..续本文上一页众生，自己没有一个一定的环境、没有一个道场，想干不行。哪个地方请你讲经，他希望讲什么就得去给他讲什么。我们自己原先对净土也没有这个认知，以为什么都好，不识货。如果真正有这个认知，我就会讲《无量寿经》、就会讲《弥陀经》，请我去讲经就讲这个，讲别的我不会讲。那也行，那也真的成功了。说好听的，这是给众生做种种示现，你看，转了一大圈，最后回到净土。这个选择净土不是随便选择的，六十年的经验、六十年的教学，自己最后走上这条路。大家想，大概这是真的，不是假的。给人奠定信心，让人知道专注。所以，这是十方一切诸佛，讲经教学、弘法利生第一个目标，就是为这个。

　　华严圆摄诸教，圆是圆满，摄是摄取，就是说包括一切教门，乃至於十方三世一切诸佛教学，都在《华严》里头，这个法门广大！我们今天流传的《华严经》，不是全文。像《四库全书》，我们这个《华严经》是什么？是《四库》目录提要。《四库全书》的目录，这么厚的本子五本，我们这下面看得到，目录提要，不是全书。《华严经》的全书多大？龙树菩萨告诉我们，「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，不可思议！这部书要拿到我们这个世界上，地球装不下，太阳系也装不下，银河系也装不下。三千大千世界里头有多少银河系？有十亿个银河系。一个银河系装不下，这么大的分量。这是龙树菩萨在大龙菩萨龙宫里面看到释迦牟尼佛宣说的《大方广佛华严经》，全部的。应该是也太大了，所以还有个中本《华严》。中本《华严》的分量也不是阎浮提众生能够学习的，不得已再看下本。下本就是十万偈，四十品，就是目录提要，龙树菩萨把这一部带到人间。

　　传到中国，不完整，一半稍稍多一点。第一次传到中国，三万六千偈，十万偈不到一半。第二次传到中国，是武则天做皇帝的时候，四万五千颂，将近一半。贞元年间，《行愿品》这一品经全文传到中国，四十卷。所以在中国有《六十华严》、有《八十华严》、有《四十华严》。三个合起来，除掉重复的部分，大概有五万偈的样子，只有一半。《华严》的梵文原本失传了，在这个世界上找不到了，现在唯一留下来的是中文的译本。圆摄诸教，这个诸教是诸佛的教学，十方三世一切诸佛教学的都不出《华严经》。《华严》最后以普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个我们看到了，这一卷经完整，《普贤行愿品》，这品经四十卷。

　　「今经正是华严中本。於此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心」，这个话说得好，本心、本愿。佛存的什么心？我们今天要学佛，不但要学佛，还要学阿弥陀佛。那么阿弥陀佛的本愿我们不能不知道，阿弥陀佛的本心我们不能不知道，我们要有弥陀的本心本愿。依照这部经的教训，认真努力的学习，像一个阿弥陀佛的弟子，得阿弥陀佛承认才行；我们自己说弥陀弟子不行，佛不承认。阿弥陀佛弟子是什么样子？前面讲三福，必修的，三福是根本。后面经文他没有节录，还有一句重要的话，这三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，所有菩萨成佛都不能离开这三条，你说这三条多重要。对净宗是必修的，对一切宗派、一切法门都是必修的，最高指导原则。我们在此地就会想到，孝亲尊师是多重要。不孝父母、不敬老师，我们缺了这个德，会造成往生极乐世界的障碍，临命终时，阿弥陀佛不来接引。这个重要。

　　极乐世界是个六和敬的世界，所以不修六和敬也会造成障碍。我们把我们的行门锁定在五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤十愿。而第一条就是三福六和，是根本的根本。三学是戒定慧，一定是依戒得定，因定开慧，诸佛全走这个道路。我们不能投机取巧，戒可以不要了，定也没有关系，老实念佛就可以了。殊不知，那个老实两个字里头就具足了戒定，没有戒定怎么老实？老实不起来。老实人虽然没有学过戒律，他自然符合，你把五戒十善去跟他对一对，他统统具足。学过没有？没有学过。真的做到了不伤害众生，不杀生戒持了；不占人便宜，不偷盗戒持了；不欺骗众生，不妄语的戒持了。条条他都对了，全对上号了。为什么？因为五戒十善是性德，一切众生自性里头本来具足的。只要一个人能安分守己，这个戒德自然流露，没有正式去受过戒，而戒统统具足。受过戒的人未必懂得受戒的意义，也未必能做得到。

　　惠能大师没受过戒、没听过经，大彻大悟，明心见性，成佛了。你把这些三聚净戒跟他去对对号，准能对出来，一条戒不欠缺。你把经教细细跟他对一对，经教里面所说的他全做到了，都落实在生活。你看他处事待人接物谦虚、老实、诚恳，这大家看出来，充满了真实智慧，没有丝毫虚伪。他要是不具足他怎么能开悟？他所悟的就是他的生活，日常生活当中表现的，那就是他悟的，佛心、佛德、佛行、佛言。他说的话你记录下来，就是经典。好，今天时间到了，我们就学到此地。

《净土大经科注 第五六五集》全文阅读结束。