淨土大經科注　　(第五七五集)　　2012/10/20　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0575

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０九九頁，我們從第七行當中看起：

　　從「善導大師謂韋提希夫人所得之無生法忍爲喜忍、悟忍與信忍。喜忍者，大師謂念阿彌陀佛而生歡喜心也。是故經中念佛生喜，因念佛而自心自生歡喜也。末後複勸谕行人，不但自身受持此法而度生死，且應自他俱利，廣宏此經，勸導持名，輾轉度脫，出離生死。如是之人，世尊贊之爲真善友，即真善知識也。此乃世尊極贊之辭，蓋善知識即同如來」。所以這個贊歎也贊歎到極處。這個法門，前面講過叁種難，難值、難聞、難信，這叁種難都突破，突破了，我們能信、能願，不但是肯念這句佛號，而且是歡喜念這句佛號，從這個佛號當中真正得到了法喜，非常難得。

　　這些就是我們真正得生的憑證，我們的堅定信心就由此産生了，決定得生。佛常說，「一切法從心想生」，有這麼一個堅定的信心，往生極樂世界是自己造成的。佛有這個宏願，我們有這個心，與佛的心願相應，彌陀必定來接引。可是後面佛還勸我們，自己得度了，取得了往生的把握，在這時候，我們要幫助有緣的衆生，這就是「且應自他俱利，廣弘此經」。尤其在這個時代，一直到往後世尊末法九千年中，說實實在在的話，只有這部經，只有這個法門，能幫助人脫離六道輪回，脫離十法界，往生佛國。除此之法，沒有第二個方法。那些法門，過去人根性利，在這個世間真正大善知識多，沒有問題。現在這個世間跟過去不能比，不要比得很遠，比我們上一代，我們心裏就很清楚、很明白了，差很遠！我們上一代的人，無論在德行、在根基、在修學的環境我們統統比不上。再往上一代，我們更比不上。這是事實真相，我們必須清楚。

　　所以《大藏經》我們是印了很多，希望這個經不要失傳，流傳給後世。但是後世，德行怎樣才能建立起來？德行裏頭最重要的就是誠敬。誠敬從哪裏生的？從孝親尊師生出來的。今天的社會沒有人講孝親，我們要特別強調孝親，別人在旁邊恥笑，說我們的頭腦有問題，現在是什麼時代，還講這些話？認爲這是封建時代，迷信。現在講人權，小孩也講人權。父母管教兒女，我們在外國，中國人初到外國不知道，對小孩又打又罵。鄰居看到打電話給警察，告訴警察，隔壁鄰居虐待兒童，侵犯人權，罪名就來了。形成什麼樣子？父母不能教兒女，老師不能教學生。於是我們就明白了，下一代德行跟國文程度一定比現在差，一代不如一代。我們如果以民國初年那個標准來看，今天大學中文系畢業的，只能等於民初小學；小學大概還是叁、四年級，五、六年級高小比不上，高小要超過現在大學文學系，這是非常嚴重的問題。

　　所以將來經書有，看不懂了，又何況佛在大經大論上都說「佛法無人說，雖智莫能解」。什麼人說？真有修行的人說。真有修行的人，我相信有，在哪裏？躲到深山裏面去了。你要真正想找真正修行人，要不怕吃苦頭，到深山裏面去求、去打聽。這些人名聞利養邊都不沾，都是修苦行，多半我看是住山洞。這種人少了，真正發心修行的人也少了，真是鳳毛麟角。我們相信，這祖宗之德，叁寶的福佑，佛法的根一代一代的應該可以傳下去，我們知道有這些人。這個信息告訴大家，要找真善知識。這個求真善知識的人，一定是孝養父母，尊師重道，舍棄名聞利養，不怕苦難，真正是以戒爲師，以苦爲師，才能把正法傳下去。總得幾代之後，慢慢發揚光大。

　　佛在此地特別勸導我們，要廣弘此經，也就是這個本子。爲什麼？末法真正得度，了生死出叁界，只有這個法門。《無量壽經》本子很多，這個本子確實是最圓滿、最善本，我們要有慧眼，要能認識。批判的人很多，如果不信，可以把九種本子找來，這個不難，可以找到，你自己對照著看。然後在九種本子裏頭，你喜歡哪一種本子，你自己去選擇，這是最公平的方法。夏蓮老會集的時候也曾經說過，希望用這個本子帶動你去讀誦五種原譯本，跟前面兩種會集本，還有一個節校本，做客觀比較，最後你再選擇。這個指導是值得贊歎的。一定要「勸導持名」，勸信，勸他發願、勸他一向專念，求生淨土。「輾轉度脫」，我勸他，希望他再勸別人，自己成就了，不要忘記有緣衆生。有緣就是他能信、他能願，這就是有緣人。這樣的人，世尊贊他爲『真善友』，真善知識，真善知識即同如來。

　　「此末後四句，正是世尊對後世能逢此經能聞此法之一切衆生之期望與訓誨」。釋迦牟尼佛對什麼人懷著期望？就是對有緣遇到這部經的，遇到這個人能信、能發願，肯念佛求生淨土，這是世尊所期望的。我們今天也是佛期望的當中之一，「故我等實應哀切領受，刻骨銘心」。我們用什麼來報佛恩？要用真誠的態度。哀切這兩個字用得好，在現在這個時代是真的，不是假的。我們有緣，這個緣，像佛在經上所說的，過去生中多生多劫曾經供養無量如來。今天得佛力加持，我們對這個經、對這個法門能信、能解，肯發願求生，而且有熱烈的期望，希望在這一生當中決定往生。絕不可以等待來生，那是個非常可怕的妄想，因爲一轉世，不知道轉到哪裏去了，來生再遇到，不曉得是哪一劫，時間太長了。

　　「恪遵遺教，勤修堅持，切莫辜負慈恩」，不要辜負釋迦牟尼佛殷切對我們的期望，不辜負夏蓮居老居士十年會集成這個經本，黃念祖老居士六年爲我們搜集一百九十叁種的參考資料，這都是稀有難逢。所以這部經，希望每天讀誦，每天聽聞，老實念佛，放下萬緣，真正求生淨土。

　　我們繼續看下面一段，「本經之末，世尊重勸念佛」，這是十方如來的本心，「一時和盤托出」。和盤托出的意思就是完全沒有保留，連盤子都托出來了。這一品中「福慧始聞」，這有幾句重要的話，沒有福、沒有慧你聽不到，聽到肯定是當面錯過，爲什麼？你沒有重視它。「微妙法」，這個法是十方一切諸佛如來的微妙法，真的是稀有難逢。「救世行」，修學這個法門就能救世。我們相信，今天整個世界社會動亂，如果有人宣講這個法門，到處都有人宣講，這個世界很快恢複安定和諧。「智慧大海」，人不能沒有智慧，沒有智慧就顛倒了。知識有沒有不要緊，沒有關系，不能沒有智慧。智慧是正確的判斷、正確的選擇，這是智慧。「難中難」，前面講了，難遇，你能遇到不容易，有機會搞清楚、搞明白了也不容易。遇到了，遇到了不理解，聽不懂，不能相信，這真難，絕對不是聽一、二遍就行了。現在世間聰明人很多，學東西聽一遍、兩遍，這我聽過了，知道了，不願意再聽了。喜歡聽沒有聽到的東西，所以每一樣東西學一點點，學一點皮毛。他是不是懂了？沒懂！章嘉大師的標准。《金剛經》聽過一遍，我聽過了，這個東西我看過了。人家要看一千遍，要聽一千遍，他一遍就了了，就他知道了。這就是難中難。下面最難的是「行超普賢」，「均指此信願持名之無上妙法」。

　　「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分」，這些話都是佛的話。法門，經義之妙，其妙無窮，說不盡。看一遍、兩遍就懂了，哪有這種人！善根種了，他還得要長劫輪回，下一次再碰到，碰到時候能不能相信，很難說。真的是經曆無量劫，供養無量佛，也聽無量遍，那個善根、福德才真的種下去了。我們要了解這樁事情，換句話說，我們今天善根福德不淺，抓緊這次機緣，就是要往生極樂世界。那你要下定決心，像蓮池大師所說，「叁藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒與他人行」。我不再走冤枉路，我這一生就這一門，就這一部經，就這一句名號，其他的統統放下，徹底放下。那你就決定得生，你的功德就圓滿了。「故不多說，唯恭錄靈峰大師《要解》中二則，以歸結本品之解」。做爲這一品集注的總結，用蕅益大師這兩段話，《要解》裏頭的。

　　「《要解》雲：由無量光義，故衆生生極樂即生十方」。《要解》是真講得好，難怪印光大師贊歎，說即使古佛再來，給《彌陀經》再做一個要解，也不能超過其上。早年我在新加坡，演培法師就這個問題來問過我，他有懷疑。他說，印光大師對《要解》的贊歎是不是言過其實？意思就是贊歎太過分了。我給他說，印光大師的贊歎恰如其分，一點都不過分，他贊歎得太好了。由於阿彌陀佛有無量光的意思，所以衆生生到極樂世界即生十方，十方一切諸佛刹土。「見阿彌陀佛，即見十方諸佛」。這經文說得很詳細的，一生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持你，你就變成阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩不是你修來的，是阿彌陀佛加持給你的。雖是加持，管用，不是虛假的加持，是實際的。這一加持，你的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛差不多，相彷佛了。

　　阿彌陀佛能分無量身，做什麼用？接引往生極樂世界的人。每一天到極樂世界的人無量無邊，諸佛刹土無邊，諸佛世界無邊，諸佛世界裏衆生無邊，都接受一切諸佛教誨，諸佛都勸大家往生極樂世界，你就想想，每天往生極樂世界人有多少。阿彌陀佛發願，每一個往生人他都去接引他，阿彌陀佛要多少身？無量無邊身。我們往生到極樂世界，得阿彌陀佛智慧、神通、道力、威神的加持，我們也像阿彌陀佛一樣，也能夠分無量無邊身，每天到諸佛刹土裏面供佛、聞法。這就是即生十方，一切諸佛刹土你一個都沒有漏掉。供佛修福，聞法修慧，到極樂世界去幹什麼？福慧雙修。而且非常快速你的福慧就圓滿了，福慧圓滿就成佛了。我們念佛，叁皈的時候常念「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福德這兩種，足就是滿足、圓滿了。智慧圓滿，福德圓滿，這人就成佛了。菩薩有福慧，還沒有圓滿，圓滿就成佛。到極樂世界很快就圓滿了。到極樂世界，你每天去聽經，聽多少…

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