淨土大經科注　　(第五六四集)　　2012/10/13　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0564

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零八十八頁，第六行從第二句看起：

　　「夫極樂導師彌陀之所行：便一其心，選擇所欲，結得大願，住真實慧，勇猛精進，一向專志，莊嚴妙土也」。這個地方是講到，經文『如來所行』，舉兩個例子，第一個是阿彌陀佛之所行，他一生幹些什麼；第二個例子，是釋迦牟尼佛一生做了些什麼。這非常重要，人生在世一生不能空過，要真正做一點事情，要做好事，要做利益衆生的事，這個非常有價值、有意義，果報無比殊勝，不可思議。先看阿彌陀佛，經上講得非常詳細，到這個地方是結尾，總結了，就略略的帶一帶。彌陀一生所行，確實首先他一心一意選擇所欲，所欲是心裏想要的，選擇想要的。結得大願，這就是極樂世界從哪裏來的。實在是阿彌陀佛一個願望，這個願望是看到十方世界，特別是六道輪回的衆生太苦、太可憐了，用什麼方法幫助他們離苦得樂？阿彌陀佛就是這個願，這個願太大了，我們能夠見到的地方太小，他確實看到整個宇宙。

　　整個宇宙諸佛如來不知道有多少，真是無量無邊，每一尊佛都在教化衆生，他都有個地區，他有個範圍。這個範圍多大？釋迦牟尼佛教化的地區，不僅僅是這個地球，是一個娑婆世界，娑婆世界有多大？常講叁千大千世界。用現在的數字來計算，這一個叁千大千世界是十億個銀河系，十億，不是十萬，你看一個銀河系多大！釋迦牟尼佛的教區，他教化的範圍是十億個銀河系。所以他今天在我們這裏沒有了，他方世界又出世了，到處巡回去教。阿彌陀佛的教區最大，大到我們無法想像，因爲他的願大，他要把十方世界所有苦難衆生，幫助他們離苦得樂，這麼大的願。苦從哪裏來的？苦從迷來的。樂從哪來？樂從覺悟來的。你不迷就快樂，迷了就苦，迷了什麼都不知道，對內、對外都不知道，所以許多事情想錯、看錯了。想錯、看錯你肯定就說錯，你也做錯，那後果不堪設想。所以六道、天堂、地獄都是我們錯誤的思想變現出來的。

　　現在量子力學家，最近這叁十年來，我們看了他的研究報告，把佛在經上所說的證明了。所以我們今天有理由敢相信，二、叁十年之後佛教不是宗教，是什麼？高等科學。科學家所研究的叁樁事情，物質、信息、能量，這是量子力學家他們課程裏頭叁個重要的重點。這叁個都有很大的進展，特別是物質，物質現象真搞清楚、搞明白了。信息就是念頭，念頭這樁事情現在知道，但是念頭從哪裏來的不曉得。報告當中只說這個念頭突然出來的，立刻就消失掉。這個說法《楞嚴經》上佛講了，「當處出生，隨處滅盡」，就是現在他們的報告。可是這是看到現象，究竟從什麼地方來的，佛說得很清楚，我們相信這些科學家會發現，十年、二十年會發現。第叁個比較難的，就能量從哪來的，在佛經上能量叫阿賴耶的業相，就是波動的現象，整個宇宙全是從波動現象裏面發生的。佛講的是一念不覺，不覺就是動，跟科學講的完全相同，爲什麼會有這個動？這個科學恐怕沒有法子發現。事實真相一定要修定，不必用科學儀器；科學儀器有限度，它有達不到的地方，

　　佛爲什麼知道？佛用禅定，定中時間、空間全都突破，他能夠看到事實真相。這個所看到的被現在科學家證明，佛在叁千年前看到，現在科學家才發現，跟佛說的一個道理。佛說「一切法從心想生」，現在科學家告訴我們一切現象，物質現象、精神現象、自然現象，都是從我們念頭産生出來的。科學家告訴我們，這最近講的，地球上四百多年來科學，很不幸的走上一個誤區，就是錯誤的方向，這個錯誤的方向就是把它分成二分，一個是物理，一個是心理。這個分法是錯誤的，導致我們遇到這麼多的困難，遇到這麼多的災難，災難現前沒有辦法化解。爲什麼？物理跟心理不能分，它是一不是二，分是絕大的錯誤。所以新興的這些科學家提倡，「以心控物」，既然物質是從念頭産生的，念頭可以控製物質。

　　西方極樂世界是從阿彌陀佛念頭，這個念頭是極善的念頭，就是幫助所有一切衆生離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂，這個願太大，他做到了。怎麼做到的？他發了這個願之後，那個時候他是一個出家的比丘，沒成佛，這講在因地，向老師請教，他的老師是世間自在王如來，怎麼樣能滿他的大願？老師沒有告訴他，老師只教他，你到十方一切諸佛刹土裏面去參觀、去考察、去學習，看看這些世界，好的地方你采納，不好的地方你就不要它。他用了很長的時間，這五個劫，一個大劫是世界一次成住壞空；換句話說，五次這麼長的時間，把所有諸佛國土統統去參觀了，一個也沒有漏。譬如像我們這個世界，人天還不錯，餓鬼、地獄、畜生這個不好，修羅、羅刹也不好，不好的他不要。極樂世界那個地方有人天，就是有六道，實際上它只有兩道，凡聖同居土只有兩道，有天、有人，修羅、羅刹沒有，餓鬼、畜生、地獄沒有，他說這個不好他不要，這舉一個例子。十方世界一切不好的全不要，好的全要，這樣子最後做了個總結，總結就是他的四十八願，他選定了，一切諸佛裏頭好的東西他都要。極樂世界就依這四十八大願，依他自己無量劫修行功德這樣成就的。

　　這個世界成就幹什麼？不是自己享福，這點了不起，是把它建造出來，幫助一切衆生做爲修學的一個道場。你們想永遠離開六道輪回，想能像如來一樣的成就，他提供道場，讓你去進修。所以極樂世界是阿彌陀佛建造給一切衆生，想成就的人到那邊修習、學習。指導的老師就是他本人，他在那裏教學。去的條件非常簡單，因爲簡單我們才能去得了，要求太高我們做不到。譬如說八萬四千法門，釋迦牟尼佛的，每個法門都要斷煩惱，這煩惱能斷得掉嗎？都要消業障，我們所造的善業、惡業都有果報，不要說身造、口造，起心動念都造業，善念善果，惡念有惡報，這個東西我們太難！到極樂世界叫帶業往生，這給我們帶來大方便，不要斷煩惱，不要消業障。只要你做叁個條件，你真正相信有極樂世界，不懷疑，真正相信有阿彌陀佛，這第一個條件，信。第二個條件，我真想往生，我決定往生。往生就是現在講的移民，這個世界不好，到極樂世界去，咱移民去，你要有這個堅定的信念我一定想去。第叁個念阿彌陀佛，你看這多簡單。這個條件人人能做得到，所以才能夠普度一切苦難衆生。可是雖然這麼容易，真正相信的人不多。所以這是很容易成就，就是很難相信，這叫難信之法。難信易行，只要你真正具足信、願、念佛，沒有一個不往生的。

　　釋迦牟尼佛當年在世，我們一定要知道他，現在把佛教看作宗教，認爲他是迷信，這是對釋迦牟尼佛大不敬，冤枉了他，他跟宗教沒有關系，很多宗教他都學過，但是他什麼宗教都不是。我們知道宗教的條件，最重要的它要有一個造物主、要有個真神，佛教裏頭沒有。現在人把佛、菩薩、阿羅漢看作是神明，這是迷信，不是佛教迷信，是那個人迷信，他根本就不知道，看錯了。古印度，佛、菩薩、阿羅漢，這是梵語，他們的言語，跟中國人講的聖人、賢人、君子一個意思。佛經裏說，人人都可以成佛，一切衆生本來是佛。這在宗教裏講不通的，不可以說人人都是真神，人人都是上帝，這不能講。所以頭一個就搞錯了。釋迦牟尼在中國人講的聖人，聖什麼意思？明白，對於宇宙人生真相、一切萬事萬物他都明白，他都明了，這個人稱爲聖人。中國人稱聖人，在印度稱爲佛陀；學聖人，還沒有達到聖人的地位，這稱菩薩；比菩薩更降一等的，但是修學也有成就，稱爲羅漢。叁個學位像現在大學博士、碩士、學士，阿羅漢是學士，菩薩是碩士，佛是博士，學位名稱，不是專指某一個人的。現在全都搞錯了。

　　釋迦牟尼佛一生在世教學，叁十歲開悟，就是真正明白了。他示現是個知識分子，十九歲離開家庭出去求學，好學，廣學多聞，印度所有宗教接觸過，所有的學派也接觸過，用了十二年時間。他也修定，古印度宗教跟學派都重視禅定，所以在那個時候印度的學術世界之冠，沒人能超過。爲什麼？它重視修定，真正成就了四禅八定，得到四禅八定對於六道輪回裏頭狀況就一清二楚。當然釋迦牟尼佛我相信是非常優異的成績成就了，可是成就之後一個好學的人，在我們都有問題，六道輪回看清楚、看明白，它從哪裏來的？爲什麼會有六道輪回？六道輪回之外還有沒有世界？至少這叁個問題是個懸案，沒有人能解答。所以釋迦牟尼學了十二年就放棄，這叁個答案找不到，沒人能答。他在恒河邊上畢缽羅樹下，畢缽羅現在叫菩提樹，在這個樹下入定。一般定是從淺到深八個階段，他入更深的禅定，這就開悟了，這更深禅定，深到最後是自性本定。像惠能大師他得道，他說的五句話，第四句說「何期自性，本無動搖」，這是經上的話，翻成現在的話說，沒有想到自性本來不動。那本來不動就是自性本定，他找到這裏，找到這個地方來，就叫大徹大悟。這一開悟就全清楚了，六道裏面事情、六道外面事情全搞清楚了。

　　這一搞明白之後就開始教學，出定之後就教學，在鹿野苑教五個人，這五個人都是他的家族。他出家之後，他父親不放心，派這五個人陪他，所以先把這五個人找來，把他悟入的境界跟他們講解，其中憍陳如很聰明就開悟，證阿羅漢果。所以有講經的，有聽經的，有真修行的，有開悟證果的，這叫正法，正法住世。從這天開始天天講經教學，學生愈來愈多，到後來差不多經常有叁千多學生。講經教學四十九年，七十九歲過世的，所以一生教學。那用我們現在的話來說，他是教育家，是個多元文化社會教育家，他講的東西太廣泛，不止大學裏頭所有的學系，他超越！你去找他，你去請教他，他什麼都講。而且學生不分國籍、不分族群、不分宗教信仰，你來了統統教你，不收…

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