净土大经科注　　(第五六七集)　　2012/10/15　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0567

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零九十页，从第三行看起，流通分的第四大段，「叹德流通」。

　　【福慧始闻第四十七】

　　这是品题。念老有个简单的介绍，「世尊於说长行后，复以偈颂，重申前意」，把前面所说的做个总结，用偈颂来做总结。「於中复标明是非」，总结里头特别把是非说清楚、说明白。「拣非显是」，非我们要把它挑出来，显示正法，我们应当学习。「於显是中赞叹三事」，第一个「信往生」，第二个相信「佛智难思」，第三个相信「念佛得度」。这里面佛智难思，我们从前面一直学下来，深深体会到，佛智是自己本有的智慧，不是从外得的，真正不可思议。非常可惜，我们被起心动念、分别执著障碍住了，完全透不出来；所透出来变质了，都变成邪知邪见。自己不知道，知道就好了，知道就能回头，就是因为不知道，怎么说也不知道，佛菩萨苦口婆心告诉我们，我们还是不知道。原因我们知道了，什么原因？如果我们真的能把妄想分别执著放下，就知道了。为什么？它就现前了。所以这个意思很深，这个意思多少是要晓得一点，纵然做不到，我们知道这个原因，知道自己怎么堕落的，知道自己是怎么轮回的，这个搞清楚了。搞清楚就有警觉性，问自己还要不要搞？苦海无边，回头是岸。警觉性提不起来不会反省，一直随著这个浪冲下去了。

　　我们现在看这三段，这一品经里头三段，第一段「标佛说颂」。

　　【尔时世尊而说颂曰。】

　　用偈颂，佛告诉我们。

　　下面第二段，「昔修福慧闻经」，这里头分成两段，第一段「福慧始闻」。这个经，没有福报、没有智慧听不到，听到也是白听，听完之后不会再去想它，若无其事。这样的人很多很多，这都是福慧不足。第一首偈：

　　【若不往昔修福慧。於此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。】

　　念老注解，「首四句，正明本品之品名，福慧始闻」，品题跟这个完全相应，「亦即经中，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持」，这经中所说的。植种善本就是植诸善本，也就是『往昔修福慧』。如果没有过去世多生多劫善根福德因缘，那就是第二句所讲的，『於此正法不能闻』，听了也是耳边风，就是印象不深。印象不深，我们的习气很重，这个经听到耳朵里头，敌不过习气，被习气完全遮盖住了。所以提起来，这话我听过，只是听过而已，什么意思没去想过。当然每听一遍，在你阿赖耶识里头就多薰一遍，要薰多少遍你才成就会相信？要修无量遍，绝对不是少时间的。中国古人所说的，「读书千遍，其义自见」，这话是真的。不断重复一千遍，印象就不一样了，才能够引起注意。

　　这部经要念多少遍？一般标准的数量是三千遍。我见到有个同修，他念了六千遍才能背诵，真的把这部经背下来了。五、六十岁的年龄，用了四、五年的时间，把它念了六千遍，不能说没有恒心，不能说他没有毅力。但是经是能背了，意思不懂，听经他没有听三千遍。所以习气、毛病改不掉，而且不好的习气非常坚固，依旧还造业，很可惜！像这样的人，能够把《无量寿经》念六千遍也不是简单事情。这就是什么？真诚心、恭敬心没有。如果有真诚恭敬，不必去求解经义，念熟了之后，经义自然会起来。为什么？智慧现前。一心专念，心清净，得定，定能够发慧，道理在此地。六千遍念得是很熟了，我们相信他六千遍里面都有杂念在里头，不是清净心，不是真诚恭敬心，真诚恭敬心决定得利益。他什么毛病？傲慢心很重，嫉妒心很重，好强好胜的心重，这没办法，改不掉。样样都是要走第一，都是把别人压下去。这个毛病应该也是无始劫以来薰习而成的，所以改不掉，对他学佛造成严重障碍。这个人还在，能不能往生？我们在旁边侧面旁观，他不能往生。什么原因？他不肯认错，他不通忏悔，不能改过自新。这什么？面子问题，错了也不承认。真正忏悔改过，有救！经文上这些话我们要记住，这非常非常重要。

　　「其中植诸善本，即是往昔修福慧」，这是过去无量劫来生生世世懂得修福、懂得修慧。修福心量要大，量大福大；修慧，心地要清净、要平等，清净心、平等心生智慧。「若非宿修，则於此正法不能闻矣」。这个法称为难信之法，为什么难信？原因就在此地。贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养没有彻底放下，这是一切原因的根本原因。为什么这是根本原因？因为全是假的，你以假当真，自私自利，根本就没有我！经上说得很好，大梵天王、摩醯首罗天王比不上一个须陀洹，凭什么？须陀洹身见破了、边见破了，所以称他为圣人，圣就是真正明白人。大梵天王、摩醯首罗天王福慧也是了不起，但是身见没破、边见没破。边见没破，会跟人事物对立，这是妄心边事，不是真心；真心没有对立，真心里头无我，所以没有自私。

　　我们要用这些经中的标准时时刻刻自己反省，才会有进步。反省发现自己有这个过失，改。是改了，但是事情发生又犯了，这是什么原因？习气太重，虽然下了决心去改，到时候还是会犯，明知故犯。你就知习气的力量多大，外面诱惑的力量多大，这两个力量一配合，我们自己就完了，不知不觉就随顺了。这个随顺是随顺烦恼、是随顺轮回，甚至於随顺恶道，非常可怕。

　　『已曾供养诸如来』，就是前面所说的「已曾供养无量诸佛」。无量诸佛在哪里？就在眼前，你不知道供养。一切众生本来是佛，这不就是无量诸佛在眼前吗？可是自己怎么样？觉得修得不错了，看到一切众生，不行，他不如我；看到蚊虫蚂蚁，那是畜生，有意无意还伤害它。这哪里是供养？如果晓得一切众生本来是佛，修供养无量诸佛这桩事情一点都不难。用什么供养？用真诚心、孝顺心、恭敬心供养，圆满的供养。不在供养的物品，不在供养的形式，是你那一念的真诚的孝敬，那是真供养。

　　佛法，真明白之后，晓得它不难；你认为难就难，你认为不难它真不难。所以只怕你没有遇到，遇到不明了，不明了是你对它的恭敬心不够。这个东西真的，印光大师的话千真万确，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。诚敬心不足。诚敬心不足也有原因，为什么？我们对父母诚敬心不足，对什么人还有足够的诚敬心？没有了，父母是第一个。所以人只要不孝，一切都完了，讲孝悌忠信是口头的，不是真的，心里头没有。心里头有，形式上就有；形式上有，心里没有，心里没有是真没有，形式上那是骗人的，那不是真的。

　　父母哪有不爱儿女的？但是现在不爱儿女的父母很多。这个原因很复杂，受社会整体价值观的影响，是重要的因素。现在社会不重视孝顺父母，所以社会上没有人讲了，你也看不到一个真正孝子，到哪里去学？天生的孝顺，慢慢长大，在这个社会里头去陶冶，逐渐逐渐的那个孝就没有了。一天比一天淡薄，一年比一年淡薄，大概长到二十岁之后就没有了。现在速度很快，可能十几岁就没有了，所谓他懂事了，懂事是什么？孝顺骗人的。这才是当前社会混乱的第一个因素。发现了也没有办法，这个价值观如何能扭转过来？转不过来了。

　　现在我们常常听说，儿子问父母要钱，不给钱就把他杀掉，时有所闻。这个事情在因果上讲得通，因果上讲的，父子的关系是四种缘，这佛门讲的，报恩、报怨、讨债、还债。如果这个小孩是报仇来的，过去你把他杀了，这一下他到你家来，他来干什么？就是来杀你的，他来报仇的。所以因果上讲得通，他是来讨债的。今天的社会，几个人做人能够对一切众生布施恩惠？布施恩惠，将来子子孙孙里头孝子多，他来报恩的；几个人能够舍财救济一切众生？那将来还债的多，不是讨债的。说来说去责任还是要自己负，修．蓝博士说得很好，每个人对自己一生的际遇、一生的造作要负百分之百的责任。决定不能怨天尤人，怨天尤人罪过很重。统统是自作自受，只是一般人看不到。

　　「如是之人，广种善根，复因如来威力加被，故则能欢喜信此事」。我们对这些经文感触很深，我们这么多年的修学，从怀疑到相信，从相信逐渐逐渐到深信，从解浅义逐渐看到意义的深广，我们相信这都是诸佛如来加持。我们有这个愿心，真正明白佛法之后，有一个使命感。这么好的东西，不能让它在我这一代消失，我要把它发扬光大，我要把它传下去，这是个使命感。这个使命感的根源就是孝养父母，奉事师长，我这么做，我对得起父母，我对得起老师。老师当年教我，为我开特别班，一分钱学费也没有收，热心教导我，为什么？为我们有这一点点孝敬的心。这一点孝敬的心就能承担这个使命，发扬光大，利益现代众生，传给后世，利益未来众生，除这个之外没事。这个承传，首先自己得受用，才知道它真好，它不是假的。自己不得受用，对它打问号，这里有怀疑。自己得受用，就一定是依教奉行，才得受用，阳奉阴违不得受用；阳奉阴违增长无明、增益烦恼，到最后守不住的时候就崩溃了。所以能够欢喜信这桩事情。

　　「如《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为实」。如来灭后，后五百岁，五百年是一个阶段。这个五百岁，第一个五百岁，佛说叫戒律成就。离佛不很远，持戒就能证果。这个成就是证须陀洹以上，通常到阿罗汉，这算成就。第二个五百年，人的根性就比不上第一个五百年，滑坡，走下坡，不是走上坡。根性不如，持戒不能成就了，要修定。从这个地方我们就体会到，正法，人心都淳厚，社会风气好，为什么？人少，人口少，风气纯朴，持戒能成就。第二个五百年，人口增加了，人跟事愈来愈复杂，持戒不行了，得修定，能成就。第三个五百年，修定也不能成就了，弟子们多半趋向多闻，研究经教…

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