淨土大經科注　　(第五六五集)　　2012/10/14　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0565

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零八十九頁，第四行：

　　「種修福善」，就是修善種福。「本經廣勸舍惡行善」。這樁事情，四十八品品品都有，真正是普遍的在勸導，一定要斷惡修善。斷惡修善，首先要認識，什麼是惡、什麼是善，什麼應該斷、什麼應該修。如果沒有標准，一般人搞錯了，把善舍掉了，惡他以爲是善。現在這個社會，很多人說價值觀顛倒，倫理道德本來是善，現在人把它看成是惡。一個講倫理道德的人，這個人在社會上不能生存，爲什麼？人人都欺負他，人人都害他。行善變成無能的人，造惡的人受人尊重，爲什麼？這是英雄，這是好漢，得到人的擁護，名聞利養統統都來了。現在是這麼個社會，整個世界如是，不是局部，到哪裏都一樣，你都看到。所以聖教非常非常艱難，真正修不容易。真正修要耐得了寂寞，緣不成熟，加功用行，厚培自己的根基，這個非常重要。印光大師給我們做了榜樣，七十歲之前沒人知道他，他在那裏培養自己，在藏經樓叁十年不出門。所以這個老人雖然是最後歸到念佛，宗教、顯密沒有不通達的，真的是廣學多聞。最後選這念佛法門，不是隨便選的，是真實智慧選擇的，也不是別人勸勸就相信的。所以這是真智慧，這真學問。

　　舍惡行善難，在過去容易，在今天社會非常之難，沒有人相信。別人所看到的，作惡的人享福，行善的人受罪，這使他看在眼裏、記在心裏，他怎麼肯相信？經上講得很好，作惡享福是過去生中的余福，過去生中修的福報太大，還沒有享盡，現在這一生所享的是余福。福享盡了，惡報就現前，這個現前，後悔來不及了。那個受惡報的時間長，在人間享福的時間短，能享多少年？二十年、叁十年不得了了。可是惡報是在叁途，餓鬼、畜生、地獄，無論哪一道，時間都非常長，不是我們能想像的。真正明白這個道理，就會覺悟，會醒悟過來。

　　而且叁途果報真的就在面前，我們看看畜生道，許許多多的畜生，是因爲舍不得離開他的財産、他的家園，所以到家裏來投胎了。福報大的變成家裏寵物，福報小的變成家裏當差的、看門的。細心觀察我們能看得到、覺察得到，你說這個多可怕。投胎畜生身算不錯了，如果在餓鬼道，他的幽靈、他的第八識也舍不得離開家。我們在美國洛杉矶住的時候，有一個同修，他跟我們一起住在達拉斯，他的嶽父嶽母住在洛杉矶，到洛杉矶去玩，去看他們。就在前幾天，時間距離很近，他的老嶽父買了一棟房子，那棟房子鬼屋。原來房子的主人死了，那個魂魄沒離開。晚上睡覺，聽到房子(它兩層樓房)有走路的聲音、桌椅推動的聲音，常常有。這一天下午，洛杉矶是長夏，很熱，在浴室裏洗澡。他就覺得有人推門，他就問是誰？結果聽到聲音，說到他的名字。把他嚇壞了，衣服、褲子都沒有穿，就往外面跑。白天遇到鬼，那講得沒錯，就是前面住這個房子的主人，死在這邊。給我們講起來，一點都不假，沒離開。這就是貪戀。地獄道我們是見不到，不造地獄罪，見不到地獄；造地獄罪，地獄罪業沒有現前也見不到。見到的時候就麻煩了，見到就進去了。

　　所以，善惡的標准要知道，知道之後要堅持，一定要去做，絕對有好處，絕不要貪圖眼前的享受。眼前，尤其是佛弟子，佛弟子真正覺悟。我這兩天看南傳的《法句經》，寫得真好，完全是偈頌，全都是講我們日常生活。佛弟子要給社會大衆做榜樣、做模範，這個事情難。釋迦牟尼佛在世，追隨他所有的弟子，真的，是給社會大衆做榜樣的。世尊自己帶頭，把持戒、苦行做出來。這是什麼？這是修道、得道的基礎。以前都是走路，大戶人家才有車馬，自家裏頭有馬、有車，平民沒有，都是走路。現在平民有公共汽車代步。我們初學佛的時候，聽經，坐巴士、走路。大概半個小時之內的距離，我們是走路去的；半個小時以上的，我們坐巴士。不但我們是這樣的，老師也是這樣的，老師去上課、去講經，也坐巴士，沒有車。現在人民富有了，家家都有車，這就方便多了。可是我們依然看到坐巴士的人不少，每個巴士站看到排隊，就知道了。

　　我的一個在家老師，周邦道老居士，虔誠佛教徒。在臺灣，考試院考選部的部長跟他老朋友，邀請他去做政務次長，政務次長就是第一副部長。他家有車子了，公家配一輛轎車給他，家裏給他裝了電話，考選部付錢。這個人老實、厚道，家裏這個電話，外面打來的可以接，不可以打出去。自己有什麼事情打出去的話，到巷口有公共電話，到那邊去打。爲什麼？不能讓國家付錢。大概全世界這樣的官，我們只看到一個，沒看到第二個。出門，私事坐巴士，公務坐國家配給的這輛車，他能做到，一生不變。家裏生活，家裏全家吃長素，生活非常節儉，省下來一點錢，寄到家鄉老家。老家還有親戚朋友，比他更苦的，幫助他們。夫人念佛往生，我跟諸位講過，見到地藏菩薩，往生火化，叁百多顆舍利，瑞相稀有。這是個真正懂得修善種福的人，奉公守法。確實我們要常常把這個事情做報告，這是政府公務人員的榜樣，國家的官員都像他這個樣子，這個國家哪有不興旺的道理，世界哪有不太平的道理！各人要守住各人的本分，這個重要。

　　現在這些事情沒人給我們講了。我們在學習的時候，在我們那一代，六十年前，老師肯說，朋友當中的好朋友也可以說，還能聽得到。現在沒人說了、不敢說了，說了變成仇人，在我們那個年齡就開始了。所以方老師告訴我，他說現代的學校，六十一年前的臺灣大學，先生不像先生，學生不像學生。他說這個話我聽不懂，我以爲他是拒絕我，不准我到學校旁聽，不知道這個話說的意思。以後就沒想到他要我到他家裏上課，學生只有我一個人，我感恩。慢慢我才領悟到，不是老師不肯教，有一個學生肯學，老師都會認真教；如果一個學生都沒有，老師就不教了。我不是學校正式的學生，是旁聽的。

　　所以這個問題不在老師，在學生。學生上了大學，目的是什麼？拿文憑、拿學位，將來在社會上可以找到一份好工作，目的在此地，不是真學東西。老師看得清清楚楚的，不教了。老師爲什麼還要教？沒有法子，這是他的職業，他靠這個吃飯，拿一份薪水、拿些鍾點費過日子。兩方面都敷衍了，這是什麼？教育衰了。現在過了六十年，衰成什麼樣子我們都不曉得了。大概還是科學技術天天有進步，人文這方面，倫理道德完了，比六十年前差遠了。六十年前像我們這樣的人，二十五、六歲，真正想學老人還真敢講。現在沒有人講了，講了得罪人，也沒人真學，全都搞名聞利養，認假不認真。從這個地方我們才體會到，災難由哪裏來的。不善的心行感應而來的，不是自然災害。自然是最健康的、最美好的，回歸大自然就是本性本善。

　　經上廣勸，是叁千年前那個時候的人，心地純樸，釋迦牟尼佛出現，是中國周朝時候。周朝八百年，但是中國並沒有統一。祖宗積德，傳叁十將近四十代，八百年，文武周公積的德大。末代，帝王享福了，不願意過簡樸的生活，國家亡了。祖宗教誨不如是，方老師告訴我的。他介紹我《周禮》，這部書就是周朝，用現在的話來說治國的憲法，齊家治國的大法。方先生說，如果周朝後代世世代代都遵守這部書，依教奉行，他說今天還是周朝。可見周公這部著作了不起，超越時間、超越空間，製度之完美，老師贊歎備至。老師雖然多次的給我講，可是我對這個沒興趣，叁禮我只讀過《禮記》，《周禮》跟《儀禮》偶爾翻翻，沒有在這上用過功。

　　這裏舉《觀經》叁福，《觀無量壽佛經》，「勸修叁福」，這個叁福是淨宗修學的大根大本，叁條十一句。「經雲：欲生彼國者，當修叁福」，這是想到西方極樂世界，必須有這個基礎。經上固然說明，五逆十惡、毀謗大乘，臨命終時知道忏悔、知道認錯，求願往生也能得生。那是什麼人？淨業叁福他沒修，他怎麼能往生？那是這個人這一生當中迷惑，沒有遇到善緣，迷了一輩子，過去生中生生世世修善積德，他不是這一生。經上告訴我們，任何一個往生的人，在宿世都是累積曾經供養無量諸佛如來這麼深厚的善根。所以《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，善根少、福德少、因緣少不能往生。

　　前面我們也曾經讀過，如果我們過去生中，沒有這樣的善根福德，這一生想往生，怎麼辦？要把這個多福德、多善根補出來。怎麼補法？就是念這一句阿彌陀佛，就能補出來。因爲念佛，善根、福德同佛，跟阿彌陀佛相同。所以拼命念，拼命積善根、積福德，念個十幾二十年就追上了。這是告訴我們，持名念佛的善根、福德不可思議，修什麼樣的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿彌陀佛的善根變成自己的善根，把阿彌陀佛的福德變成自己的福德。這要真信，如果有懷疑，不行；完全相信，一絲毫疑惑都沒有，你真能補起來。這是一定要修叁福。

　　叁福第一條，四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果說這叁條是叁個根，這是第一個根，根之根。根之根頭一條就是孝，孝這個字不容易做到，你讀《孝經》就知道了。孝要能隨順父母，養父母之身、養父母之心、養父母之志，這叫大孝。父母希望你成聖成賢，我成不了聖，也成不了賢，這就不孝。成聖成賢不能缺德，世出世間沒有缺德的聖賢。在中國傳統，五倫、五常、四維、八德，每一個字都能做到，這就是孝養父母；有一個字裏頭虧欠了，就是缺了一條，缺德。不容易！佛是大孝子，修圓滿的孝道。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，所以第一句孝養父母，第二句奉事師長。老師跟父母的恩是相同的，圓滿的孝敬，對父母怎麼盡孝，對老師也就是一樣盡孝。只是過世的時候，對父母有喪服，對老師沒有喪服，差別就在此地；除這個之外沒有絲毫差…

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