..续本文上一页能前往，亲近一切善知识，向他们请教：「如何发菩提心？如何行菩萨道？」
尔时无忧德神说此颂已。為爱乐法故。随逐善财恆不捨离。
在这个时候，无忧德神说完这十首偈颂之后，他因為爱乐佛法的缘故，随著善财童子到处学习佛法，永不捨离善财童子，而作為法侣。
尔时善财童子。入普现法界光明讲堂。周徧推求彼释氏女。见在堂内坐宝莲华师子之座。八万四千婇女所共围绕。是诸婇女靡不皆从王种中生。悉於过去修菩萨行同种善根。布施爱语普摄众生。已能明见一切智境。已共修集佛菩提行。恆住正定。常游大悲。普摄众生犹如一子。慈心具足眷属清净。已於过去成就菩萨不可思议善巧方便。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。具足菩萨诸波罗蜜。离诸取著。不乐生死。虽行诸有心常清净。恆勤观察一切智道。离障盖网超诸著处。从於法身而示化形。生普贤行长菩萨力。智日慧灯悉已圆满。
在这个时候，善财童子进入普现法界光明讲堂，寻找释迦瞿波女。发现她在堂之内，坐在用七种诸宝所成的莲华师子之座，有八万四千婇女所共围绕。这些美丽无比的婇女，皆生在王族的家中。她们住在往昔时，曾经修菩萨行，同种善根。好像我们在一起听经闻法，研究佛理，乃是在往昔时，曾经共同种善根的关係，都是有缘人，所以大家在一起修行。这些婇女，在修行的时候，用布施、爱语、利行、同事四摄法来普摄众生。已经明见一切智慧之境界，已经共同修集佛菩提之行门，恆常住在正定正受之中。常游大悲，普摄众生，好像爱惜自己的儿子一样的关怀。慈悲心已经具足，能与众生乐，能拔众生苦。所有的眷属，都是修道的清净人。因為志同道合，所以和睦相处。这些婇女在过去生中，已经成就菩萨不可思议的善巧方便。对於阿耨多罗三藐三菩提法，皆得到不退转的境界。她们已经具足菩萨所修的诸波罗蜜法门。已经离开一切取著的心，没有攀缘的心。她们不欢喜在生死中流转，虽在三界二十五有中，可是心中清净，不存染汚的思想。恆勤观察一切智慧之道，脱离一切业障之网，超出一切执著之处。她们都是从法身而示现化形，生普贤菩萨的行愿，长菩萨的力量。智慧之日的明灯，光明普照，完全已经圆满。
尔时善财童子诣彼释女瞿波之所。顶礼其足合掌而住。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何於生死中而不為生死过患所染。了法自性而不住声闻辟支佛地。具足佛法而修菩萨行。住菩萨地而入佛境界。超过世间而於世受生。成就法身而示现无边种种色身。证无相法而為众生示现诸相。知法无说而广為众生演说诸法。知众生空而恆不捨化众生事。虽知诸佛不生不灭。而勤供养无有退转。虽知诸法无业无报。而修诸善行恆不止息。
在这个时候，善财童子来到释女瞿波的面前，顶礼其足，合掌而站在其前。这样地说：「大圣者！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我不知道菩萨怎样能在生死之中，不為生死过患所染汚？虽然明瞭一切诸法的自性，可是不住声闻和辟支佛(独觉)二乘人的果位。虽然具足一切佛法，可是还要修行菩萨所修的行门。虽然住在菩萨的地位，可是还能入一切诸佛的境界。虽然超过一切世间，可是还在世间受生。虽然成就法身，可是还示现无量种种的色身。虽然证得无相的法门，可是还要為众生示现诸相。知法本来无说，為教化一切众生，广说一切法。知众生本来是空，而不捨弃众生，常教化调伏一切众生。虽然知道一切诸佛不生不灭，可是殷勤供养一切诸佛，没有退转的思想。虽然知道一切诸法，没有造者，没有受者，也没有业，也没有报，可是还要修行一切善行，恆无懈怠，不休不息。我对这些境界尚未明瞭，乞请大圣您指教！」
时瞿波女告善财言。善哉善哉。善男子。汝今能问菩萨摩訶萨如是行法。修习普贤诸行愿者能如是问。諦听諦听。善思念之。我当承佛神力為汝宣说。善男子。若诸菩萨成就十法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等為十。所谓依善知识故。得广大胜解故。得清净欲乐故。集一切福智故。於诸佛所听闻法故。心恆不捨三世佛故。同於一切菩萨行故。一切如来所护念故。大悲妙愿皆清净故。能以智力普断一切诸生死故。是為十。若诸菩萨成就此法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。
这时候，释迦瞿波女告诉善财童子说：「善哉！善哉！善男子！你现在能问菩萨中的大菩萨这样修行的法门。修习普贤菩萨所修一切大行大愿者，能这样的问，实在难能可贵。请你特别注意！审諦来听！善思念之！不可忘失！我现在仰承十方诸佛大威神力，我為你宣说这种的义理。
善男子！假设一切菩萨能成就十种法则，则成就圆满因陀罗网(帝释天宫殿前的网罗幢)普智光明菩萨之行。什麼是十种法？就是所说的①依止善知识，亲近善知识。善知识有大智慧，能指示迷津。②得到广大殊胜的瞭解。③得到清净欲的快乐。④积集一切福德的智慧。⑤在十方诸佛道场，聆听诸佛所说的正法。⑥心中不捨三世诸佛，常常忆念三世诸佛。⑦与菩萨修同样的行门。⑧為一切诸佛所护念。⑨大悲的妙愿，皆得清净。⑩用智慧剑之力，斩断一切生死之苦轮。这就是菩萨所修十种法则。假设一切菩萨能成就这种法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。」
佛子。若菩萨亲近善知识。则能精进不退。修习出生无尽佛法。佛子。菩萨以十种法承事善知识。何等為十。所谓於自身命无所顾惜。於世乐具心不贪求。知一切法性皆平等。永不退捨一切智愿。观察一切法界实相。心恆捨离一切有海。知法如空心无所依。成就一切菩萨大愿。常能示现一切刹海。净修菩萨无碍智轮。佛子。应以此法承事一切诸善知识。无所违逆。
佛的弟子！若有菩萨亲近善知识，则能向前精进，不向后退转。努力修习，能生出无量佛法！佛的弟子！菩萨应该用这十种法，来承事善知识。什麼是十种法？就是所说的①对於自己的身命，无所顾惜。為亲近善知识，就是粉身碎骨，在所不辞。②对於世间的乐具，心不贪求，对於富贵荣华、名闻利养，一概不企求。③知道一切法性，皆是平等，没有高下。④永远不退捨一切的智愿。⑤观察法界的实相。⑥心中恆常捨离欲界有、色界有、无色界有的一切有海。⑦知法如同虚空，空无所有，心无所依赖於法。⑧成就圆满菩萨所发的大愿。⑨常能示现一切诸佛刹海。⑩清净修行菩萨无碍智之宝轮。
佛的弟子！应该用这样十种法，来承事一切善知识，不可违背善知识的教诲，更不可忤逆善知识的心意。善知识有正知正见的智慧，指导应走的正路。善知识是明灯，能照亮凡夫的贪心，如果人人无贪心，则天下太平矣。
尔时释迦瞿波女欲重明此义。承佛神力。观察十方而说颂言。
在这个时候，释迦瞿波女，欲重新再说明这种义理，仰承著十方诸佛的大威神力所加持，观察十方所有众生的因缘，而说出下边十二种行门。
菩萨為利诸羣生 正念亲承善知识
敬之如佛心无怠 此行於世帝网行
菩萨為什麼要修菩萨道？為证得神通妙用，好来教化众生，利益众生。所以怀著正念之心，到处参访善知识，向善知识学习。恭敬善知识的心，如同恭敬诸佛一样的诚心。无论经过多长的时间，也没有懈怠疲厌的心。这种行门，在世界上是帝释天网罗幢的行门。
胜解广大如虚空 一切三世悉入中
国土众生佛皆尔 此是普智光明行
这种胜解广大无边，犹如虚空，可以说无所不包，无所不容，一切三世，悉入其中。国土和虚空一样，众生和虚空一样，诸佛和虚空一样。这是普智光明的行门。
志乐如空无有际 永断烦恼离诸垢
一切佛所修功德 此行於世身云行
菩萨的志愿和快乐如同虚空没有边际，永远断绝一切烦恼，永远离开一切尘垢。在一切诸佛的道场中，修行种种功德。这种行门在世界上是身云的行门。
菩萨修习一切智 不可思议功德海
净诸福德智慧身 此行於世不染行
菩萨修习一切的智慧，有不可思议的功德，犹如大海，有清净的福德智慧之身。这种行门在世界上是不染的行门。
一切诸佛如来所 听受其法无厌足
能生实相智慧灯 此行於世普照行
在一切诸佛的道场，聆听摄受佛所说的法，没有厌足的时候。听闻正法，能生实相智慧的宝灯。这种行门在世界上是普照的行门。
十方诸佛无有量 一念一切悉能入
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