淨土大經科注　　(第五七四集)　　2012/10/19　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0574

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０九八頁倒數第二行：

　　「世尊垂慈，複勸谕博學多聞，有智之人，當信如來所教，皆契實相理體。經中如理而說，唯是真實。故雲應信我教如實言也」。這些話是世尊勸勉大衆，真誠到極處的言語，慈悲至極，我們讀了、聽了決定受感動。這個話是叁千年前說的，我們重複，就像世尊在面前，苦口婆心的教誨我們。博學多聞，有智之人，就是今天我們所說的知識分子。一切衆生當中，知識分子占大多數，也是最難度的一部分。古德有所謂，「唯上智與下愚不移」，這兩種人最好度。上智之人，他有智慧、有德行，一說他就明白了，很好度。下愚他聽話，他雖然不知道，教他怎麼做他就怎麼做，也很好度。

　　我們有理由相信，谛閑法師一生講經教學，大概最好度的就是鍋漏匠，一點都不操心，就教他一句南無阿彌陀佛，他叁年就成就了。谛老對他贊歎的話不是虛話，完全是真實語。鍋漏匠的成就超過天下弘宗演教的大善知識，包括谛老在內，那真超過；超過一切名山寶刹的方丈住持，沒有人能跟他相比。鍋漏匠在沒有往生之前，誰都瞧不起他，末後這一招，讓天下人看到了，沒有不慚愧的，沒有不敬仰的。真幹！一絲毫虛僞都沒有，短短時間有這樣輝煌的成就，在佛法講是圓滿的成就，還可以加究竟兩個字。他往生極樂世界，決定是上輩往生，生實報莊嚴土。這是我們念佛人最好的榜樣。

　　尤其我們生在現代這個時代，如果沒有高度的警覺心，肯定往下墜落。災難愈迫切，謠言愈多，我們常講各方來的信息，這些信息不是鬼話就是神話，我們應該怎麼樣應對？就是一概都不要去理它。自己要能夠做主宰，這是佛弟子，自己有充分的信心斷惡修善，一向專念。我們只有一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，其他統統都放下了。我們在這世間有沒有事？沒事，叫「天下本無事」，這些鬼話、神話都是「庸人自擾之」。

　　世世代代念佛往生成就的人，給我們做出的榜樣，我們要記取；眼前我們親眼看到這些往生的人，我們要感恩，他增長了我們的信心，增長我們的願心，告訴我們放下一切是正確的，決定不是錯誤的。弘法利生、救苦救難那是緣分，有緣我們做，不是不做，沒有緣絕不去攀緣，不去找這些事情做；更不可以製造緣分，製造緣分都是屬於攀緣。攀緣，心就定不下來，隨緣心是定的。一定要知道，像善財一樣、像彌陀一樣，肯定一切衆生本來是佛。學普賢菩薩的禮敬，學普賢菩薩的稱贊、供養，自己天天找自己的毛病，忏除業障。不必找自己的優點、好處，不必，找自己的缺點，天天改過、天天自新。佛菩薩慈悲，救世救人、救衆生，我們跟佛菩薩發同樣的心，有緣，幫助佛菩薩做；沒有緣，一句佛號就是無上的法緣。心裏頭只有一句佛號，除一句佛號之外什麼也沒有，這才是真正的彌陀弟子。世尊常常說，大小乘經上都講，「製心一處，無事不辦」，我們把心就放在阿彌陀佛，其他的什麼都不管。

　　最親最愛的人勸他念佛，到西方極樂世界永遠在一起。如果不念佛，人一口氣斷了之後，各人走各人的路，業力牽著你走，永遠不會再見了，這是事實真相。至親至愛之人勸他念佛，他要不念也沒辦法，那是他的業障深重，也沒有法子勉強。那我們自己先成就要緊，我們自己成就了，他無論墮在哪一道，你在極樂世界都知道，你都能看到。他什麼時候想回頭了，就是罪受夠了，不想再受了，想回頭，你就可以去幫助他。不想回頭沒用，幫他也沒用，你在那裏看著。罪障是在叁途消，福報是在人天消，清淨心裏頭沒有罪福，罪福都得消幹淨才能夠脫離六道輪回。我們明白這個事情，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這叫淨業，這個果報不在六道。你著相就是六道，不著相就超越六道。所以常常想著放下，放下比什麼都重要。

　　知識分子妄想、妄念特多，特別提醒這些人，當信如來所教。如來是真實語，《金剛經》上所說的真語者、實語者、如語者、不诳語、不妄語，我們要能相信。能信，這是有福報的人，有善根的人；有懷疑，善根福報不足，他有懷疑。爲什麼要相信？因爲如來所說，皆契實相理體，他不是隨便說的，他是實相理體，理體就是真如、就是自性，從真如自性當中自然流露出來的真言。真語者，經中，不但這部經，所有一切經典，凡是佛所說的，皆是如理而說，唯是真實，一絲毫假的都沒摻在裏頭，究竟圓滿的真實。所以佛教導我們應該相信。我教這個我是釋迦牟尼佛自稱，佛陀所教。經典上字字句句如實之言，慈悲到極處，關懷照顧到極處，應當要感恩，感恩的行動就是依教奉行。

　　我們再看下面這段經文，「勸持廣度」。不但我們勸自己，自己成就，我們還幫助有緣衆生。什麼叫有緣衆生？能信、能解、能行，這些都是有緣衆生。淨宗的行就是信願持名，沒有一個不往生的。請看經文：

　　【如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。受持廣度生死流。佛說此人真善友。】

　　誰的『善友』？佛的善友，一切衆生的善友。我們看念老的注解，『如是妙法幸聽聞』，「今謂念佛乃行超普賢之法，故稱妙法」，這是與前頭有關聯的。通常大乘教裏面講妙法都是指《妙法蓮華經》，就是《法華經》。這個地方《無量壽經》稱妙法，超過《華嚴》、超過《法華》。爲什麼超過，前面詳細說過了。這個法門進門來的時候是德遵普賢，學成之後是超越普賢，一點都不假，妙法當中的妙法。「如是難值、難聞、難信之妙法」，這叁個難，這叁個難把多少人給難倒了，一生縱然遇到也得不到受用，太多太多人了！我們冷靜觀察，外國不算，就算中國，大陸、香港、臺灣，就算這個地區，不看別人，專看念佛人，修學淨土的念佛人，這叁個難，幾個人能通過？

　　第一個難遇，遇到了他不相信，他還說這個會集本是錯誤的，不應該會集。我這幾天看小乘的《法句經》，全是會集的。那個經不是佛一次說的，佛在許許多多經裏頭說的，摘錄出來會集成一部《法句經》，是小乘主修的經典。摩騰、竺法蘭初到中國，應中國人之機，應中國人的需要，將佛經裏面節錄，節錄很多經，小段，編成叫《四十二章經》，那也是會集的。那這不會集不行，不會集不能教化衆生。這是善巧方便，這是真實智慧。反對會集本，佛法就只好停擺，爲什麼？早晚課誦是會集的，你看那課誦本是會集的；經咒，各方面會集來的；超度的一些佛事法會用的本子，水陸是會集的，《梁皇寶忏》也是會集的，幾乎沒有一樣不是會集的，水陸忏法也是會集的。如果不會集，這些東西統統都不能用，寺廟沒事情幹了。到最後，行，就是一句阿彌陀佛，大家專念這一句阿彌陀佛，這就對了，除這個之外全是會集的。所以真難！遇到不相信，遇到不肯接受，總以爲還有比淨土更殊勝的。淨土是度無知老太婆的，把它在佛門裏面看作是最低級修學的一門，不算是高級的。他們都是高級知識分子，都是上上根人，對這個不屑一顧，當面錯過。難聞，難聞怎麼回事情？沒有恭敬心，聽而不聞，聽講經打瞌睡。一天很疲勞，妄念太多，那就是他疲勞的原因；聽經兩個小時，稍微靜一點，正好打個瞌睡養養神，講經一句也沒聽到。聽了之後難信，不相信！這是多少淨宗同學這叁個難關過不了，所以最後還是去搞六道輪回，妙法當面錯過。

　　我們現在非常幸運，「得聽聞」。聽了以後怎麼樣？聽了以後要解。真聽懂了，這個很重要，真聽懂了他才會信，他才會接受，這個接受死心塌地，「依教奉行」。真有受用，這一生真正能往生，來生到極樂世界去，不再搞六道輪回，這個人就非常幸運。「時時念佛」，白天、晚上念佛不會間斷，疲倦了休息，休息好了他就會接著念，真的日夜都不會間斷。躺在床上念佛不要出聲，出聲傷氣，心裏頭默念就好，這個法門非常方便。我們念佛擾亂別人也不對，人很多我們就默念，不出聲音，甚至於只有心裏默念，口都不要動，避免別人批評，他批評造口業。「而深自慶喜」。自己清楚、自己明了，我們遇到這個法門才真正叫第一法門。淨土教的理體跟《華嚴》、《法華》無二無別，淨宗的法相比它們還要廣大，大在哪裏？你看彌陀攝受的衆生，上面到等覺菩薩、到後補佛，下面到阿鼻地獄，平等普攝，而且是叫一切衆生平等圓超，這比《華嚴》、《法華》都殊勝，真的是行超普賢。

　　「再者，念佛之人蒙佛慈光攝受，垢滅善生，心意柔軟。身得輕安，心生歡喜」。這四句很重要，我們如果得到了，你的功夫用得很純、用得很正，這念佛人確確實實得到。我們念佛，佛光照我們，爲什麼我們沒有感覺？我們的業障太重了。如果不遇到這個法門，不學這個法門，我們過去生中所造的這些罪業是地獄業，極重的罪業。所以遇到這樣殊勝的法門沒有感覺，彌陀佛光照我，我沒有感覺。當我罪業消得差不多，我就感覺到了。用什麼方法消罪業？一向專念阿彌陀佛，念念消八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。念念消八十億劫生死重罪，我們念了幾十年，那個重罪消多少？可是余下來這些罪業，依舊障礙我們見不到佛光，你就曉得我們罪業有多重。但是要繼續努力，不要灰心。心要恒一、要專一，決定沒有分心，我們的這個力量、能量愈來愈大，距離見佛愈來愈近。信心愈來愈堅定，願心愈來愈懇切，哪有不往生的道理！

　　垢滅善生，這個自己能夠體會到的，你看從前惡念多，現在惡念少了；以前個性剛強，現在柔軟了。這都是阿賴耶裏頭的染汙、習氣漸漸薄了的現象，你回心轉意了。從前什麼都是斤斤計較，現在馬馬虎虎、隨隨便便，不重視這些了。這表示什麼？你看破了，你放下了，你業障消了，你很有進步。一個人有進步的時候，身體一定愈來愈好，光色也愈來愈好…

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