..续本文上一页土也没遗漏，做出一个总结，这个总结就是四十八愿。依照四十八愿，建立极乐世界，极乐世界这么来的。
所以发菩提心重要。《起信论》里头告诉我们，真正菩提心发出来了，这个人就超越三界六道。《华严经》上，他就是圆教初住菩萨，别教他就是初地菩萨，一发心就是的。这个心发了之后不会退转，很难！我们现在连自己跟自己都不保险，自己说的话到时候不算数。虽然自己说话的时候并没有存心欺骗别人，到时候自己不能兑现，做不到，烦恼、习气障碍重重。换句话说，对自己都没有信心，这是真的，对佛菩萨怎么可能生起信心？现在人活在世间可怜，可怜的根源在哪里？信心丧失掉了。认真自己回顾一下，细心思惟，这个世间哪个人靠得住？哪个人真能相信我？我又真正能相信哪个人？没有一个。在古时候，真正相信的人至少有两个，父母、师长，一生不会变的，现在这个没有了。从前真的师徒如父子，老师一生惦念著学生，学生一生不忘记老师，现在没有了。中国从自古以来它有这个教育，从小教你的，根深蒂固。现在教育没有了，现在教育教你怀疑，从小就教怀疑。怀疑很可怜，一生孤苦伶仃，跟你在一起的什么朋友？都是利害，有利是朋友，没有利的是敌人。所以一生活在什么？斗争、恐怖、忧患之中，人多苦。
学佛的人很幸运，真正找到一个知心人，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、诸大菩萨。可是问题在哪里？我们对他还怀疑，他真有吗？必须深入经藏，要晓得外面境界完全是自心变现出来的，你就不怀疑了。阿弥陀佛真有？真有。为什么？自性弥陀。极乐世界真有，唯心净土。一切法从心想生，弥陀、极乐世界都是我心想生，不是从外来的。这么说起来，人最重要的是对自己要相信，自信才能信人，没有自信，对外面全是怀疑，自己变成孤立了。有坚定的自信，我关心别人，别人关心我，我念念念他，他也念念念我。特别有效的，阿弥陀佛，你念他，他真的念你，你要求他现身，他真现身给你看，到时候他真带你走，决定不欺骗你。如果我们把心量扩大，我爱一切人，一切人爱我，真的，一点都不假。至少我居住的地方，我的这些邻舍，我真爱他、真关怀他，他们真爱我，他们真照顾我。首先要布施，都是自己造成的，不是别人造成的。看到一切众生生欢喜心，众生看到你也生欢喜心，这不都是自己造成的吗？怨天尤人那是大错特错。菩提心是深心，是广大心。
「深信因果」，对因果不但信，深深的相信，它是真的，它不是假的。人跟人的缘分统统有因果，这因果会变的。中国古人有句话说，「花无百日香，人无千日好」，金玉良言，真的。人与人在一起相聚一千天，就是三年。为什么？平常他很尊敬你、很爱你，跟你住了三年，你什么毛病他都看到，原来对你那个爱变成瞋恚、瞋恨，看到什么都不舒服了。什么原因？就是这么个道理。太近了，什么顾忌没有，好不好全露出来。原先偶然见个面，露出来是好的那一面，不好的那面藏起来，你全是看到好的，没有看到不好的。天天在一起，全都看到，这个事情也麻烦了。这桩事情，到极乐世界就解决了，为什么？你跟阿弥陀佛住无量劫，你都喜欢他。为什么？他没有缺点，你仔细去找，找不到。他每天在那里表演，每天讲经教学，从没有间断。所以为什么极乐世界人那么欢喜？极乐世界，欢喜的世界，那个地方是圆满的师道、圆满的孝道。
释迦把我们送到极乐世界，就好比父母把我们送去上学，那是个好老师。这个好老师很认真，天天给我们表演。为什么会天天表演？因为每天都有新来的同学，新来的同学不知道多少，从十方世界去往生的。老同学都学得很像样子了，像佛差不多了，新来的要教，所以他的教学表演没有中断。新生天天进来，人数无量无边，好在大家是法性身，住的是法性土，永恒不变，不衰不变。不需要饮食，不需要睡眠，精神永远是那么好，是那么样的高潮。所以到极乐世界成就特别快速，这是真的，这个不是假的，十方世界没有能跟它相比的。我们感激释迦牟尼佛，他为我们介绍，讲这个经就是介绍，把极乐世界介绍给我们，把阿弥陀佛介绍给我们。我们接受了，真信、真愿，老实念佛，决定得生。
深信因果，念佛是因，成佛是果，我们是通过极乐世界去作佛。不通过极乐世界，靠自己，难！那要断烦恼、要消业障。通过阿弥陀佛，我们不需要消业障，不需要断烦恼。其实，不断烦恼怎么成就？我们这个消业障、断烦恼，我们自己不知道。怎么断的？念这一句阿弥陀佛念断了。因为你念佛时，同佛善根，同佛福德，同佛的善根，业障消了，同佛的福德，烦恼断了。只念这句阿弥陀佛，什么业障、习气、烦恼统不要去管它，自然没有了。妙就妙在此地，一切法门不能跟它相比。诸佛如来称赞弥陀「光中极尊，佛中之王」，不是白白称赞，他真有智慧功德，不是随便说的。我们要相信，不能怀疑，一怀疑，这种无量无边的利益，我们当面错过，就失掉了，这是不能不知道的。
「读诵大乘」。大乘经论多，世尊四十九年所说的是很小的一部分，因为佛住世的时间太短。十方如来所说的，那就不可计数了，太多太多了。我们怎么读法？我们只读一部大乘经，就这一部，学就学这一部，其他的统统放下。广学多闻，到极乐世界再干，现在把全部精神、力量集中，我们到极乐世界。到了极乐世界，每个人的寿命都是无量寿，有的是时间，慢慢再去学去，别著急。现在就要学，把往生极乐世界这个事情耽误掉了，那就错了！所以现在要把全部精神集中起来念佛，这比什么都重要。往生到极乐世界，你就圆满得到了，无量无边法门全得到了，这是捷径，这是近路，这个一定要知道。这一部是大乘当中的大乘，《华严》、《法华》，古大德说的，也是导归极乐，《华严》、《法华》才得到圆满。如果不能导归极乐，《华严》不圆满，只接上上根人，上中下根都没分。普贤菩萨十大愿王导归极乐，人人有分。华藏、密严、极乐是一不是二，一而三，三而一，所以你统统都得到了。
这十一句，前面的十句自利，末后一句利他，「劝进行者」。我们自己得殊胜的利益，一定要劝别人，不劝别人，不能报佛恩。不劝别人，我们自私自利，这个法门我找到了，可别让他知道，那就错了。劝别人学别的法门，《华严》好，《楞严》好，《法华》好，叫他去走冤枉路，我们自己走近路。我们自己得到的好处，一定跟别人分享。有一点智慧的人，他劝我们，我们一定去观察，看看他是不是真学？他要是真学，一定是好的；他不真学，他叫我学，这个不太可靠。看到他真学，这是真的，这不是假的。所以老师教我们，我们细细去观察，他是不是真干？他如果真干，我们就能肯定这个法门不是假的。再看老师真的往生了，往生走的瑞相我们看到了，这最后给我们做证明。
后面，这都是经上说的，「如此三事，名为净业」，修净土最高指导原则。「其第一福中，已兼十善」。这个第一福，我们把它落实儒释道的三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》，《弟子规》没做到，孝亲尊师都不踏实、都不圆满。慈心不杀落实在《感应篇》，道教的《太上感应篇》，里面一共说了一百九十多桩事，都是因果，善因善果，恶因恶报。明清两代读书人，乃至於出家人，都用这个来做功过格，来检点自己起心动念、言语造作。所以这两代出了不少人才，无论是在家出家，真的是圣贤君子，佛门的祖师大德。莲池大师就有功过格，他的功过格名字叫《自知录》，那就是他的功过格。真干，不是搞假的。
断恶修善真正能改造命运。袁了凡先生没有能够把世间法放下，还是求功名富贵。云谷禅师教他修功过格，就是《太上感应篇》，著重断恶修善，命运很快就改过来了，真正是佛氏门中，有求必应。求功名得功名，这个功名像现在的学位，袁了凡命中的学位只有秀才，举人、进士都没有。命里没有，考，考不中。他求，用断恶修善这个功德来求功名，举人他考中了，进士也考中。命中没有儿子，他求儿子，真的被他求到了，生了一个好儿子。一个儿子，好像给他生了十个孙子，所以他家后代很繁荣。命里面官位只能做到一个四川很小县分里头一个县长，就是知县，这个也改掉了。他做到宝坻知县，宝坻是归皇上管的，就好像现在直辖市的市长，这个地位提升得很高了。一生当中真相信，对於善因善果、恶因恶报他一丝毫都不怀疑，全家人努力断恶修善，一生命运都改了。寿命，他五十三岁，没有求长寿，延寿二十一年，他七十四岁过世的，延寿二十一年。所以要劝进行者。劝，也恒顺众生。云谷禅师随顺他，没有劝他出家修行，恒顺众生，随喜功德。这第一福兼十善，儒释道的三个根。
「《观经》指示，欲生彼国，当修三福」。《观无量寿佛经》世尊一再劝导，想往生到极乐世界，这三条是根本，一定要修学。三条都能具足，真信、真愿、一心专念，没有一个不往生的。「由是可知，修善种福，於修净者，实不可忽」，不能够疏忽，净业三福是最主要的增上缘。
末后这一句，「求生净刹」，这句话「是为一大藏教之总归。华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐」。这桩事情我们要特别留意，这是不可思议的示现。一切诸佛如来示现在十法界，讲经说法普度众生，目的何在？无非是帮助众生回归自性，圆成佛道，圆满成就。这是诸佛的本怀，是诸佛的本愿。这一句就是诸佛本愿，所以是为一大藏教的总归。千经万论，到最后教你求生极乐世界，往生到极乐世界，你就证得大圆满。
我们这一生讲了许许多多的经，修了不少的法门，到最后我们归到净土。说得不好听，是我们的业障很重，没有一上来就遇到这个法门。如果一上来就遇到这个法门，几十年的一门深入，决定得念佛三昧，说不定大彻大悟了，时间、精力没浪费。可惜的是事与愿违，我们没有那么好的修学环境。恒顺…
《净土大经科注 第五六五集》全文未完，请进入下页继续阅读…