..續本文上一頁。合掌恭敬。於一面立白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨。願為我說。妙月答言。善男子。我得菩薩解脫，名淨智光明。善男子。我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩。證得無量解脫法門。而我雲何能知能說彼功德行。
善財童子遵照堅固解脫長者的指示，來到妙月長者的處所，頂禮其足，右繞無數帀。然後站立在一邊，合掌恭敬，乃向長者說：大聖！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。可是我還未能明白菩薩怎樣學習菩薩行？又怎樣修行菩薩道？我聽說大聖您善能誘誨，所以前來請益，願大聖慈悲，為我說明此義。
妙月長者答言：善男子！我證得菩薩解脫叁昧，名叫淨智光明。善男子！我只知這種智光解脫法門。好像一切菩薩中的大菩薩，證得無量解脫法門。而我怎能知道？又怎能說出彼的功德行呢？
善男子。於此南方，有城名出生。彼有長者，名無勝軍。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。
善男子！在這南方，有個城，名叫出生城。在該城中有位長者，名叫無勝軍長者。你到他的處所去問：菩薩怎樣學習菩薩行？又怎樣修行菩薩道？他會開示於你。
是時善財禮妙月足。繞無數帀。戀仰辭去。
這時候，善財童子頂禮妙月長者之足，右繞無數帀，戀慕瞻仰，辭別而去，到出生城去，參訪無勝軍長者。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
(四十八) 無勝軍長者 會緣入實相
無勝軍的意思，謂聞諸妙法，若佛若法，皆無有盡。旣見佛得法無盡，故無能勝。衆德所聚，從喩如軍，亦能普勝諸魔故。
漸向彼城。至長者所。禮足圍繞。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫，名無盡相。我以證此菩薩解脫，見無量佛，得無盡藏。善男子。我唯知此無盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩，得無限智，無礙辯才。而我雲何能知能說彼功德行。
善財童子辭別妙月長者，漸次向南行，來到出生城中，到無勝軍長者的處所，頂禮長者之足，右繞無數帀，合掌恭敬，站立在一邊，向長者而言：大聖！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。可是我還不知道菩薩怎樣學習菩薩行？又怎樣修行菩薩道？我聽說大聖您善能誘誨一切衆生，所以前來請益，祈大聖慈悲，願為我說。
無勝軍長者答言：善男子！我證得菩薩解脫叁昧，名叫無盡相(即所成德，無窮盡故)。我因證得這種菩薩解脫，見到無量諸佛，獲得無盡法藏。善男子！我唯獨能知道這種無盡相解脫法門。關於一切菩薩中的大菩薩，他們所獲得無限智和無礙辯才的法門，而我怎能知道？又怎能說出彼的功德行呢？
善男子。於此城南，有一聚落，名之為法。彼聚落中，有婆羅門，名最寂靜。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。
善男子！在這出生城的南方，有一個聚落，名叫為法聚落。在該聚落中，有位婆羅門，名叫最寂靜。你到他的處所去問：菩薩怎樣學習菩薩行？又怎樣修行菩薩道？
時善財童子，禮無勝軍足。繞無數帀。戀仰辭去。
這時候，善財童子頂禮無勝軍長者之足，右繞無數帀，戀慕瞻仰，辭別而去。到聚落城中參訪最寂靜婆羅門。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
(四十九) 最寂靜婆羅門 會緣入實相
寂靜的意思，虛誑言息。寂靜即為淨行。婆羅門是印度四大姓之首，最殊勝之種族。印度人認為此種姓乃從大梵天口中所生，是神聖不可侵犯的種族，此種族專修清淨行。據說兒童在七歲時，在家接受教育。到十五歲出去學習婆羅門法。年四十歲，回家結婚，傳宗接代，五十歲時，則入山修道。
漸次南行。詣彼聚落。見最寂靜。禮足圍繞。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨。願為我說。
善財童子漸次向南行，來到為法聚落，見到最寂靜婆羅門，頂禮其足，右繞無數帀，合掌恭敬，站立在一邊，乃向最寂靜說：大聖！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。可是我還未能知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？我聽說大聖你能善於誘誨教化，願為我說。
婆羅門答言。善男子。我得菩薩解脫，名誠願語。過去現在未來菩薩以是語故。乃至於阿耨多羅叁藐叁菩提無有退轉。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住於誠願語故，隨意所作，莫不成滿。
婆羅門答言：善男子！我證得菩薩解脫叁昧，名叫誠願語(誠者無妄也，以最初發心，一念願至成佛。決定到此，不虛此願，無妄也。以願成佛一語旣出，決定踐言而行，直至成佛，不退亦不中道而止，亦不得少為足。此語無妄，由願語無妄，故歷多劫，直至究竟)。在過去、現在、未來叁世的菩薩，以這誠願語的緣故，乃至於阿耨多羅叁藐叁菩提沒有退轉。也沒有已經退轉，也沒有現在退轉，也沒有當來退轉。善男子！我以住在誠願語的緣故，隨著我的意念所作，一切行動，都能成就而圓滿。
善男子。我唯知此誠語解脫。如諸菩薩摩訶薩，與誠願語，行止無違。言必以誠，未曾虛妄。無量功德，因之出生。而我雲何能知能說。
善男子！我唯獨只知道誠願語解脫法門。如果談到菩薩中的大菩薩，與誠願語，行止沒有違背。說出的話，必定誠實，從來不打妄語。無量的功德因之而生。我怎能知道？怎能說出彼的功德行呢？
善男子。於此南方，有城名妙意華門。彼有童子，名曰德生。復有童女，名為有德。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。
善男子！在這為法聚落的南方，有個城名叫妙意華門城。在該城中兩位童子。一位是德生童子，一位是有德童女。你到他們的處所去問：菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道。
時善財童子，於法尊重禮婆羅門足。繞無數帀。戀仰而去。
這時候，善財童子，對法尊重故，而頂禮婆羅門足，右繞無數帀，戀慕瞻仰，辭別而去，參訪德生童子和有德童女。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第七十七 入法界品第叁十九之十八
(五十)德生童子有德童女會緣入實相
德生童子和有德童女，為幻智歸幻善友。童子表凈智，童女表凈悲。以悲智相導，故二人同會，會緣之終。悲智滿故，將見慈氏，紹佛位故。
爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。唯願慈哀，為我宣說。
在這個時候，善財童子，從為法聚落，漸次向南行。來到妙意華門城，見到德生童子和有德童女，頂禮其足，右繞完畢之後，在二位童子面前合掌，而這樣地說：大聖！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。可是我仍然未能知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？唯願大聖慈悲，哀愍我，願為我宣說，無任感激。
時童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。
這時候，德生童子和有德童女告訴善財童子說：我們證得菩薩解脫叁昧，名叫幻住。(能所境智染凈之法，皆從緣起。無定性故，如幻而住。)我們證得這種解脫門的緣故，所以見一切世界，皆是幻住，是虛妄，沒有眞實的。爲什麼說幻住呢？因為一切法，皆從因緣而生，從因緣而滅。所以從緣生，緣生無性，本…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…