净土大经科注　　(第五七四集)　　2012/10/19　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0574

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０九八页倒数第二行：

　　「世尊垂慈，复劝谕博学多闻，有智之人，当信如来所教，皆契实相理体。经中如理而说，唯是真实。故云应信我教如实言也」。这些话是世尊劝勉大众，真诚到极处的言语，慈悲至极，我们读了、听了决定受感动。这个话是三千年前说的，我们重复，就像世尊在面前，苦口婆心的教诲我们。博学多闻，有智之人，就是今天我们所说的知识分子。一切众生当中，知识分子占大多数，也是最难度的一部分。古德有所谓，「唯上智与下愚不移」，这两种人最好度。上智之人，他有智慧、有德行，一说他就明白了，很好度。下愚他听话，他虽然不知道，教他怎么做他就怎么做，也很好度。

　　我们有理由相信，谛闲法师一生讲经教学，大概最好度的就是锅漏匠，一点都不操心，就教他一句南无阿弥陀佛，他三年就成就了。谛老对他赞叹的话不是虚话，完全是真实语。锅漏匠的成就超过天下弘宗演教的大善知识，包括谛老在内，那真超过；超过一切名山宝刹的方丈住持，没有人能跟他相比。锅漏匠在没有往生之前，谁都瞧不起他，末后这一招，让天下人看到了，没有不惭愧的，没有不敬仰的。真干！一丝毫虚伪都没有，短短时间有这样辉煌的成就，在佛法讲是圆满的成就，还可以加究竟两个字。他往生极乐世界，决定是上辈往生，生实报庄严土。这是我们念佛人最好的榜样。

　　尤其我们生在现代这个时代，如果没有高度的警觉心，肯定往下坠落。灾难愈迫切，谣言愈多，我们常讲各方来的信息，这些信息不是鬼话就是神话，我们应该怎么样应对？就是一概都不要去理它。自己要能够做主宰，这是佛弟子，自己有充分的信心断恶修善，一向专念。我们只有一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，其他统统都放下了。我们在这世间有没有事？没事，叫「天下本无事」，这些鬼话、神话都是「庸人自扰之」。

　　世世代代念佛往生成就的人，给我们做出的榜样，我们要记取；眼前我们亲眼看到这些往生的人，我们要感恩，他增长了我们的信心，增长我们的愿心，告诉我们放下一切是正确的，决定不是错误的。弘法利生、救苦救难那是缘分，有缘我们做，不是不做，没有缘绝不去攀缘，不去找这些事情做；更不可以制造缘分，制造缘分都是属於攀缘。攀缘，心就定不下来，随缘心是定的。一定要知道，像善财一样、像弥陀一样，肯定一切众生本来是佛。学普贤菩萨的礼敬，学普贤菩萨的称赞、供养，自己天天找自己的毛病，忏除业障。不必找自己的优点、好处，不必，找自己的缺点，天天改过、天天自新。佛菩萨慈悲，救世救人、救众生，我们跟佛菩萨发同样的心，有缘，帮助佛菩萨做；没有缘，一句佛号就是无上的法缘。心里头只有一句佛号，除一句佛号之外什么也没有，这才是真正的弥陀弟子。世尊常常说，大小乘经上都讲，「制心一处，无事不办」，我们把心就放在阿弥陀佛，其他的什么都不管。

　　最亲最爱的人劝他念佛，到西方极乐世界永远在一起。如果不念佛，人一口气断了之后，各人走各人的路，业力牵著你走，永远不会再见了，这是事实真相。至亲至爱之人劝他念佛，他要不念也没办法，那是他的业障深重，也没有法子勉强。那我们自己先成就要紧，我们自己成就了，他无论堕在哪一道，你在极乐世界都知道，你都能看到。他什么时候想回头了，就是罪受够了，不想再受了，想回头，你就可以去帮助他。不想回头没用，帮他也没用，你在那里看著。罪障是在三途消，福报是在人天消，清净心里头没有罪福，罪福都得消干净才能够脱离六道轮回。我们明白这个事情，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，这叫净业，这个果报不在六道。你著相就是六道，不著相就超越六道。所以常常想著放下，放下比什么都重要。

　　知识分子妄想、妄念特多，特别提醒这些人，当信如来所教。如来是真实语，《金刚经》上所说的真语者、实语者、如语者、不诳语、不妄语，我们要能相信。能信，这是有福报的人，有善根的人；有怀疑，善根福报不足，他有怀疑。为什么要相信？因为如来所说，皆契实相理体，他不是随便说的，他是实相理体，理体就是真如、就是自性，从真如自性当中自然流露出来的真言。真语者，经中，不但这部经，所有一切经典，凡是佛所说的，皆是如理而说，唯是真实，一丝毫假的都没掺在里头，究竟圆满的真实。所以佛教导我们应该相信。我教这个我是释迦牟尼佛自称，佛陀所教。经典上字字句句如实之言，慈悲到极处，关怀照顾到极处，应当要感恩，感恩的行动就是依教奉行。

　　我们再看下面这段经文，「劝持广度」。不但我们劝自己，自己成就，我们还帮助有缘众生。什么叫有缘众生？能信、能解、能行，这些都是有缘众生。净宗的行就是信愿持名，没有一个不往生的。请看经文：

　　【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】

　　谁的『善友』？佛的善友，一切众生的善友。我们看念老的注解，『如是妙法幸听闻』，「今谓念佛乃行超普贤之法，故称妙法」，这是与前头有关联的。通常大乘教里面讲妙法都是指《妙法莲华经》，就是《法华经》。这个地方《无量寿经》称妙法，超过《华严》、超过《法华》。为什么超过，前面详细说过了。这个法门进门来的时候是德遵普贤，学成之后是超越普贤，一点都不假，妙法当中的妙法。「如是难值、难闻、难信之妙法」，这三个难，这三个难把多少人给难倒了，一生纵然遇到也得不到受用，太多太多人了！我们冷静观察，外国不算，就算中国，大陆、香港、台湾，就算这个地区，不看别人，专看念佛人，修学净土的念佛人，这三个难，几个人能通过？

　　第一个难遇，遇到了他不相信，他还说这个会集本是错误的，不应该会集。我这几天看小乘的《法句经》，全是会集的。那个经不是佛一次说的，佛在许许多多经里头说的，摘录出来会集成一部《法句经》，是小乘主修的经典。摩腾、竺法兰初到中国，应中国人之机，应中国人的需要，将佛经里面节录，节录很多经，小段，编成叫《四十二章经》，那也是会集的。那这不会集不行，不会集不能教化众生。这是善巧方便，这是真实智慧。反对会集本，佛法就只好停摆，为什么？早晚课诵是会集的，你看那课诵本是会集的；经咒，各方面会集来的；超度的一些佛事法会用的本子，水陆是会集的，《梁皇宝忏》也是会集的，几乎没有一样不是会集的，水陆忏法也是会集的。如果不会集，这些东西统统都不能用，寺庙没事情干了。到最后，行，就是一句阿弥陀佛，大家专念这一句阿弥陀佛，这就对了，除这个之外全是会集的。所以真难！遇到不相信，遇到不肯接受，总以为还有比净土更殊胜的。净土是度无知老太婆的，把它在佛门里面看作是最低级修学的一门，不算是高级的。他们都是高级知识分子，都是上上根人，对这个不屑一顾，当面错过。难闻，难闻怎么回事情？没有恭敬心，听而不闻，听讲经打瞌睡。一天很疲劳，妄念太多，那就是他疲劳的原因；听经两个小时，稍微静一点，正好打个瞌睡养养神，讲经一句也没听到。听了之后难信，不相信！这是多少净宗同学这三个难关过不了，所以最后还是去搞六道轮回，妙法当面错过。

　　我们现在非常幸运，「得听闻」。听了以后怎么样？听了以后要解。真听懂了，这个很重要，真听懂了他才会信，他才会接受，这个接受死心塌地，「依教奉行」。真有受用，这一生真正能往生，来生到极乐世界去，不再搞六道轮回，这个人就非常幸运。「时时念佛」，白天、晚上念佛不会间断，疲倦了休息，休息好了他就会接著念，真的日夜都不会间断。躺在床上念佛不要出声，出声伤气，心里头默念就好，这个法门非常方便。我们念佛扰乱别人也不对，人很多我们就默念，不出声音，甚至於只有心里默念，口都不要动，避免别人批评，他批评造口业。「而深自庆喜」。自己清楚、自己明了，我们遇到这个法门才真正叫第一法门。净土教的理体跟《华严》、《法华》无二无别，净宗的法相比它们还要广大，大在哪里？你看弥陀摄受的众生，上面到等觉菩萨、到后补佛，下面到阿鼻地狱，平等普摄，而且是叫一切众生平等圆超，这比《华严》、《法华》都殊胜，真的是行超普贤。

　　「再者，念佛之人蒙佛慈光摄受，垢灭善生，心意柔软。身得轻安，心生欢喜」。这四句很重要，我们如果得到了，你的功夫用得很纯、用得很正，这念佛人确确实实得到。我们念佛，佛光照我们，为什么我们没有感觉？我们的业障太重了。如果不遇到这个法门，不学这个法门，我们过去生中所造的这些罪业是地狱业，极重的罪业。所以遇到这样殊胜的法门没有感觉，弥陀佛光照我，我没有感觉。当我罪业消得差不多，我就感觉到了。用什么方法消罪业？一向专念阿弥陀佛，念念消八十亿劫生死重罪，这个话是真的，不是假的。念念消八十亿劫生死重罪，我们念了几十年，那个重罪消多少？可是余下来这些罪业，依旧障碍我们见不到佛光，你就晓得我们罪业有多重。但是要继续努力，不要灰心。心要恒一、要专一，决定没有分心，我们的这个力量、能量愈来愈大，距离见佛愈来愈近。信心愈来愈坚定，愿心愈来愈恳切，哪有不往生的道理！

　　垢灭善生，这个自己能够体会到的，你看从前恶念多，现在恶念少了；以前个性刚强，现在柔软了。这都是阿赖耶里头的染污、习气渐渐薄了的现象，你回心转意了。从前什么都是斤斤计较，现在马马虎虎、随随便便，不重视这些了。这表示什么？你看破了，你放下了，你业障消了，你很有进步。一个人有进步的时候，身体一定愈来愈好，光色也愈来愈好…

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