..續本文上一頁eft">了知苦集及滅道 分別十二因緣法
法義樂說辭無礙 以是四辯廣開演
能明瞭知苦集滅道四諦法門，能分別十二因緣法門，能有法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。用這四種無礙辯才，廣開演說一切佛法，令衆生得到大利益。
諸法無我無有相 業性不起亦無失
一切遠離如虛空 佛以方便而分別
一切諸法皆是無我無有相，業性本來不起，也沒有所失。一切都是遠離塵垢，清浄如同虛空一樣，佛以善巧方便法門，分別來為衆生演說妙法。
如來如是轉*輪 普震十方諸國土
宮殿山河悉搖動 不使衆生有驚怖
佛就是這樣轉妙*輪，能普徧震動十方諸佛國土，所有宮殿山河大地，悉皆搖動。雖然有六種震動，但是不令衆生有所驚怖。爲什麼要震動？表示佛要演妙法音的象徵。
如來普演廣大音 隨其根欲皆令解
悉使發心除惑垢 而佛未始生心念
佛普徧演暢廣大妙法音，隨順衆生的根欲，皆令能瞭解，所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解」。悉令衆生發起菩提心，將一切的疑惑和塵垢，統統除滅。佛雖然這樣教化衆生，但是未始生心念而作，他是無為而無不為的。
或聞施戒忍精進 禪定般若方便智
或聞慈悲及喜捨 種種音辭各差別
或者聽到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智這十度法門，或者聽到慈、悲、喜、捨這四無量心法門。種種的言辭，各有不同的分別。
或聞四念四正勤 神足根力及覺道
諸念神通止觀等 無量方便諸法門
或者聽到四念處：就是身、受、心、法這四種念處，或者聽到四正勤：就是已生惡令斷，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長；或者聽到四神足：就是欲、心、勤、慧這四如意足；或者聽到五根：就是信根、進根、念根、慧根這五根；或者聽到五力：就是信力、進力、念力、定力、慧力這五力；或者聽到七覺支：就是擇法、精進、喜、輕安、捨、定、念這七菩提分；或者聽到八正道：就是正見、正語、正思惟、正業、正命、正精進、正念、正定這八種正當的道路。這八種正道，雖然是小乘所修的叁十七道品之一，可是大乘人也必須修行，這是佛教八種正正當當確確實實的光明大道。
或者修九次第定，或者修十神通。或者修止觀法門等，有無量方便一切法門。佛在菩提樹下，夜覩明星而悟道。第一句話便說：「奇哉!奇哉！大地衆生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」由此可證，人人皆有佛性，皆堪作佛。爲什麼不成佛？因為有妄想執著的緣故。怎樣能沒有妄想執著？就要出家修行。修禪定，修止觀，修持咒，修念佛，這都是控製妄想執著的法門。修到爐火純青的時候，便能豁然開悟，智慧現前，便證得神通妙用，任運自在。
龍神八部人非人 梵釋護世諸天衆
佛以一音為說法 隨其品類皆令解
天龍八部和人非人、大梵天王、釋提桓因、護世四天王，以及一切天衆。佛用一種音聲演說妙法，所有的衆生，各隨著種類而能瞭解佛所說法的要義。
若有貪欲瞋恚癡 忿覆慳嫉及憍諂
八萬四千煩惱異 皆令聞說彼治法
若有貪欲、瞋恚、愚癡的衆生，或者有忿恨、覆蓋、慳吝、妬嫉、驕傲、諂媚等等的衆生。有八萬四千煩惱各各不同的衆生，令他們聞到這種法之後，明白怎樣能對治煩惱的病。
若未具修白淨法 令其聞說十戒行
已能布施調伏人 令聞寂滅涅槃音
假設尚未具足修行白浄法的衆生，令他們聞說十戒行。十戒就是①不捨菩提心之戒②遠離二乘地之戒③觀察利益一切衆生之戒④使一切衆生住於佛法之戒⑤修一切菩薩所學之戒⑥於一切法無所得之戒⑦以一切善根廻向菩提之戒⑧不著於一切如來身之戒⑨離思惟取著一切法之戒⑩諸根律儀之戒。這樣已能布施調伏人，令開寂靜湼槃的妙音。
若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離
令其聞說叁脫門 使得出苦涅槃樂
若有人的志願很下劣，沒有救拔衆生的慈悲心，沒有教化衆生的憐愍心。他們討厭生死，自己求出離叁界，而不願度脫衆生。佛就令他們聞說叁解脫(空、無相、無願)門的法，使他們得到出離苦海，享受常樂我浄湼槃四德眞正的快樂。佛教主張在物質方面，是無常、空、苦、無我，也就是世間法。在精神方面，是常、樂、我、浄，也就是出世間法。前者是有為法，後者是無為法。
若有自性少諸欲 厭背叁有求寂靜
令其聞說諸緣起 依獨覺乘而出離
假設有的衆生，他的自性中有很少的欲念。厭棄叁有的境界，要求寂靜。令這一類的衆生，聞說一切法從緣起的道理，也就是十二因緣法，所謂「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、有緣生、生緣老死」。周而復始，永無了期。明白這個道理，就要把無明消滅，無明盡乃至老死盡，那就遠離生死了，這是釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟的眞理。
依照獨覺乘所修的法門，就能出離苦海，證得辟支佛的果位。獨覺是在無佛出世時，在深山穹谷之中，自己獨修，食松子，飲泉水，春觀百花開，秋覩黃葉落，感覺一切無常，因之而悟道果。在有佛出世時，修十二因緣法而悟道者，稱為緣覺。聲聞和緣覺為二乘人，皆是自了漢。自利不利他，自覺不覺他，自度不度他，所以佛訶斥他們是焦芽敗種，不能續佛慧命。
若有清淨廣大心 具足施戒諸功德
親近如來具慈愍 令其聞說大乘音
若有清浄廣大心的人，具足了六度一切的諸功德。能親近十方叁世一切諸佛，具足慈悲憐愍的心，令他們聞說大乘的妙法音。大乘法就是不執斷、不執常、不執空、不執有，中道了義法，也就是眞空妙有的法門。不落二邊就是中道。
或有國土聞一乘 或二或叁或四五
如是乃至無有量 悉是如來方便力
或者有個國土的衆生，聞到一乘的佛法，或者聞到二乘的佛法，或者聞到叁乘、四乘、五乘的佛法，這樣乃至無有數量之多，這都是佛用善巧方便力所示現的法門。
涅槃寂靜未曾異 智行勝劣有差別
譬如虛空體性一 鳥飛遠近各不同
湼槃和寂靜都是一樣的境界。不過，智慧和修行的勝劣，有所分別。譬如虛空，它的體性是一個的。可是雀鳥有的飛得很遠，有的飛得很近，各有不同。但是在空中沒有留下一點痕跡。
佛體音聲亦如是 普徧一切虛空界
隨諸衆生心智殊 所聞所見各差別
佛的身體和音聲，也是這樣的情形，能普徧一切虛空界，所謂「盡虛空徧法界」，能充滿一切處。隨順一切衆生的心念和智慧之殊異，所聞所見各有不同。
佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音
無心計念此與彼 我為誰說誰不說
因為佛在往昔時，已經修行六度萬行之法門，所以現在能隨順衆生心中所樂的，而演暢妙法音。佛並沒有存心計劃思念此與彼，我為那個衆生說法，我不為那個衆生說法，佛沒有這種的分別心。佛對衆生一律平等，沒有階級的觀念。佛提倡地位平等、經濟平等、種族平等、政治平等。無論是什麼人出家修道，一律姓釋，皆是佛的弟子，上自國王，下至乞丐，不分貴賤，不分智愚，誰肯用功修行，誰就證阿羅漢，沒有偏向，例如阿難尊者，注重多聞，不重戒律，不重修持，所以照樣不能證四果羅漢。由此可證，佛絕對大公無私，對待任何人，皆是平等，不分親疏，不分遠近，愛之如子。這是佛偉大之處。
如來面門放大…
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