　得人身真不容易！人身是怎麼得的？佛經上說得很好，五戒具足，沒有缺失。今天我們來看，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，幾個人做到？這五戒，自己跟自己打分數，能打六、七十分，你不會失掉人身，來生還得人身。如果你打滿分，來生生天，一般講九十分以上生天，九十分應該生四王天，一百分生忉利天。忉利天的壽命更長，忉利天的一天，人間一百年。中國號稱五千年的曆史，在忉利天是五十天，很短，不到兩個月，福報可想而知。

　　地獄的壽命非常可怕，地獄很多種，壽命長短也不相同。一般講，不長不短的，佛經上告訴我們，不是很長，不是很短，地獄一天是人間二千七百年。中國五千年曆史，在地獄是兩天還不到，你說多麼可怕！也許同學們有看到唐太宗附身這個碟片，唐太宗墮無間地獄，人家問他多久了？在無間地獄住了幾百年了。幾百年是我們人間的幾百年，不是他地獄的幾百年。無間地獄一天決定不止人間二千七百年。什麼時候離開地獄？地獄的罪業受盡，他就出來了。好像人間造作罪業，犯罪了，被關到監牢獄裏頭，有刑期，關你十年，十年到了放你出來。地獄也是這樣的，你的刑受滿就出來了。

　　唐太宗這次出來，並沒有受滿，怎麼出來的？功德之力，他過去做了好事。什麼好事？就是《群書治要》。我們印這套書，把它印一萬套，我們也不知道這個事情，也不是爲他做的，他就出來了。出來之後，我們在碟片裏面聽到他說了一句話，他說我有好東西，可惜沒有傳下來。那個好東西就是《群書治要》，他那時候沒想起來。好像是去年年初，叁月，《群書治要》的樣本做出來了，世界書局寄到澳洲給我看。我們在小客廳裏面，有六、七個人看這套書，就是這套樣本，跟這一樣的，他先做了一套送給我看。我們看了很歡喜，在欣賞這部書。突然，悟忍法師的妹妹，那天她也在場，一下就跪下來，說我是李世民。李世民附身，附她身上。我們一聽說唐太宗來了，這書唐太宗下令編的，來得這麼快，我們就請他坐。他不敢坐，一直跪在地下，說來感恩，感謝的。我說什麼恩德？不知道。就說出這部書，說這部書能救全世界。我們才搞明白、搞清楚，他是因爲這本書才離開地獄，因爲這本書累積的功德，將來能救世界，才把這個事情搞清楚了。所以真實的功德，利益無邊。

　　這個事情是他有心做的，二十七歲做皇帝，怎麼治理這個國家？沒有這個智慧。所以下令給魏徵、這些大臣，真正有學問、真正讀書人，讓他們在四部，那個時候沒有《四庫》，四部，經、史、子、集，集不必要，在經史子裏面去找。有關於格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下這些的教訓、議論，抄出來給他看，就這部書。從一萬多種書裏頭逐漸淘汰、精選，選到最後選了六十五種，六十五種裏面去抄，把它抄出來，就這部書。可以說《四庫》裏頭，修身齊家、治國平天下的智慧、理念、方法都在這部書上。讀這部書，就等於讀了《四庫》。這是小《四庫》，最精彩的《四庫》，提供給皇上看的。你說這個東西多重要！

　　所以有機緣的話，開一個小講座，不必講圓滿，有個十個小時、二十個小時，最精彩的東西提出來報告，讓大家知道。有利於國泰民安，有利於社會和諧，有利於天下太平，消災免難。湯恩比說的話，只有中國孔孟學說能夠解決二十一世紀世界社會問題，就這部書。可惜這部書他沒看到，他要看到，我相信他會大力提倡，沒看到這個書。中國人自己也不知道有這個國寶，滿清亡國，軍閥割據，整個國家動亂，沒有人提倡這個，也沒有人來講這個。今天社會迫切需要的就是安定和諧，這本書就管用了。大家都來學習，大家都來反省，都能夠棄惡揚善、改邪歸正，這是標准。什麼是正，什麼是非，是是非的標准，是善惡的標准，是智慧跟愚癡的標准。

　　這個書要跟佛經比，佛經就殊勝了。這兩下一比，《群書治要》就遜色很多，它只能幫助人道，人道以外就不圓滿。這一部《無量壽經》還得了嗎？這部《無量壽經》也跟《群書治要》一樣，在一切諸佛刹土裏頭精挑細選，選出最精彩的，這個一定要知道。怎麼知道？法藏比丘五劫修持，去參訪一切諸佛刹土，取人之長，舍人之短，不就是《群書治要》嗎？《群書治要》是只取中國，唐太宗過去二千五百年前這些聖人、哲人，他們的這些智慧、教訓。法藏比丘可不是的，他所采取的是十方世界，一切諸佛如來的智慧、理念、方法，那怎麼能比？《群書治要》小學智慧，這個是博士班的智慧。

　　真難！佛法能相信，真不容易。我這一生對佛法相信是漸進，慢慢慢慢逐漸，開頭的時候相信老師的話，以後在經典裏學習，證實老師的話說得沒錯，愈研究愈感激老師。老師不教我，我對這個一無所知，沒有人能說得出來，我們這一生不可能去接觸經典，不可能認真學習，那就永遠見不到。方老師帶的頭，章嘉大師叁年紮的根，李炳南老居士十年教誨，一個都不能缺少，還有韓館長叁十年的護持，少一個都不成功。這個叁十年護持栽培，功德不可思議，不是簡單的事情。我二十六歲學佛，十五年之後遇到韓館長，她護持叁十年。我學佛四十五年她離開，她走了，我們可以獨立了。不能獨立的時候，如果她走了，我們也就完了。爲什麼？社會上這些大風大浪，這些名利、財色名食睡的誘惑，我們受不了。一碰到這個東西的時候，你就全盤失敗了。根紮得夠深、夠穩，這些東西擺在面前不動搖了，這才能成就。這個不是說說的，要真正通過重重難關。

　　突不了難關，兩個根，一個疑、一個慢。夫子把慢說出來了，疑沒有說到，佛把疑說出來了。夫子說這個慢問題嚴重，你看，他老人家講的，「如有周公之才之美」，中國曆史上的聖人，孔子最佩服的是周公，他就想學周公，沒有緣分。周遊列國想求個一官半職，沒人用他，沒有緣，沒有做到周公。其實這是他祖宗有德，他要真正去做個國家宰相，他的成就了不起跟周公一樣，跟管仲一樣，跟諸葛亮他們差不多。在曆史上只有這個地位，不可能成爲萬世師表。沒人用他，沒法子了，回家去教學，只教了五年就過世。周遊列國回去的時候，他六十八歲了，七十叁歲走的。釋迦牟尼佛比他聰明，兩個人開悟幾乎是同年，孔子叁十而立，釋迦牟尼佛是叁十開悟。釋迦佛開悟就教學，孔子開悟之後到六十八歲才回來教學。所以夫子說了，這個人有周公之才之美，就是「使驕且吝」，驕就是傲慢，吝啬。吝啬就是有自己、顧自己，少顧別人，多分顧自己，少分顧別人，這就是吝，不能舍己爲人；「其余則不足觀」，他表現得再多再好，是假的，不是真的。孔子說的。

　　佛說的呢？說得就更深入了，菩薩最大的障礙就是疑。這比孔子說的那個深，懷疑。所以，疑是貪瞋癡叁毒癡的核心，不疑就有智慧，疑，智慧就沒有了。慢是瞋恚的核心，人要沒有傲慢的話，就很謙虛，不會有瞋恚。所以貪瞋癡，叁毒。叁毒的心是什麼我們要知道，貪毒的心就是情執，瞋毒的心就是傲慢，癡毒的心就是懷疑。這經上都有，我們要細心去體會，聽了之後就搞清楚了。這是叁毒的心，我們要斷叁毒，先要把心拔掉；情執要放下，傲慢要放下，懷疑要放下，斷貪瞋癡就容易了。這叁個東西如果有，斷貪瞋癡難，怎麼斷都斷不幹淨，都有殘余。

　　所以佛法，聖人，真正修學覺悟的人，不要說高，最下的，真正覺悟的，阿羅漢。阿羅漢是正覺，菩薩是正等正覺，佛是無上正等正覺。正覺是什麼？煩惱放下了，叁毒煩惱放下了，阿羅漢就放下了。貪瞋癡是在見思煩惱裏面，不是在塵沙，也不是在無明，在見思。阿羅漢就做到了，所以稱爲正知正見。放下，貴的是從心地放下，不是從事，事上放下，心沒放下。所以這個就是小乘不如大乘，小乘事上完全放下，心裏還有。大乘是心上放下，事上有沒有關系，事是假的，理事無礙，事事無礙。不重視事，重視心，心地清淨，心地光明，重這個。事上樣子修得再好，心裏頭沒有，這不算數。

　　昨天有個同修送了一本《法句經》給我看，南傳佛教必修的課程，完全是偈頌，分量不多，一共是大概四百五十幾首偈頌。我今天早晨起來翻了一翻，看了五十首，前面的，就說到了，事上做得再好，心裏頭不誠實、不老實，這是假的，這不是真的。世出世法都講真誠，都講恭敬、謙虛，它都說到了，沒有大乘要求那麼嚴格。所以，大乘戒律論心不論事，小乘戒律論事不論心，像世間法律一樣，論事。你想要殺人，恨這個人想殺他，但是你沒有殺他，不犯罪，這個沒有…

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