..續本文上一頁left">心恆不捨諸如來 此向菩提大願行
十方叁世一切諸佛，其量無數。究竟有多少佛？簡而言之，有多少衆生，便有多少佛身。什麼緣故？因為衆生皆有佛性，皆堪作佛。雖然能在一念之間，普徧往十方諸佛的道場，可是本身並沒有動。心中恆常憶念諸佛，不捨諸佛，這是趣向菩提大願的行門。
能入諸佛大衆會 一切菩薩叁昧海
願海及以方便海 此行於世帝網行
菩薩能用神通的智慧，普入一切諸佛的大衆會中，能入一切菩薩的叁昧海中，能入菩薩的大願海中，能入菩薩的方便海中。這種行門，在世界上是帝釋網的行門。
一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫
處處修行普賢道 此是菩薩分身行
獲得一切諸佛所加持及護念，盡未來際無邊的劫，無論在任何世界，任何道場，都修行普賢菩薩所修的道。這是菩薩分身的行門。
見諸衆生受大苦 起大慈悲現世間
演法光明除闇冥 此是菩薩智日行
菩薩見到一切衆生受生死大苦，乃生起大慈悲心，示現於世間。演說佛法，放智慧大光明，破除世間一切的暗冥。這是菩薩智日的行門。
見諸衆生在諸趣 為集無邊妙*輪
令其永斷生死流 此是修行普賢行
菩薩見到一切衆生在六趣中受苦，為廣集無邊妙*輪，所以勤修六度萬行的法門，成就圓滿自己的道業。然後教化衆生，調伏衆生，令衆生出離叁界，永斷生死之流。這是修行普賢菩薩的行門。
菩薩修行此方便 隨衆生心而現身
普於一切諸趣中 化度無量諸含識
菩薩修行這種方便法，隨著衆生的心念，而現種種身，所謂「觀機逗教，因人說法，應病予藥」。普徧在一切諸趣之中，教化度脫無量諸含識(也就是一切衆生的代名詞)。
以大慈悲方便力 普徧世間而現身
隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道
用大慈大悲大願大行這種方便之力，普徧在一切世間而現其身，隨順衆生的解欲，而為說法。衆生根性利，能瞭解深的道理，便為他說深的法義；衆生根性鈍，能接受淺的道理，便為他說淺的法義。一言以蔽之，因人說法，方能對機，得到法要。最後的目的，皆令衆生趣向菩提道，將來成佛。
時釋迦瞿波說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩叁昧海解脫門。
在這個時候，釋迦瞿波女說完這十二偈頌之後，乃對善財童子說：「善男子！我現在已經成就觀察一切菩薩叁昧海的解脫門。此叁昧深廣如海，如法界故深，如衆生名故廣。以殊妙智，念念觀察，故立此名。」
善財言。大聖。此解脫門境界雲何。
善財童子對釋迦瞿波女說：「大聖！這種解說門的境界是怎樣情形？請大聖慈悲，為我說一說，令我增廣見聞，依法修行。」
答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛刹微塵數劫所有衆生。於諸趣中死此生彼。作善作惡。受諸果報。有求出離不求出離。正定邪定及以不定。有煩惱善根無煩惱善根。具足善根不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集善不善法。我皆知見。
釋迦瞿波女答言：善男子！我證入這種解說門之後，知道婆娑(堪忍)世界中，有佛刹微塵數那樣多的劫。在其劫中，所有的衆生，在六趣(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)之中，死此生彼，死彼生此，川流不息，永無了期。或作善事，即生天上；或做惡事，即墮地獄。做善得善報，做惡得惡報。這是因果律，絲毫不爽。學佛的人，要相信因果，不可撥無因果，不可亂錯因果。或者有衆生，在叁界中感到很苦，想出離叁界的火宅；或者有衆生，在叁界中不覺其苦，不想出離叁界的樊籠。有的衆生修習正定(正知正見)，有的衆生修習邪定(邪知邪見)。什麼叫做正定
就是嚴持五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，絕不毀犯。什麼叫做邪定？就是不持五戒，明知故犯。明知殺生不對，或者教人殺生，或者自己殺生。其他偷盜、邪淫、妄語、飲酒，亦復如是。或者修不正不邪的定，就是一半是正，一半是邪，謂之不定。換言之，也不善也不惡。或者種有煩惱的善根，譬如種善根是人的本份，不可有所企圖。凡是有求名利的思想，和人比賽來做善事，和人競爭來做善事，這就是有煩惱的善根。或者種無煩惱的善根，譬如做善事而無所求。所謂「善欲人見不是眞善，惡恐人知便是大惡」，凡是做善事，不求人知，乃是陰德，神明自然曉得，這就是無煩惱的善根。或者是足善根，或者不具足善根，或者不善根所攝善根，就是所種不是純粹的善根，而所攝受是純粹善根。或者善根所攝不善根，就是所種是善根，而得的果報不是善根。這樣所積集的善法和不善法，我都知見一清二楚。
又彼劫中所有諸佛名號次第。我悉了知。彼佛世尊從初發心及以方便。求一切智出生一切諸大願海。供養諸佛修菩薩行。成等正覺轉妙*輪。現大神通化度衆生。我悉了知。
又在佛刹微塵數那樣多的劫中，所有一切諸佛的名號，出興於世的前後次第，我完全了知清清楚楚。彼佛世尊，從初發心，用方便法來求一切智慧，出生一切諸大願海。供養一切諸佛，修習菩薩行，成等正覺，轉妙*輪，現大神通，化度衆生。這些境界，我完全了知明白。
亦知彼佛衆會差別。其衆會中有諸衆生。依聲聞乘而得出離。其聲聞衆。過去修習一切善根。及其所得種種智慧。我悉了知。有諸衆生依獨覺乘而得出離。其諸獨覺所有善根。所得菩提寂滅解脫。神通變化成熟衆生。入於涅槃。我悉了知。
釋迦瞿波女又說：我也知道在彼佛的衆會中，有種種差別。在其衆會中，有諸衆生，依照聲聞乘(苦集滅道四諦)的法門修行，得到出叁界(欲界、色界、無色界)的火宅，所謂「叁界如火宅，生死如冤家」。這是二乘人的思想。他們證得四果羅漢的果位，便化城自困，不求進步。認為諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。雖然斷了分段生死，證得有餘涅槃，但未斷變易生死，未證無餘涅槃。在聽聞乘中的衆生，在過去生中，也曾經修習一切善根，以及所得種種的智慧，我完全了知，統統曉得。
有諸衆生，依照獨覺乘(觀十二因緣)的法門修行，得到出離叁界的樊籠。在獨覺乘中的衆生，所有的善根，所得的菩提，寂滅解說，神通變化，成熟衆生，入於涅槃，這些境界，我完全了知一清二楚。
亦知彼佛諸菩薩衆。其諸菩薩從初發心修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力入菩薩地。住菩薩地。觀菩薩地。淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化衆生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界。菩薩神通行。菩薩叁昧海。菩薩方便。菩薩於念念中所入叁昧海、所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住刹海。所入法海。所知衆生海。所住方便。所發誓願。所現神通。我悉了知。
釋迦瞿波女又說：我也知道在彼佛的道場中，有一切菩薩衆。所有的菩薩，從初發菩提心起，便修習善根，出生無量諸大願行，成就圓滿具足一切波羅密之法，種種莊嚴菩薩之道。以自在之力，而入菩薩之地，住菩薩之地，觀菩薩之地，淨菩薩之地。菩薩地的相狀、菩薩地的智慧、菩薩所攝受的智慧、菩薩教化衆生的智慧、菩薩所建立的智慧、菩薩廣大修行的境界、菩薩神通的妙行、菩薩修行的叁昧海、菩薩的善巧方便法門、菩薩在念念之中所入叁昧海、所得一切智慧光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍的道理、所通達一切智慧、所住種種刹海、所入諸佛法海、所知衆生海、所住的方便、所發的誓願、所現的神通，我完全明瞭知道。
善男子。此娑婆世界盡未來際。所有劫海展轉不斷。我皆了知。
善男子！這個婆娑世界，盡未來際所有的劫海，輾轉不斷，我清清楚楚的了知。
如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毗盧遮那世尊。此華藏世界海中。十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海一…
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