净土大经科注　　(第五六六集)　　2012/10/14　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0566

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》一千零八十九页，倒数第六行，从倒数第六行看起：

　　「求生净刹是为一大藏教之总归。华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。今经正是华严中本。於此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐」。这一部经称为净宗大经，净土宗现行的一共是五经一论，五经以《无量寿经》为大经，也就是根本的经典。这一部经在长行，这个经本里头，我们看到两种体裁，有长行、有偈颂，长行是以种修福善、求生净刹做为全经的总结。最后这两句话，劝导我们要修善，要种福，要求生净土，这才是真正得到无比殊胜的利益。一定要知道轮回苦，六道轮回真的是苦不堪言，诸佛如来都知道。诸佛如来共同的一个心愿，帮助这些苦难众生，特别是六道的，帮他们离苦得乐。苦从哪里来的？从迷失自性来的。乐从哪来？乐从明心见性来的。明白心性跟迷失心性，这是苦乐的根源。心性是本有的。

　　在中国，禅宗六祖惠能大师，大家都知道，这个人大彻大悟，明心见性，见性成佛。当时他的开悟，那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟同一个境界。印度人盼望佛出世来救大家，所以释迦就以佛身出现。正是《普门品》里面所说的，应以什么身得度就现什么身，见性的人有这个能力。在中国，六祖示现的是比丘身，这就是应以比丘身得度，即现比丘身而为说法。现身不是自己的意思，是众生的感应，众生希望有个什么样的人出现，佛是自然就有应。佛的应身，佛的说法，佛的一生所作所为，都没有起心动念。这是佛菩萨跟凡夫不一样的，凡夫起心动念、分别执著，佛菩萨没有。释迦牟尼佛从投胎到圆寂，我们中国人算虚岁，在世间活了八十年，八十年都没有起心动念过。如果起心动念，他就不是佛菩萨，他是凡夫。这是佛菩萨跟我们不一样。

　　因为不起心、不动念，他心是定的，心是清净的，定就生智慧。所以智慧不是从思惟上得来的，思惟是常识，不是智慧，智慧是自性里自然流露的，这是智慧。讲经的人有一种经验，但它不属於圆满的，偶然有那么一句、二句，自己也没有想到，到时候他就讲出来了。记下来给他看，他自己都感到很惊讶，这个话我怎么会说得出来？每一个讲经的法师都有这个经验。那就是什么？在感应当中，智慧透了一点点。如果是常常这样就好了。惠能大师是经常这样的，你不问他，什么都不知道；你问他，什么都知道，他给你说得头头是道，全是自性般若流露。没有一个字、一句话，是他想想我要怎样给你讲，绝没有这个念头。有这个念头这是六道轮回的人，六道里的人需要思考，他跟我们不一样。

　　学佛的目的何在？一般人都知道，离苦得乐，破迷开悟。没错。苦乐有大小，大乐、大苦；迷悟也有浅深，差别很复杂，很多。佛是给我们，教我们得究竟乐，离究竟苦。究竟苦是生死，六道轮回生死太苦了。六道两种生死都要受，分段生死、变易生死。出了六道，在十法界里头，这分段生死没有了，但是有变易生死。变易生死也是苦，比分段生死苦轻，轻很多，但是还是苦，必须变易生死也能够摆脱，这就叫究竟乐。所以佛终极的目标是希望我们成佛，希望我们在这一生就成佛。成佛是回归自性，成佛得大自在。真正成佛我们的身心像什么个样子？给诸位说，身心都没有了。到哪里去了？变成常寂光，常寂光就是自己。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，整个宇宙都在常寂光里面。这真正证得，整个宇宙跟我什么关系？一体。十法界依正庄严全在其中，十方一切诸佛如来也在其中，虚空法界在其中，山河大地在其中，芸芸万法都在其中。

　　你回归自性，所以遍法界虚空界有丝毫的动静，我们没办法知道的，你全知道，灵明到极处。所以，十法界哪个地方有缘众生，什么叫有缘？他想离苦得乐，这个人就有缘；他还没有这个念头，缘不成熟，佛来教他，他不接受，这就缘不成熟。欢喜听经闻法，这缘就成熟了，所以他一定会来。没有来去，在我们面前现身，他是光，他的体是光，光能现身，能现各种不同的身。不是他想现什么身，不是的，他没有思想；他要是有想，他跟我们一样，他是凡夫。圣人，他没有思想，就是他没有起心动念、没有分别执著，什么都知道，什么都能现，来帮助一切众生，也是帮助他们回归自性，回归常寂光。常寂光里面没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以叫寂，寂是什么都没有。光，我们前面读过，「大光明藏」，那就是常寂光。什么都没有，什么都能现，惠能大师开悟的时候说，第三句所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性什么都具足，具足就是它什么都不欠缺。末后一句说，「何期自性，能生万法」，遇缘就能现万法。真正不可思议，这才叫做究竟圆满。

　　世间这一切法，不仅是释迦牟尼佛这个报土，《华严经》上讲得很清楚，十方世界无量无边，诸佛如来也是无量无边，都在那里教化众生。每一个佛国土，绝大多数都有六道，都有六道，所以六道轮回不只我们这一个地方，太多太多了！这些受苦的众生，佛都想帮助他脱离苦海，都想帮助他圆满成佛。这是个愿望，用什么方法来成就它？都没想出来。没想到这个方法被阿弥陀佛想到了。阿弥陀佛以无尽的慈悲，发的是真心，想帮助这些苦难众生，让这些众生都能在一生成佛，向他的老师世间自在王请教，希望佛指点他方法。佛没说，佛只是建议，你到一切诸佛国土去参观、考察，哪些法能够帮得上你忙的，你记住；帮不上的，不要。到十方刹土去调查、去研究，他用了五劫的时间，这个时间非常之长，一切诸佛刹土统统去参观过、去考察过，取长舍短，总结成四十八愿。四十八愿就是五劫参学的报告，这就是建造极乐世界这个道场的依据，完全根据这个造的。

　　这个道场建立成就之后，超越一切诸佛刹土。为什么？它是一切诸佛刹土里头真善美慧好的地方，一切刹土里面还有欠缺的，极乐世界没有。所以它也是集大成。五劫辛苦去采访，无量劫修行的功德，是他的愿力、无量功德之所成就，为这些苦难众生建立一个最理想的修学环境、修学的道场，这就是极乐世界这么来的。极乐世界修成到现在并不很长，经上常说十劫，这个十劫才开始，寿命是无量劫，它才十劫。我们现在往生到极乐世界，将来在极乐世界都是元老，我们第十劫就来了。这个一定要去。千言万语，劝我们作佛。

　　那佛是什么？很多人问，不懂得佛是什么。我们依照经典意思去给他解释，佛是圆满的智慧，这个人有圆满的智慧、有圆满的德能。德能从哪里说？德能当中第一德，就是寿命长远，他无量寿，他没有生死，我们人人都有。《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」，这个我们要承认，我们自己本来是佛。为什么变成这样？迷了。怎么迷的？大乘经上都有详细给你解释，你怎么迷的、怎么会变成这样。现在要回头，如何恢复自己本性的德能，无量智慧、无量德能、无量相好，没有一样欠缺。

　　在极乐世界，什么都不需要，什么都不缺少，居住环境随心所欲。想要什么，它就能现什么；不想要了，它就没有了。因为它是性德变现，所以极乐世界所有一切建筑是无量珍宝所成。石头、泥沙极乐世界没有，这个东西不是好东西，阿弥陀佛不要，所以没有；这无量珍宝好东西，他统统要。黄金在极乐世界是铺马路用的、铺地的，像我们现在柏油，铺柏油路，黄金为地，铺马路的。衣服，想穿什么衣服，衣服已经在身上了，不需要裁缝，你想什么质料，你看，它就是那个质料，所以妙极了。它永远不会脏、不会染污，所以也用不著洗衣服。那个地方人身心清净，清凉自在。

　　第一殊胜的就是阿弥陀佛讲经说法永远不中断。我们坐在讲堂听阿弥陀佛讲经，同时我们有分身的能力，有分身、有变化的能力，能分无量无边身到十方世界去供养诸佛。每一尊佛面前都有自己在那个地方礼拜、供养，这是修福。听经闻法是修慧。所以极乐世界人一天到晚干些什么？就这两桩事情，修福、修慧。到这两样事情圆满就成佛了。所以佛在经教里头常常念到的，「皈依佛，二足尊」，这个二足就是佛的圆满成就。二是什么？智慧圆满、福德圆满；足是满足，满足就是圆满。智慧满足了，福德满足了，这就成佛了。所以佛怎么可以不要？那些人不要佛的，他不要智慧，就愚痴；不要福报，他就贫贱。你们这一生有这一点福报，是你过去生中在佛门修的，不是在佛门你修不了这么大的福报。但是你这一世投胎，迷惑了、糊涂了，你不再修了。不再修，你这一点福报享完就没有了，那时就苦了。这佛哪能不要！

　　可是现在这个世间，真正讲佛教没有了，看不到了。寺庙不是佛教，佛菩萨形像不是佛教，那是假的，那不是真的。佛教在哪里？我曾经问过我的老师，他把佛教介绍给我，我跟他学哲学，我们最后一个单元的课程是佛经哲学。我从这个地方认识佛教，以前不知道，以前以为佛教是迷信、是宗教。老师告诉我，我怀疑，他说你年轻，你不懂。佛跟哲学有什么关系？老师告诉我，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。在这个单元课程里面我们才明白了。那佛在哪里？老师告诉我，不在寺庙，寺庙没佛，在经典。老师给我说，在过去两百年前，那个时候的和尚都是有道德、有学问的人，他说他真修、他真懂，现在的这些和尚不学了，会念经，经什么意思不知道。老师这个指示对我非常重要。如果他不说清楚，我到寺庙向出家人请教，结果不是像老师说的那样，我就会怀疑。他把话讲清楚了，他说现在人他不学。佛教是学校，寺院庵堂哪有不讲经、不教学的道理！

　　日本前首相鸠山邀请我到日本讲经，我在那里讲了半个月，有些日本出家人来听经…

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