..續本文上一頁衆生，自己沒有一個一定的環境、沒有一個道場，想幹不行。哪個地方請你講經，他希望講什麼就得去給他講什麼。我們自己原先對淨土也沒有這個認知，以爲什麼都好，不識貨。如果真正有這個認知，我就會講《無量壽經》、就會講《彌陀經》，請我去講經就講這個，講別的我不會講。那也行，那也真的成功了。說好聽的，這是給衆生做種種示現，你看，轉了一大圈，最後回到淨土。這個選擇淨土不是隨便選擇的，六十年的經驗、六十年的教學，自己最後走上這條路。大家想，大概這是真的，不是假的。給人奠定信心，讓人知道專注。所以，這是十方一切諸佛，講經教學、弘法利生第一個目標，就是爲這個。

　　華嚴圓攝諸教，圓是圓滿，攝是攝取，就是說包括一切教門，乃至於十方叁世一切諸佛教學，都在《華嚴》裏頭，這個法門廣大！我們今天流傳的《華嚴經》，不是全文。像《四庫全書》，我們這個《華嚴經》是什麼？是《四庫》目錄提要。《四庫全書》的目錄，這麼厚的本子五本，我們這下面看得到，目錄提要，不是全書。《華嚴經》的全書多大？龍樹菩薩告訴我們，「十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」，不可思議！這部書要拿到我們這個世界上，地球裝不下，太陽系也裝不下，銀河系也裝不下。叁千大千世界裏頭有多少銀河系？有十億個銀河系。一個銀河系裝不下，這麼大的分量。這是龍樹菩薩在大龍菩薩龍宮裏面看到釋迦牟尼佛宣說的《大方廣佛華嚴經》，全部的。應該是也太大了，所以還有個中本《華嚴》。中本《華嚴》的分量也不是閻浮提衆生能夠學習的，不得已再看下本。下本就是十萬偈，四十品，就是目錄提要，龍樹菩薩把這一部帶到人間。

　　傳到中國，不完整，一半稍稍多一點。第一次傳到中國，叁萬六千偈，十萬偈不到一半。第二次傳到中國，是武則天做皇帝的時候，四萬五千頌，將近一半。貞元年間，《行願品》這一品經全文傳到中國，四十卷。所以在中國有《六十華嚴》、有《八十華嚴》、有《四十華嚴》。叁個合起來，除掉重複的部分，大概有五萬偈的樣子，只有一半。《華嚴》的梵文原本失傳了，在這個世界上找不到了，現在唯一留下來的是中文的譯本。圓攝諸教，這個諸教是諸佛的教學，十方叁世一切諸佛教學的都不出《華嚴經》。《華嚴》最後以普賢菩薩十大願王導歸極樂，這個我們看到了，這一卷經完整，《普賢行願品》，這品經四十卷。

　　「今經正是華嚴中本。於此經末，以求生淨刹，普勸有情，同歸極樂。今所勸者，正是彌陀之本願，釋尊及十方叁世如來之本心」，這個話說得好，本心、本願。佛存的什麼心？我們今天要學佛，不但要學佛，還要學阿彌陀佛。那麼阿彌陀佛的本願我們不能不知道，阿彌陀佛的本心我們不能不知道，我們要有彌陀的本心本願。依照這部經的教訓，認真努力的學習，像一個阿彌陀佛的弟子，得阿彌陀佛承認才行；我們自己說彌陀弟子不行，佛不承認。阿彌陀佛弟子是什麼樣子？前面講叁福，必修的，叁福是根本。後面經文他沒有節錄，還有一句重要的話，這叁條是「叁世諸佛，淨業正因」。叁世是過去、現在、未來，所有菩薩成佛都不能離開這叁條，你說這叁條多重要。對淨宗是必修的，對一切宗派、一切法門都是必修的，最高指導原則。我們在此地就會想到，孝親尊師是多重要。不孝父母、不敬老師，我們缺了這個德，會造成往生極樂世界的障礙，臨命終時，阿彌陀佛不來接引。這個重要。

　　極樂世界是個六和敬的世界，所以不修六和敬也會造成障礙。我們把我們的行門鎖定在五個科目，叁福、六和、叁學、六度、普賢十願。而第一條就是叁福六和，是根本的根本。叁學是戒定慧，一定是依戒得定，因定開慧，諸佛全走這個道路。我們不能投機取巧，戒可以不要了，定也沒有關系，老實念佛就可以了。殊不知，那個老實兩個字裏頭就具足了戒定，沒有戒定怎麼老實？老實不起來。老實人雖然沒有學過戒律，他自然符合，你把五戒十善去跟他對一對，他統統具足。學過沒有？沒有學過。真的做到了不傷害衆生，不殺生戒持了；不占人便宜，不偷盜戒持了；不欺騙衆生，不妄語的戒持了。條條他都對了，全對上號了。爲什麼？因爲五戒十善是性德，一切衆生自性裏頭本來具足的。只要一個人能安分守己，這個戒德自然流露，沒有正式去受過戒，而戒統統具足。受過戒的人未必懂得受戒的意義，也未必能做得到。

　　惠能大師沒受過戒、沒聽過經，大徹大悟，明心見性，成佛了。你把這些叁聚淨戒跟他去對對號，准能對出來，一條戒不欠缺。你把經教細細跟他對一對，經教裏面所說的他全做到了，都落實在生活。你看他處事待人接物謙虛、老實、誠懇，這大家看出來，充滿了真實智慧，沒有絲毫虛僞。他要是不具足他怎麼能開悟？他所悟的就是他的生活，日常生活當中表現的，那就是他悟的，佛心、佛德、佛行、佛言。他說的話你記錄下來，就是經典。好，今天時間到了，我們就學到此地。

《淨土大經科注 第五六五集》全文閱讀結束。