..续本文上一页left">心恆不捨诸如来 此向菩提大愿行
十方三世一切诸佛，其量无数。究竟有多少佛？简而言之，有多少众生，便有多少佛身。什麼缘故？因為众生皆有佛性，皆堪作佛。虽然能在一念之间，普徧往十方诸佛的道场，可是本身并没有动。心中恆常忆念诸佛，不捨诸佛，这是趣向菩提大愿的行门。
能入诸佛大众会 一切菩萨三昧海
愿海及以方便海 此行於世帝网行
菩萨能用神通的智慧，普入一切诸佛的大众会中，能入一切菩萨的三昧海中，能入菩萨的大愿海中，能入菩萨的方便海中。这种行门，在世界上是帝释网的行门。
一切诸佛所加持 尽未来际无边劫
处处修行普贤道 此是菩萨分身行
获得一切诸佛所加持及护念，尽未来际无边的劫，无论在任何世界，任何道场，都修行普贤菩萨所修的道。这是菩萨分身的行门。
见诸众生受大苦 起大慈悲现世间
演法光明除闇冥 此是菩萨智日行
菩萨见到一切众生受生死大苦，乃生起大慈悲心，示现於世间。演说佛法，放智慧大光明，破除世间一切的暗冥。这是菩萨智日的行门。
见诸众生在诸趣 為集无边妙*轮
令其永断生死流 此是修行普贤行
菩萨见到一切众生在六趣中受苦，為广集无边妙*轮，所以勤修六度万行的法门，成就圆满自己的道业。然后教化众生，调伏众生，令众生出离三界，永断生死之流。这是修行普贤菩萨的行门。
菩萨修行此方便 随众生心而现身
普於一切诸趣中 化度无量诸含识
菩萨修行这种方便法，随著众生的心念，而现种种身，所谓「观机逗教，因人说法，应病予药」。普徧在一切诸趣之中，教化度脱无量诸含识(也就是一切众生的代名词)。
以大慈悲方便力 普徧世间而现身
随其解欲為说法 皆令趣向菩提道
用大慈大悲大愿大行这种方便之力，普徧在一切世间而现其身，随顺众生的解欲，而為说法。众生根性利，能瞭解深的道理，便為他说深的法义；众生根性钝，能接受浅的道理，便為他说浅的法义。一言以蔽之，因人说法，方能对机，得到法要。最后的目的，皆令众生趣向菩提道，将来成佛。
时释迦瞿波说此颂已。告善财童子言。善男子。我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。
在这个时候，释迦瞿波女说完这十二偈颂之后，乃对善财童子说：「善男子！我现在已经成就观察一切菩萨三昧海的解脱门。此三昧深广如海，如法界故深，如众生名故广。以殊妙智，念念观察，故立此名。」
善财言。大圣。此解脱门境界云何。
善财童子对释迦瞿波女说：「大圣！这种解说门的境界是怎样情形？请大圣慈悲，為我说一说，令我增广见闻，依法修行。」
答言。善男子。我入此解脱。知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生。於诸趣中死此生彼。作善作恶。受诸果报。有求出离不求出离。正定邪定及以不定。有烦恼善根无烦恼善根。具足善根不具足善根。不善根所摄善根。善根所摄不善根。如是所集善不善法。我皆知见。
释迦瞿波女答言：善男子！我证入这种解说门之后，知道婆娑(堪忍)世界中，有佛刹微尘数那样多的劫。在其劫中，所有的众生，在六趣(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)之中，死此生彼，死彼生此，川流不息，永无了期。或作善事，即生天上；或做恶事，即堕地狱。做善得善报，做恶得恶报。这是因果律，丝毫不爽。学佛的人，要相信因果，不可拨无因果，不可乱错因果。或者有众生，在三界中感到很苦，想出离三界的火宅；或者有众生，在三界中不觉其苦，不想出离三界的樊笼。有的众生修习正定(正知正见)，有的众生修习邪定(邪知邪见)。什麼叫做正定
就是严持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，绝不毁犯。什麼叫做邪定？就是不持五戒，明知故犯。明知杀生不对，或者教人杀生，或者自己杀生。其他偷盗、邪淫、妄语、饮酒，亦復如是。或者修不正不邪的定，就是一半是正，一半是邪，谓之不定。换言之，也不善也不恶。或者种有烦恼的善根，譬如种善根是人的本份，不可有所企图。凡是有求名利的思想，和人比赛来做善事，和人竞争来做善事，这就是有烦恼的善根。或者种无烦恼的善根，譬如做善事而无所求。所谓「善欲人见不是眞善，恶恐人知便是大恶」，凡是做善事，不求人知，乃是阴德，神明自然晓得，这就是无烦恼的善根。或者是足善根，或者不具足善根，或者不善根所摄善根，就是所种不是纯粹的善根，而所摄受是纯粹善根。或者善根所摄不善根，就是所种是善根，而得的果报不是善根。这样所积集的善法和不善法，我都知见一清二楚。
又彼劫中所有诸佛名号次第。我悉了知。彼佛世尊从初发心及以方便。求一切智出生一切诸大愿海。供养诸佛修菩萨行。成等正觉转妙*轮。现大神通化度众生。我悉了知。
又在佛刹微尘数那样多的劫中，所有一切诸佛的名号，出兴於世的前后次第，我完全了知清清楚楚。彼佛世尊，从初发心，用方便法来求一切智慧，出生一切诸大愿海。供养一切诸佛，修习菩萨行，成等正觉，转妙*轮，现大神通，化度众生。这些境界，我完全了知明白。
亦知彼佛众会差别。其众会中有诸众生。依声闻乘而得出离。其声闻众。过去修习一切善根。及其所得种种智慧。我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离。其诸独觉所有善根。所得菩提寂灭解脱。神通变化成熟众生。入於涅槃。我悉了知。
释迦瞿波女又说：我也知道在彼佛的众会中，有种种差别。在其众会中，有诸众生，依照声闻乘(苦集灭道四諦)的法门修行，得到出三界(欲界、色界、无色界)的火宅，所谓「三界如火宅，生死如冤家」。这是二乘人的思想。他们证得四果罗汉的果位，便化城自困，不求进步。认為诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。虽然断了分段生死，证得有餘涅槃，但未断变易生死，未证无餘涅槃。在听闻乘中的众生，在过去生中，也曾经修习一切善根，以及所得种种的智慧，我完全了知，统统晓得。
有诸众生，依照独觉乘(观十二因缘)的法门修行，得到出离三界的樊笼。在独觉乘中的众生，所有的善根，所得的菩提，寂灭解说，神通变化，成熟众生，入於涅槃，这些境界，我完全了知一清二楚。
亦知彼佛诸菩萨众。其诸菩萨从初发心修习善根。出生无量诸大愿行。成就满足诸波罗蜜。种种庄严菩萨之道。以自在力入菩萨地。住菩萨地。观菩萨地。净菩萨地。菩萨地相。菩萨地智。菩萨摄智。菩萨教化众生智。菩萨建立智。菩萨广大行境界。菩萨神通行。菩萨三昧海。菩萨方便。菩萨於念念中所入三昧海、所得一切智光明。所获一切智电光云。所得实相忍。所通达一切智。所住刹海。所入法海。所知众生海。所住方便。所发誓愿。所现神通。我悉了知。
释迦瞿波女又说：我也知道在彼佛的道场中，有一切菩萨众。所有的菩萨，从初发菩提心起，便修习善根，出生无量诸大愿行，成就圆满具足一切波罗密之法，种种庄严菩萨之道。以自在之力，而入菩萨之地，住菩萨之地，观菩萨之地，净菩萨之地。菩萨地的相状、菩萨地的智慧、菩萨所摄受的智慧、菩萨教化众生的智慧、菩萨所建立的智慧、菩萨广大修行的境界、菩萨神通的妙行、菩萨修行的三昧海、菩萨的善巧方便法门、菩萨在念念之中所入三昧海、所得一切智慧光明、所获一切智电光云、所得实相忍的道理、所通达一切智慧、所住种种刹海、所入诸佛法海、所知众生海、所住的方便、所发的誓愿、所现的神通，我完全明瞭知道。
善男子。此娑婆世界尽未来际。所有劫海展转不断。我皆了知。
善男子！这个婆娑世界，尽未来际所有的劫海，辗转不断，我清清楚楚的了知。
如知娑婆世界。亦知娑婆世界内微尘数世界。亦知娑婆世界内一切世界。亦知娑婆世界微尘内所有世界。亦知娑婆世界外十方无间所住世界。亦知娑婆世界世界种所摄世界。亦知毗卢遮那世尊。此华藏世界海中。十方无量诸世界种所摄世界。所谓世界广博。世界安立。世界轮。世界场。世界差别。世界转。世界莲华。世界须弥。世界名号。尽此世界海一…
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