..续本文上一页你学的是哪一种？用这个标准好，有教有观，这是释迦牟尼佛所传的佛教。这就是有讲经、有听经，有依照经典的理论方法去修行，有证果，往生就是证果，这才是佛所传的正教。净宗学人心净佛土净，心地清净，万缘放下，信愿念佛，没有妄想、没有执著，这个是佛教，得搞清楚、搞明白。现在真正佛教很少，真的没看到。
我这一生三个老师，少一个都不行，我都不会成就。方老师接引我入门，让我知道佛教是什么。当初最初的认识，佛教是哲学，释迦牟尼佛是教育家，我们是用这个眼光看他。一生教学，他的身分，要用现在的话来说，他是一位多元文化的义务工作者，一生教学不收学费，尽义务。多元文化，他的学生不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，信什么教都可以来学。他没有叫你去改信宗教，没有，为什么？它本身不是宗教，它是教育。像一个大学，不管你信什么宗教，你分数考取了，统统收。这在经典里面我们看到，有不少是外面宗教的信徒，宗教的传教师，佛都教，不必改变宗教。信宗教与学佛两回事情。学佛是跟佛学智慧，这要搞清楚、搞明白。现在教跟观没有了，建一个寺庙还收门票，释迦牟尼佛要晓得做何感想？摆上他的像放在那里收门票，在世一生教学没有收过一分钱学费。所以我们学佛要把佛究竟是什么，得搞清楚、搞明白，不能搞颠倒了。
这个下面，「玄义十」，第十卷下，玄义是《法华玄义》，这里面讲的，「今释此三教，各作二解：一约教门解。二约观门解。教门为信行人，又成闻义」，这是教门。教门他听明白了、他听懂了，成就闻慧。「观门为法行人」，又叫成慧门，成慧的意思，观门是真干，依照这个理论去修行，成就智慧。你看看，教门如果没有修行，他成就的是知识，成闻慧门，知识。「闻慧具足」，那就是闻是有教，慧是有行。「如人有目，日光明照见种种色」，好像人有眼睛，太阳明照，你看得清清楚楚，有闻有慧，有教有修。
底下括弧里头说，「自依圣法而行，谓之法行」，这解释上面的，依照佛所教的方法去修行。那我们这个经里面所说的三种净业，也叫做三福，这必须要做到。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。如果没有做，光听讲，懂得，这是有教无行，得不到真正利益。有教有行，我真把它做到了，得真正利益。这个利益是世间孝子、是世间的好人，中国人讲圣贤君子，圣是做到顶点，贤是次一等，最低限度是君子，好人。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是真正佛弟子。三皈是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，落实在哪里？落实在戒律，戒律能够帮助你做到。圆满落实在教观，教观帮助你圆满达到。戒律帮助你扎好根基，得真干，不真干不行。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，行菩萨道，自行化他。自己得到利益，不要忘了众生，要全心全力去教化众生。这是什么？这报佛恩，佛的愿望，一切众生都成就。我成就了，我要帮助佛教化众生，接引众生，众生真正能往生极乐世界，这就是圆满功德。所以，「信行者为钝根而成闻慧，法行者为利根而成思慧」。闻慧是解，思慧是悟，一个听经他听懂，他能解、能行，悟是开悟了。所以「教门为信行人，观门为法行人」，依照佛的佛法去修行。这是教观名词的含义。
这下面说，诸方便中，究竟方便唯在往生，这一句非常重要！八万四千法门，究竟方便是最方便的、最容易行的一条道路，成佛之道，就是往生极乐世界。「修行他法」，修别的法门，八万四千法门，「欲於今生超脱三界，则为难行道」，出不了六道轮回，这个事情麻烦！「唯此求生净刹称为易行。净宗正修，首推持名」，净土宗的修行，就是教我们信愿持名，持名就是念佛。一定要真信，这个法门的理太深，不懂理，信可以，只要你相信你就会有成就，明白理成就很快，不明白理成就也快。所以理明不明白没有关系，理明白了，我信心坚定；那个不明理的人，他信心也坚定。所以他成就是平等的，一样的成就，这个是不可思议的法门。
「但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受，而横出三界」。不是修净土的，修其他法门的，我也想往生行不行？行。无论学哪个法门，你到最后，说我想到极乐世界，我把我所修习的这个功德回向极乐世界，求生极乐世界，行。净土法门非常广大，阿弥陀佛统统摄受。就在临终最后那一念，这一念有人劝他，求生极乐世界好，他念头一转，不管修哪个法门都能成功。再告诉诸位，不管信什么宗教也能成功，这妙不可言！为什么？一切法从心想生，所以它是平等的。无论信仰什么教，只要认真修行都是好人，宗教里头没有教你做坏人的。可是传教确实像我们刚才看到的，信解的人多，契入的人少，所以虽然讲经讲教，讲不圆满，这里面不免产生很多误会。这个误会造成了障碍，也造成宗教与宗教之间的冲突。实在讲宗教跟宗教没有冲突。佛教跟这个世间、跟出世间一切法都不冲突，为什么？佛法肯定宇宙之间一切法都是从自性流出来的，同一个生命共同体，怎么会有冲突！所以无论修什么教，最后你觉得极乐世界不错，阿弥陀佛那里很好玩，我去一去，行不行？行，没有不行的。你到极乐世界参观一下，再到你那个天堂看看，你喜欢哪个地方你自己可以挑选，法门真广大！真正不可思议！
我们这一生遇到了千万别错过，所以一定要真正用功夫，多用一点时间来学习这部经典。这个经典真正搞懂了，至少你是个信行人，你不迷惑，你认识佛教，你认识净土，你不怀疑它，你不会毁谤它。自己成就，我相信你也会带著你的家亲眷属，你喜欢的人，你都希望他到极乐世界。到极乐世界天天在一起，不到极乐世界，以后见不到面了。六道里头各人走各人的，再也遇不到了，遇到也不认识，可是极乐世界认识。到极乐世界还有个好处，家亲眷属沦落在六道里头，无论在哪一道你都能看到他，你也有能力帮助他，这个功德利益到哪里去找？找不到第二家了。
极乐世界是大同世界，极乐世界是和谐社会，极乐世界是学校，没有听到那个地方有天王、有上帝、有天主，没有，佛经你去查，从来没说过，那里头没有士农工商。它那个社会非常单纯，查遍一切经只有两种人，一个是阿弥陀佛，一个是菩萨。我们去都是菩萨身分，阿弥陀佛是老师，菩萨是学生，它是学校，到那边是学习、是上课。但是到那个地方，确实自性智慧流出来了，不思议的智慧、不思议的神通，能力恢复了。六种神通，佛说是我们的本能，每个人都有，只是迷了，觉悟之后统统都恢复了。有天眼通，那个天眼不是普通天眼，能够看整个宇宙。看整个宇宙，就像看眼前手掌上东西一样，清清楚楚。宏观能看整个宇宙，微观，就是今天讲的量子力学，极其细微的东西都看得清楚。看到宇宙的源起、看到生命的源起，看到在六道轮回无量劫来生生世世，你全能看到。这些众生跟我们什么关系，恩怨情仇全部看明白了。到那个时候看明白就晓得，过去糊涂干这些事，现在觉悟了，这些人统统把他度到极乐世界去，都是有缘人。
这是极乐世界人的生活，极乐世界那边人每一天的活动，很热闹。这样热闹，没起心、没动念、没分别、没执著，就妙！这个就是《还源观》上讲的「随缘妙用」。妙是什么？你自己永远在定慧当中。定，自性本定；慧，是自性本具的真实智慧，统统现前。「是故此经以求生净刹总收前文」，这一部经到此地这一句做总结，劝我们断恶修善、求生净土做为总结。下面是偈颂，长行文到这个地方就结束了。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五六六集》全文阅读结束。