净土大经科注　　(第五六五集)　　2012/10/14　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0565

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十九页，第四行：

　　「种修福善」，就是修善种福。「本经广劝舍恶行善」。这桩事情，四十八品品品都有，真正是普遍的在劝导，一定要断恶修善。断恶修善，首先要认识，什么是恶、什么是善，什么应该断、什么应该修。如果没有标准，一般人搞错了，把善舍掉了，恶他以为是善。现在这个社会，很多人说价值观颠倒，伦理道德本来是善，现在人把它看成是恶。一个讲伦理道德的人，这个人在社会上不能生存，为什么？人人都欺负他，人人都害他。行善变成无能的人，造恶的人受人尊重，为什么？这是英雄，这是好汉，得到人的拥护，名闻利养统统都来了。现在是这么个社会，整个世界如是，不是局部，到哪里都一样，你都看到。所以圣教非常非常艰难，真正修不容易。真正修要耐得了寂寞，缘不成熟，加功用行，厚培自己的根基，这个非常重要。印光大师给我们做了榜样，七十岁之前没人知道他，他在那里培养自己，在藏经楼三十年不出门。所以这个老人虽然是最后归到念佛，宗教、显密没有不通达的，真的是广学多闻。最后选这念佛法门，不是随便选的，是真实智慧选择的，也不是别人劝劝就相信的。所以这是真智慧，这真学问。

　　舍恶行善难，在过去容易，在今天社会非常之难，没有人相信。别人所看到的，作恶的人享福，行善的人受罪，这使他看在眼里、记在心里，他怎么肯相信？经上讲得很好，作恶享福是过去生中的余福，过去生中修的福报太大，还没有享尽，现在这一生所享的是余福。福享尽了，恶报就现前，这个现前，后悔来不及了。那个受恶报的时间长，在人间享福的时间短，能享多少年？二十年、三十年不得了了。可是恶报是在三途，饿鬼、畜生、地狱，无论哪一道，时间都非常长，不是我们能想像的。真正明白这个道理，就会觉悟，会醒悟过来。

　　而且三途果报真的就在面前，我们看看畜生道，许许多多的畜生，是因为舍不得离开他的财产、他的家园，所以到家里来投胎了。福报大的变成家里宠物，福报小的变成家里当差的、看门的。细心观察我们能看得到、觉察得到，你说这个多可怕。投胎畜生身算不错了，如果在饿鬼道，他的幽灵、他的第八识也舍不得离开家。我们在美国洛杉矶住的时候，有一个同修，他跟我们一起住在达拉斯，他的岳父岳母住在洛杉矶，到洛杉矶去玩，去看他们。就在前几天，时间距离很近，他的老岳父买了一栋房子，那栋房子鬼屋。原来房子的主人死了，那个魂魄没离开。晚上睡觉，听到房子(它两层楼房)有走路的声音、桌椅推动的声音，常常有。这一天下午，洛杉矶是长夏，很热，在浴室里洗澡。他就觉得有人推门，他就问是谁？结果听到声音，说到他的名字。把他吓坏了，衣服、裤子都没有穿，就往外面跑。白天遇到鬼，那讲得没错，就是前面住这个房子的主人，死在这边。给我们讲起来，一点都不假，没离开。这就是贪恋。地狱道我们是见不到，不造地狱罪，见不到地狱；造地狱罪，地狱罪业没有现前也见不到。见到的时候就麻烦了，见到就进去了。

　　所以，善恶的标准要知道，知道之后要坚持，一定要去做，绝对有好处，绝不要贪图眼前的享受。眼前，尤其是佛弟子，佛弟子真正觉悟。我这两天看南传的《法句经》，写得真好，完全是偈颂，全都是讲我们日常生活。佛弟子要给社会大众做榜样、做模范，这个事情难。释迦牟尼佛在世，追随他所有的弟子，真的，是给社会大众做榜样的。世尊自己带头，把持戒、苦行做出来。这是什么？这是修道、得道的基础。以前都是走路，大户人家才有车马，自家里头有马、有车，平民没有，都是走路。现在平民有公共汽车代步。我们初学佛的时候，听经，坐巴士、走路。大概半个小时之内的距离，我们是走路去的；半个小时以上的，我们坐巴士。不但我们是这样的，老师也是这样的，老师去上课、去讲经，也坐巴士，没有车。现在人民富有了，家家都有车，这就方便多了。可是我们依然看到坐巴士的人不少，每个巴士站看到排队，就知道了。

　　我的一个在家老师，周邦道老居士，虔诚佛教徒。在台湾，考试院考选部的部长跟他老朋友，邀请他去做政务次长，政务次长就是第一副部长。他家有车子了，公家配一辆轿车给他，家里给他装了电话，考选部付钱。这个人老实、厚道，家里这个电话，外面打来的可以接，不可以打出去。自己有什么事情打出去的话，到巷口有公共电话，到那边去打。为什么？不能让国家付钱。大概全世界这样的官，我们只看到一个，没看到第二个。出门，私事坐巴士，公务坐国家配给的这辆车，他能做到，一生不变。家里生活，家里全家吃长素，生活非常节俭，省下来一点钱，寄到家乡老家。老家还有亲戚朋友，比他更苦的，帮助他们。夫人念佛往生，我跟诸位讲过，见到地藏菩萨，往生火化，三百多颗舍利，瑞相稀有。这是个真正懂得修善种福的人，奉公守法。确实我们要常常把这个事情做报告，这是政府公务人员的榜样，国家的官员都像他这个样子，这个国家哪有不兴旺的道理，世界哪有不太平的道理！各人要守住各人的本分，这个重要。

　　现在这些事情没人给我们讲了。我们在学习的时候，在我们那一代，六十年前，老师肯说，朋友当中的好朋友也可以说，还能听得到。现在没人说了、不敢说了，说了变成仇人，在我们那个年龄就开始了。所以方老师告诉我，他说现代的学校，六十一年前的台湾大学，先生不像先生，学生不像学生。他说这个话我听不懂，我以为他是拒绝我，不准我到学校旁听，不知道这个话说的意思。以后就没想到他要我到他家里上课，学生只有我一个人，我感恩。慢慢我才领悟到，不是老师不肯教，有一个学生肯学，老师都会认真教；如果一个学生都没有，老师就不教了。我不是学校正式的学生，是旁听的。

　　所以这个问题不在老师，在学生。学生上了大学，目的是什么？拿文凭、拿学位，将来在社会上可以找到一份好工作，目的在此地，不是真学东西。老师看得清清楚楚的，不教了。老师为什么还要教？没有法子，这是他的职业，他靠这个吃饭，拿一份薪水、拿些钟点费过日子。两方面都敷衍了，这是什么？教育衰了。现在过了六十年，衰成什么样子我们都不晓得了。大概还是科学技术天天有进步，人文这方面，伦理道德完了，比六十年前差远了。六十年前像我们这样的人，二十五、六岁，真正想学老人还真敢讲。现在没有人讲了，讲了得罪人，也没人真学，全都搞名闻利养，认假不认真。从这个地方我们才体会到，灾难由哪里来的。不善的心行感应而来的，不是自然灾害。自然是最健康的、最美好的，回归大自然就是本性本善。

　　经上广劝，是三千年前那个时候的人，心地纯朴，释迦牟尼佛出现，是中国周朝时候。周朝八百年，但是中国并没有统一。祖宗积德，传三十将近四十代，八百年，文武周公积的德大。末代，帝王享福了，不愿意过简朴的生活，国家亡了。祖宗教诲不如是，方老师告诉我的。他介绍我《周礼》，这部书就是周朝，用现在的话来说治国的宪法，齐家治国的大法。方先生说，如果周朝后代世世代代都遵守这部书，依教奉行，他说今天还是周朝。可见周公这部著作了不起，超越时间、超越空间，制度之完美，老师赞叹备至。老师虽然多次的给我讲，可是我对这个没兴趣，三礼我只读过《礼记》，《周礼》跟《仪礼》偶尔翻翻，没有在这上用过功。

　　这里举《观经》三福，《观无量寿佛经》，「劝修三福」，这个三福是净宗修学的大根大本，三条十一句。「经云：欲生彼国者，当修三福」，这是想到西方极乐世界，必须有这个基础。经上固然说明，五逆十恶、毁谤大乘，临命终时知道忏悔、知道认错，求愿往生也能得生。那是什么人？净业三福他没修，他怎么能往生？那是这个人这一生当中迷惑，没有遇到善缘，迷了一辈子，过去生中生生世世修善积德，他不是这一生。经上告诉我们，任何一个往生的人，在宿世都是累积曾经供养无量诸佛如来这么深厚的善根。所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根少、福德少、因缘少不能往生。

　　前面我们也曾经读过，如果我们过去生中，没有这样的善根福德，这一生想往生，怎么办？要把这个多福德、多善根补出来。怎么补法？就是念这一句阿弥陀佛，就能补出来。因为念佛，善根、福德同佛，跟阿弥陀佛相同。所以拼命念，拼命积善根、积福德，念个十几二十年就追上了。这是告诉我们，持名念佛的善根、福德不可思议，修什么样的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿弥陀佛的善根变成自己的善根，把阿弥陀佛的福德变成自己的福德。这要真信，如果有怀疑，不行；完全相信，一丝毫疑惑都没有，你真能补起来。这是一定要修三福。

　　三福第一条，四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。如果说这三条是三个根，这是第一个根，根之根。根之根头一条就是孝，孝这个字不容易做到，你读《孝经》就知道了。孝要能随顺父母，养父母之身、养父母之心、养父母之志，这叫大孝。父母希望你成圣成贤，我成不了圣，也成不了贤，这就不孝。成圣成贤不能缺德，世出世间没有缺德的圣贤。在中国传统，五伦、五常、四维、八德，每一个字都能做到，这就是孝养父母；有一个字里头亏欠了，就是缺了一条，缺德。不容易！佛是大孝子，修圆满的孝道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，所以第一句孝养父母，第二句奉事师长。老师跟父母的恩是相同的，圆满的孝敬，对父母怎么尽孝，对老师也就是一样尽孝。只是过世的时候，对父母有丧服，对老师没有丧服，差别就在此地；除这个之外没有丝毫差…

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