..續本文上一頁它就是真的，沒有這個印是假的，印是憑證，印是證明。這是用真心，佛心做印證。「以此心印爲禅之體」，參禅，禅宗的理體就是自性，就是佛心，所以禅宗一定要明心見性。你把你的真心找出來了，真心一出來之後，你用真心，不再用妄心。用真心的人，最低的位次，《華嚴》圓教初住菩薩，他超越十法界，比十法界的佛高一級。十法界的佛沒出十法界，這個明心見性的人超越十法界了。「而窮明之」，這個窮不知道是不是錯字，我沒有去查。窮講得通，窮是窮究，深入，有這個意思在裏頭；明是給他證明。
「爲達磨之禅宗，所謂直指人心見性成佛是也。故有佛心宗之名」。達摩袓師傳來的這個法門，學習的宗旨是直指人心，見性成佛。這也是大乘佛法的捷徑，沒有階級，直截了當，但是要上上根人，上根不行。《六祖壇經》，惠能大師說，他這個法門所接引的根性，上上根人。神秀大師所接引的是上根人，他是上上根人。直指人心，見性成佛，上中下根都沒分，都做不到，所以這個我們自己一定要有自知之明。我早年學佛，叁位老師都給我提出警告，我這叁個老師，他們沒見過面，跟我說一樣的話，不能學惠能。方東美先生說，惠能之前，沒有看到有一個惠能，惠能之後，沒有看到第二個惠能。他說那是天才，一步登天，他登上去了，你要學他，登不上去，摔下來就粉身碎骨。那怎麼辦？走樓梯，登不上去，走樓梯。哪是樓梯？教下都叫做樓梯，由淺而深，一步一步往上爬，這個穩穩當當。但是時間長，可是你登上一級，你的境界就提升一層。章嘉大師跟李老師都是這樣警告我。
禅是快，不容易。其實禅的快比不上淨土，淨土比禅還要殊勝。真正把淨土經搞明白了，你就曉得，不搞明白，你不知道，你還以爲真有比這個法門高的。真搞清楚、搞明白，才死心塌地知道，這是佛法裏頭無上法門，而且最殊勝的法門，是什麼人都能學的，不需要具備什麼條件。你說禅，一定需要具備上上根，下愚學不到。淨宗上上根跟下愚，他劃等號，他沒有問題，他能成就，這真正不可思議。上智下愚都能成就，當中哪有不成就的？不成就就是你不肯幹、不老實、不聽話，那就沒法子。真正老實聽話，沒有一個不成就。所以禅宗也叫佛心宗。
《六祖壇經》裏頭有句話說，「師曰」，這個師就是六祖大師，「吾傳佛心印，安敢違於佛經」。這句話說得好！能大師一生所說的，沒有一個字、一句話是違背佛經的。用佛經來給他做證明，他是正知正見，他是佛心、佛言。如果他所講的跟經上講的不一樣，那是邪說，那是魔說。所以經論給開悟的人做憑證，真的是心印。你悟入的境界，是佛境界，是魔境界，用經典來做印證，與經典所說相同，佛知佛見；與經典上所說的不一樣，那就錯了。「碧岩初則」，裏頭這句話是寶志公講的，說「此是觀音大士傳佛心印」。「又元天臺沙門懷則雲：叁谛圓具之一心，是佛心印也，直指人心見性成佛之旨在此」。舉的這叁個例子，都是說明佛心印。實際上就是大乘教裏常講的根本智，就是佛心印。佛心印，一定要放下妄想分別執著，就見到了。人人本有，個個不無，問題就是我們有障礙把它障住了。沒有失掉，它永遠不會失掉的，它是真的，不生不滅，不改不變，去掉障礙，它就現前。
這個地方，念老引用的，「以佛心印，印證本經，故雲我法如是」，這如是指什麼？全經所說的，真心流露的。「作如是說」，真心所流露的，圓圓滿滿說出來。我們凡人所說的裏頭有自己的意思，自己意思是什麼？從妄心說的。阿賴耶的種子是妄心的基礎，分別執著是緣，從這裏流露出來的。這是六道十法界的知見，不是佛知佛見。佛知佛見，決定沒有起心動念，沒有分別執著。真的，不但是釋迦，我法如是，作如是說，一切諸佛如來、一切法身菩薩沒有一個不是如此。就曉得這兩句話，它有多深，它的境界有多廣。
「直截說來」，這下面是念老的話，「此之二句即印證」前面所講，「常念不絕，則得道捷」。我字是釋迦牟尼佛自稱，我法如是。這個意思簡單的說，「蓋謂我之法即是這樣。所以即如這樣而說」。說的是什麼？「常念不絕，則得道捷」。這四句要連在一起講，「常念不絕，則得道捷，我法如是，作如是說」，一口氣念下來，「蓦直參去」，這用禅宗的方法。「若能契會，方知淨土一法，圓融絕待」，跟禅沒有兩樣，禅所說的境界，淨宗也能達到。
「又如禅宗六祖爲人印證」，這是爲他的學生。他一生教學，弟子很多，真正明心見性的人有四十叁個人，無比的殊勝！禅宗在他之前是單傳，達摩傳慧可，慧可傳僧璨，都是傳一個。六祖以後，這四十叁個人，他們一生所傳的大多數都是傳一個、傳二個、傳叁個，再多就沒有。但是他四十多個人，每個人傳一、二個，就不少了。沒有一個能像惠能那樣的，一生傳幾十個人，那沒有。他給這些人印證，印證的話說，「如是如是，汝如是，我亦如是」，完全像釋迦牟尼佛的口吻。釋迦牟尼佛，我法如是，作如是說。這是祖師爲學人印證。「六祖之如是，亦即本經中之如是也」。惠能大師爲人印證的如是，就是本經裏頭佛說「我法如是，作如是說」。這就是說的真相，句句真實，字字真實，所以經的文字不能改動，道理在此地。古大德的態度，縱然是個錯字很明顯，也只能在旁邊注一注，這個字可能是什麼字的錯誤，不敢把經上字改過來。加一個注解，這個可以，存疑，讓讀的人自己去決定。
下面這一段，還是這兩句再細說一遍。「又我法如是，作如是說，上句即我法是如。下句即所說是如」，我法是如，所說是如。「此二句表我之所說，即是我法。我法是如，故我所說即是如如」。如是什麼意思？如是真如，也就是真心，也就是實相，就是事實真相，真相就是這樣。「真實之際」，這是佛在這部經上所講的。「故雲我法如是。作如是說」，說真如，說實相，「即經中開化顯示真實之際」，開是開始，化是教化，顯是顯明，示是指示，全是真實之際。「故知我法即真實之際」，《無量壽經》所說，字字句句是真實之際。這是大乘妙法，所以菩薩都難信，何況凡夫。明心見性的人一聽，很好懂，那字字句句他都懂，用個俗話來說，這是講的真心話。
只有佛菩薩講真心話，十法界六道凡夫都是講的妄心話，說得不好聽叫虛情假意，不能當真，你當真會失望，你會痛苦。他說話不算話，你要了解他說話不算話，他是用妄心，怎麼樣受人欺騙，也一笑了之，都是妄心，哪用的真心！真心，只有佛菩薩才用真心，凡夫都是叁心二意、虛情假意，說得不好聽虛情假意，你可別當真。你當真，他沒錯，你錯了。於是我們每天跟佛菩薩接近，你說多快樂，展開經卷，聽佛菩薩真心話，不是虛情假意。跟人家聊天，聊幾個鍾點，全是虛情假意，一筆勾消，等於零，不浪費時間！拿這個時間去讀經多好，去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。
「今所演說，即開示此真實之際。故雲作如是說也」。念老的注，注得好，給我們選擇這些資料也選得好。故知我法就是真實之際，這個我是真我不是假我，這個我是自性，這是證得自性的人，明心見性的人。今所演說，就是開示此真實之際。凡夫不知道真實之際，不知道自己有個真心，佛把這個門打開，讓你看到。打開之後，你不識貨，你看不懂，所以再加以示，一樣一樣指示給你，這是什麼，那是什麼，詳細講給你聽，你才恍然大悟。自性裏頭有無盡的寶藏、無盡的德能、無盡的相好，你到外面求不到。外面全是假的，阿賴耶變現出來的。真的、假的，真的是不動的、不變的，假的是波動的，是會變、是無常的。這個標准好。我們想想，擺在我們面前，能見的是我們眼，能聽的是我們耳，所見的色相，所聽的音聲，哪個是不變的？哪一個是不動的？
現在大家全知道了，所有一切現象，這叁大類，物質現象、心理現象、自然現象，全都在一千六百兆分之一秒的頻率波動當中産生的，所以全都是假的。體是真空，相是幻有，真空不空，幻有非有，這兩句話講得一點都不錯。真空不空是說的理，幻有非有是說的相、是說的事，你把性相理事搞清楚、搞明白，你的心就定下來了。那你要想入這個境界，這個境界是佛境界，不是菩薩境界，入境界，難！可是用念佛這個方法，往生極樂世界，入這個境界就太容易了。這個境界有無量無邊的法門，只有這個法門很容易進去，非常安全，保險你進去。其他的法門有障難，這有障礙，不容易進去。這個法門容易，這個法門是阿彌陀佛以無盡的慈悲心，他帶你進去。我們想到別的國家，進入海關，有人帶你的時候，就不必檢查了，什麼羅嗦都沒有，你就進去了。
進入佛境界，八萬四千法門，門門都是關口，不容易。只有這一門容易，這一門阿彌陀佛帶你進去。其他的法門，沒有佛接引。所以這個緣，在我們一生當中遇到，決定不能空過。這邊就說得很清楚、很明白，今所演說，釋迦牟尼佛講這部經的時候，這今所演說，就是開示這個真實之際，「故雲作如是說」，作如是說就是開示真實之際。「故知經中一一文字」，每一個字，「皆從如來性海大光明藏中自然流出」。這沒人知道，這是諸佛秘藏，宇宙之間最深的奧秘，在這個注解裏頭把這個秘密揭穿，太難得了！它不是從阿賴耶識流出來的，從自性大光明藏，大光明藏就是常寂光，常寂光就是自性的全體，自自然然流出來，沒有起心動念，沒有分別執著。
所以，「一一字中實」，就是實實在在，「寓無邊妙理」，在這裏頭含藏著無量無邊的妙理。「一一皆是彌陀性修二德所共莊嚴」，這是講經文，字字句句，每一個字，真是講絕了，是阿彌陀佛性德、修德，性德是自性本有的，修德這開顯了自性，性修不二，性修二德所共莊嚴。這莊嚴什麼？就是這個經文字字句句怎麼來的。「一一皆是開示悟入佛之知見」，這不得了！這幾句話就超過了《華嚴》、《法華》，就超過了顯教、密教，真正成爲世尊四十九年講經教學的第一經。悟入佛之知見，就在信願持名，生到極樂世界就悟入。「此常念不絕，則得道捷」，這兩句釋迦牟尼佛的開示，真誠慈悲到極處，你真能做到，你這一生就究竟圓滿。「正是如來稱性之流露」，難，真的，難在你能相信。不信，遇到也是枉然。遇到怎麼？不相信它，對它有懷疑，這麼簡單的方法不肯用，還要去搞別的方法，這就錯了。
念老這後頭幾句話說得好，「正是如來稱性之流露，世尊心印所印記」，句句都講到究竟，句句都說到圓滿。「皆是大悲慈父如理之說」，我們對於釋迦牟尼佛，對於阿彌陀佛，給我們恩德之大，無與倫比，無法稱說，不可思議。佛對衆生的大慈大悲、大恩大德，誰知道？沒人知道。我們如果不是六十多年來的學經教，不知道。真知道，這才感恩，感恩的心才油然而生。由於感恩，就深信不疑，依教奉行，再放下萬緣，一心專注。佛對我們的希望達到了，我們到極樂世界跟阿彌陀佛見面了，釋迦牟尼佛講經教學的願滿了。送一個到極樂世界，入學了，這父母放心了；沒有進入極樂世界，就是提心吊膽的，將來不曉得變成什麼樣子。進入極樂世界就放心了，肯定成佛，跟阿彌陀佛一樣。
大悲慈父如理之說，「故應至誠信受」，不是一般的信受。一般的信受不行，不能契入。說老實話是什麼？聽都聽不懂，看也看不明白。我們分享的時候常常講、提到，心理學跟物理學方法不一樣，物理學可以懷疑，發現問題；心理學不能懷疑，一懷疑，機會就錯過了。中國傳統的學術是聖賢學術，不能懷疑，佛菩薩的教誨也是聖學，不許懷疑。就是印光大師所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬，佛菩薩給你講，你也聽不懂，你也得不到利益。所以它跟學物理不一樣。
我們接受了叁、四百年科學的洗禮，染上懷疑的習氣。中國的小朋友，我不知道，我在美國住了多年，美國人教小孩，就是教他懷疑。什麼人跟你說的話，別相信，從小就教，對什麼人都不敢認爲他真的是好人，他在騙你。你看從小就這種教育，所以一生跟人都是懷疑。換句話說，一生都沒有人給他講真話，你說他多可憐、多悲哀！這是怎麼造成的？長年累月教學所教出來的。我們現在慢慢也在學，不相信祖先、不相信父母、不相信老師，到最後一生沒有一個相信的。相信什麼？相信自己的實驗。實驗裏頭也未必是真的，法相講叁量，只有現量是真的，比量跟非量都靠不住。到世界上沒有可信的人，沒有可信的事，這人真可憐，真是悲哀。我們今天終於找到一個可信的人，釋迦牟尼佛可信，阿彌陀佛可信，古聖先賢可信，老祖宗留下來的教誨可以相信。
今天世間人，每一天浪費在電視、網路這些娛樂用多少時間？跟一切人說一些雜心閑話，占多少時間？這些時間全都造輪回業。縱然是很用功，佛教徒，每天做早晚課，早晨念一部《無量壽經》，晚上念一卷《無量壽經》，一天能聽兩個小時，行嗎？不行，不成比例。一天二十四個小時，多少時間接觸聖教？多少時間接觸世俗？一半一半都沒有把握。所以要真正提高警覺，不能浪費時間。時間對我們來講是最寶貴的，其他都無所謂，財富、名利都是假的，不值得一提。時間太寶貴了，要用最寶貴的時間，來接觸佛菩薩聖賢教誨，這就對了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五六二集》全文閱讀結束。