..續本文上一頁土也沒遺漏，做出一個總結，這個總結就是四十八願。依照四十八願，建立極樂世界，極樂世界這麼來的。
所以發菩提心重要。《起信論》裏頭告訴我們，真正菩提心發出來了，這個人就超越叁界六道。《華嚴經》上，他就是圓教初住菩薩，別教他就是初地菩薩，一發心就是的。這個心發了之後不會退轉，很難！我們現在連自己跟自己都不保險，自己說的話到時候不算數。雖然自己說話的時候並沒有存心欺騙別人，到時候自己不能兌現，做不到，煩惱、習氣障礙重重。換句話說，對自己都沒有信心，這是真的，對佛菩薩怎麼可能生起信心？現在人活在世間可憐，可憐的根源在哪裏？信心喪失掉了。認真自己回顧一下，細心思惟，這個世間哪個人靠得住？哪個人真能相信我？我又真正能相信哪個人？沒有一個。在古時候，真正相信的人至少有兩個，父母、師長，一生不會變的，現在這個沒有了。從前真的師徒如父子，老師一生惦念著學生，學生一生不忘記老師，現在沒有了。中國從自古以來它有這個教育，從小教你的，根深蒂固。現在教育沒有了，現在教育教你懷疑，從小就教懷疑。懷疑很可憐，一生孤苦伶仃，跟你在一起的什麼朋友？都是利害，有利是朋友，沒有利的是敵人。所以一生活在什麼？鬥爭、恐怖、憂患之中，人多苦。
學佛的人很幸運，真正找到一個知心人，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、諸大菩薩。可是問題在哪裏？我們對他還懷疑，他真有嗎？必須深入經藏，要曉得外面境界完全是自心變現出來的，你就不懷疑了。阿彌陀佛真有？真有。爲什麼？自性彌陀。極樂世界真有，唯心淨土。一切法從心想生，彌陀、極樂世界都是我心想生，不是從外來的。這麼說起來，人最重要的是對自己要相信，自信才能信人，沒有自信，對外面全是懷疑，自己變成孤立了。有堅定的自信，我關心別人，別人關心我，我念念念他，他也念念念我。特別有效的，阿彌陀佛，你念他，他真的念你，你要求他現身，他真現身給你看，到時候他真帶你走，決定不欺騙你。如果我們把心量擴大，我愛一切人，一切人愛我，真的，一點都不假。至少我居住的地方，我的這些鄰舍，我真愛他、真關懷他，他們真愛我，他們真照顧我。首先要布施，都是自己造成的，不是別人造成的。看到一切衆生生歡喜心，衆生看到你也生歡喜心，這不都是自己造成的嗎？怨天尤人那是大錯特錯。菩提心是深心，是廣大心。
「深信因果」，對因果不但信，深深的相信，它是真的，它不是假的。人跟人的緣分統統有因果，這因果會變的。中國古人有句話說，「花無百日香，人無千日好」，金玉良言，真的。人與人在一起相聚一千天，就是叁年。爲什麼？平常他很尊敬你、很愛你，跟你住了叁年，你什麼毛病他都看到，原來對你那個愛變成瞋恚、瞋恨，看到什麼都不舒服了。什麼原因？就是這麼個道理。太近了，什麼顧忌沒有，好不好全露出來。原先偶然見個面，露出來是好的那一面，不好的那面藏起來，你全是看到好的，沒有看到不好的。天天在一起，全都看到，這個事情也麻煩了。這樁事情，到極樂世界就解決了，爲什麼？你跟阿彌陀佛住無量劫，你都喜歡他。爲什麼？他沒有缺點，你仔細去找，找不到。他每天在那裏表演，每天講經教學，從沒有間斷。所以爲什麼極樂世界人那麼歡喜？極樂世界，歡喜的世界，那個地方是圓滿的師道、圓滿的孝道。
釋迦把我們送到極樂世界，就好比父母把我們送去上學，那是個好老師。這個好老師很認真，天天給我們表演。爲什麼會天天表演？因爲每天都有新來的同學，新來的同學不知道多少，從十方世界去往生的。老同學都學得很像樣子了，像佛差不多了，新來的要教，所以他的教學表演沒有中斷。新生天天進來，人數無量無邊，好在大家是法性身，住的是法性土，永恒不變，不衰不變。不需要飲食，不需要睡眠，精神永遠是那麼好，是那麼樣的高潮。所以到極樂世界成就特別快速，這是真的，這個不是假的，十方世界沒有能跟它相比的。我們感激釋迦牟尼佛，他爲我們介紹，講這個經就是介紹，把極樂世界介紹給我們，把阿彌陀佛介紹給我們。我們接受了，真信、真願，老實念佛，決定得生。
深信因果，念佛是因，成佛是果，我們是通過極樂世界去作佛。不通過極樂世界，靠自己，難！那要斷煩惱、要消業障。通過阿彌陀佛，我們不需要消業障，不需要斷煩惱。其實，不斷煩惱怎麼成就？我們這個消業障、斷煩惱，我們自己不知道。怎麼斷的？念這一句阿彌陀佛念斷了。因爲你念佛時，同佛善根，同佛福德，同佛的善根，業障消了，同佛的福德，煩惱斷了。只念這句阿彌陀佛，什麼業障、習氣、煩惱統不要去管它，自然沒有了。妙就妙在此地，一切法門不能跟它相比。諸佛如來稱贊彌陀「光中極尊，佛中之王」，不是白白稱贊，他真有智慧功德，不是隨便說的。我們要相信，不能懷疑，一懷疑，這種無量無邊的利益，我們當面錯過，就失掉了，這是不能不知道的。
「讀誦大乘」。大乘經論多，世尊四十九年所說的是很小的一部分，因爲佛住世的時間太短。十方如來所說的，那就不可計數了，太多太多了。我們怎麼讀法？我們只讀一部大乘經，就這一部，學就學這一部，其他的統統放下。廣學多聞，到極樂世界再幹，現在把全部精神、力量集中，我們到極樂世界。到了極樂世界，每個人的壽命都是無量壽，有的是時間，慢慢再去學去，別著急。現在就要學，把往生極樂世界這個事情耽誤掉了，那就錯了！所以現在要把全部精神集中起來念佛，這比什麼都重要。往生到極樂世界，你就圓滿得到了，無量無邊法門全得到了，這是捷徑，這是近路，這個一定要知道。這一部是大乘當中的大乘，《華嚴》、《法華》，古大德說的，也是導歸極樂，《華嚴》、《法華》才得到圓滿。如果不能導歸極樂，《華嚴》不圓滿，只接上上根人，上中下根都沒分。普賢菩薩十大願王導歸極樂，人人有分。華藏、密嚴、極樂是一不是二，一而叁，叁而一，所以你統統都得到了。
這十一句，前面的十句自利，末後一句利他，「勸進行者」。我們自己得殊勝的利益，一定要勸別人，不勸別人，不能報佛恩。不勸別人，我們自私自利，這個法門我找到了，可別讓他知道，那就錯了。勸別人學別的法門，《華嚴》好，《楞嚴》好，《法華》好，叫他去走冤枉路，我們自己走近路。我們自己得到的好處，一定跟別人分享。有一點智慧的人，他勸我們，我們一定去觀察，看看他是不是真學？他要是真學，一定是好的；他不真學，他叫我學，這個不太可靠。看到他真學，這是真的，這不是假的。所以老師教我們，我們細細去觀察，他是不是真幹？他如果真幹，我們就能肯定這個法門不是假的。再看老師真的往生了，往生走的瑞相我們看到了，這最後給我們做證明。
後面，這都是經上說的，「如此叁事，名爲淨業」，修淨土最高指導原則。「其第一福中，已兼十善」。這個第一福，我們把它落實儒釋道的叁個根。孝親尊師落實在《弟子規》，《弟子規》沒做到，孝親尊師都不踏實、都不圓滿。慈心不殺落實在《感應篇》，道教的《太上感應篇》，裏面一共說了一百九十多樁事，都是因果，善因善果，惡因惡報。明清兩代讀書人，乃至於出家人，都用這個來做功過格，來檢點自己起心動念、言語造作。所以這兩代出了不少人才，無論是在家出家，真的是聖賢君子，佛門的祖師大德。蓮池大師就有功過格，他的功過格名字叫《自知錄》，那就是他的功過格。真幹，不是搞假的。
斷惡修善真正能改造命運。袁了凡先生沒有能夠把世間法放下，還是求功名富貴。雲谷禅師教他修功過格，就是《太上感應篇》，著重斷惡修善，命運很快就改過來了，真正是佛氏門中，有求必應。求功名得功名，這個功名像現在的學位，袁了凡命中的學位只有秀才，舉人、進士都沒有。命裏沒有，考，考不中。他求，用斷惡修善這個功德來求功名，舉人他考中了，進士也考中。命中沒有兒子，他求兒子，真的被他求到了，生了一個好兒子。一個兒子，好像給他生了十個孫子，所以他家後代很繁榮。命裏面官位只能做到一個四川很小縣分裏頭一個縣長，就是知縣，這個也改掉了。他做到寶坻知縣，寶坻是歸皇上管的，就好像現在直轄市的市長，這個地位提升得很高了。一生當中真相信，對於善因善果、惡因惡報他一絲毫都不懷疑，全家人努力斷惡修善，一生命運都改了。壽命，他五十叁歲，沒有求長壽，延壽二十一年，他七十四歲過世的，延壽二十一年。所以要勸進行者。勸，也恒順衆生。雲谷禅師隨順他，沒有勸他出家修行，恒順衆生，隨喜功德。這第一福兼十善，儒釋道的叁個根。
「《觀經》指示，欲生彼國，當修叁福」。《觀無量壽佛經》世尊一再勸導，想往生到極樂世界，這叁條是根本，一定要修學。叁條都能具足，真信、真願、一心專念，沒有一個不往生的。「由是可知，修善種福，於修淨者，實不可忽」，不能夠疏忽，淨業叁福是最主要的增上緣。
末後這一句，「求生淨刹」，這句話「是爲一大藏教之總歸。華嚴圓攝諸教，而以普賢行願品十大願王導歸極樂」。這樁事情我們要特別留意，這是不可思議的示現。一切諸佛如來示現在十法界，講經說法普度衆生，目的何在？無非是幫助衆生回歸自性，圓成佛道，圓滿成就。這是諸佛的本懷，是諸佛的本願。這一句就是諸佛本願，所以是爲一大藏教的總歸。千經萬論，到最後教你求生極樂世界，往生到極樂世界，你就證得大圓滿。
我們這一生講了許許多多的經，修了不少的法門，到最後我們歸到淨土。說得不好聽，是我們的業障很重，沒有一上來就遇到這個法門。如果一上來就遇到這個法門，幾十年的一門深入，決定得念佛叁昧，說不定大徹大悟了，時間、精力沒浪費。可惜的是事與願違，我們沒有那麼好的修學環境。恒順…
《淨土大經科注 第五六五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…