..續本文上一頁你學的是哪一種？用這個標准好，有教有觀，這是釋迦牟尼佛所傳的佛教。這就是有講經、有聽經，有依照經典的理論方法去修行，有證果，往生就是證果，這才是佛所傳的正教。淨宗學人心淨佛土淨，心地清淨，萬緣放下，信願念佛，沒有妄想、沒有執著，這個是佛教，得搞清楚、搞明白。現在真正佛教很少，真的沒看到。
我這一生叁個老師，少一個都不行，我都不會成就。方老師接引我入門，讓我知道佛教是什麼。當初最初的認識，佛教是哲學，釋迦牟尼佛是教育家，我們是用這個眼光看他。一生教學，他的身分，要用現在的話來說，他是一位多元文化的義務工作者，一生教學不收學費，盡義務。多元文化，他的學生不分國籍、不分族群、不分宗教信仰，信什麼教都可以來學。他沒有叫你去改信宗教，沒有，爲什麼？它本身不是宗教，它是教育。像一個大學，不管你信什麼宗教，你分數考取了，統統收。這在經典裏面我們看到，有不少是外面宗教的信徒，宗教的傳教師，佛都教，不必改變宗教。信宗教與學佛兩回事情。學佛是跟佛學智慧，這要搞清楚、搞明白。現在教跟觀沒有了，建一個寺廟還收門票，釋迦牟尼佛要曉得做何感想？擺上他的像放在那裏收門票，在世一生教學沒有收過一分錢學費。所以我們學佛要把佛究竟是什麼，得搞清楚、搞明白，不能搞顛倒了。
這個下面，「玄義十」，第十卷下，玄義是《法華玄義》，這裏面講的，「今釋此叁教，各作二解：一約教門解。二約觀門解。教門爲信行人，又成聞義」，這是教門。教門他聽明白了、他聽懂了，成就聞慧。「觀門爲法行人」，又叫成慧門，成慧的意思，觀門是真幹，依照這個理論去修行，成就智慧。你看看，教門如果沒有修行，他成就的是知識，成聞慧門，知識。「聞慧具足」，那就是聞是有教，慧是有行。「如人有目，日光明照見種種色」，好像人有眼睛，太陽明照，你看得清清楚楚，有聞有慧，有教有修。
底下括弧裏頭說，「自依聖法而行，謂之法行」，這解釋上面的，依照佛所教的方法去修行。那我們這個經裏面所說的叁種淨業，也叫做叁福，這必須要做到。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條。如果沒有做，光聽講，懂得，這是有教無行，得不到真正利益。有教有行，我真把它做到了，得真正利益。這個利益是世間孝子、是世間的好人，中國人講聖賢君子，聖是做到頂點，賢是次一等，最低限度是君子，好人。「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，那是真正佛弟子。叁皈是覺正淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，落實在哪裏？落實在戒律，戒律能夠幫助你做到。圓滿落實在教觀，教觀幫助你圓滿達到。戒律幫助你紮好根基，得真幹，不真幹不行。第叁福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，行菩薩道，自行化他。自己得到利益，不要忘了衆生，要全心全力去教化衆生。這是什麼？這報佛恩，佛的願望，一切衆生都成就。我成就了，我要幫助佛教化衆生，接引衆生，衆生真正能往生極樂世界，這就是圓滿功德。所以，「信行者爲鈍根而成聞慧，法行者爲利根而成思慧」。聞慧是解，思慧是悟，一個聽經他聽懂，他能解、能行，悟是開悟了。所以「教門爲信行人，觀門爲法行人」，依照佛的佛法去修行。這是教觀名詞的含義。
這下面說，諸方便中，究竟方便唯在往生，這一句非常重要！八萬四千法門，究竟方便是最方便的、最容易行的一條道路，成佛之道，就是往生極樂世界。「修行他法」，修別的法門，八萬四千法門，「欲於今生超脫叁界，則爲難行道」，出不了六道輪回，這個事情麻煩！「唯此求生淨刹稱爲易行。淨宗正修，首推持名」，淨土宗的修行，就是教我們信願持名，持名就是念佛。一定要真信，這個法門的理太深，不懂理，信可以，只要你相信你就會有成就，明白理成就很快，不明白理成就也快。所以理明不明白沒有關系，理明白了，我信心堅定；那個不明理的人，他信心也堅定。所以他成就是平等的，一樣的成就，這個是不可思議的法門。
「但習余門，而能發願求生，亦爲彌陀攝受，而橫出叁界」。不是修淨土的，修其他法門的，我也想往生行不行？行。無論學哪個法門，你到最後，說我想到極樂世界，我把我所修習的這個功德回向極樂世界，求生極樂世界，行。淨土法門非常廣大，阿彌陀佛統統攝受。就在臨終最後那一念，這一念有人勸他，求生極樂世界好，他念頭一轉，不管修哪個法門都能成功。再告訴諸位，不管信什麼宗教也能成功，這妙不可言！爲什麼？一切法從心想生，所以它是平等的。無論信仰什麼教，只要認真修行都是好人，宗教裏頭沒有教你做壞人的。可是傳教確實像我們剛才看到的，信解的人多，契入的人少，所以雖然講經講教，講不圓滿，這裏面不免産生很多誤會。這個誤會造成了障礙，也造成宗教與宗教之間的沖突。實在講宗教跟宗教沒有沖突。佛教跟這個世間、跟出世間一切法都不沖突，爲什麼？佛法肯定宇宙之間一切法都是從自性流出來的，同一個生命共同體，怎麼會有沖突！所以無論修什麼教，最後你覺得極樂世界不錯，阿彌陀佛那裏很好玩，我去一去，行不行？行，沒有不行的。你到極樂世界參觀一下，再到你那個天堂看看，你喜歡哪個地方你自己可以挑選，法門真廣大！真正不可思議！
我們這一生遇到了千萬別錯過，所以一定要真正用功夫，多用一點時間來學習這部經典。這個經典真正搞懂了，至少你是個信行人，你不迷惑，你認識佛教，你認識淨土，你不懷疑它，你不會毀謗它。自己成就，我相信你也會帶著你的家親眷屬，你喜歡的人，你都希望他到極樂世界。到極樂世界天天在一起，不到極樂世界，以後見不到面了。六道裏頭各人走各人的，再也遇不到了，遇到也不認識，可是極樂世界認識。到極樂世界還有個好處，家親眷屬淪落在六道裏頭，無論在哪一道你都能看到他，你也有能力幫助他，這個功德利益到哪裏去找？找不到第二家了。
極樂世界是大同世界，極樂世界是和諧社會，極樂世界是學校，沒有聽到那個地方有天王、有上帝、有天主，沒有，佛經你去查，從來沒說過，那裏頭沒有士農工商。它那個社會非常單純，查遍一切經只有兩種人，一個是阿彌陀佛，一個是菩薩。我們去都是菩薩身分，阿彌陀佛是老師，菩薩是學生，它是學校，到那邊是學習、是上課。但是到那個地方，確實自性智慧流出來了，不思議的智慧、不思議的神通，能力恢複了。六種神通，佛說是我們的本能，每個人都有，只是迷了，覺悟之後統統都恢複了。有天眼通，那個天眼不是普通天眼，能夠看整個宇宙。看整個宇宙，就像看眼前手掌上東西一樣，清清楚楚。宏觀能看整個宇宙，微觀，就是今天講的量子力學，極其細微的東西都看得清楚。看到宇宙的源起、看到生命的源起，看到在六道輪回無量劫來生生世世，你全能看到。這些衆生跟我們什麼關系，恩怨情仇全部看明白了。到那個時候看明白就曉得，過去糊塗幹這些事，現在覺悟了，這些人統統把他度到極樂世界去，都是有緣人。
這是極樂世界人的生活，極樂世界那邊人每一天的活動，很熱鬧。這樣熱鬧，沒起心、沒動念、沒分別、沒執著，就妙！這個就是《還源觀》上講的「隨緣妙用」。妙是什麼？你自己永遠在定慧當中。定，自性本定；慧，是自性本具的真實智慧，統統現前。「是故此經以求生淨刹總收前文」，這一部經到此地這一句做總結，勸我們斷惡修善、求生淨土做爲總結。下面是偈頌，長行文到這個地方就結束了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五六六集》全文閱讀結束。