..續本文上一頁能前往，親近一切善知識，向他們請教：「如何發菩提心？如何行菩薩道？」
爾時無憂德神說此頌已。為愛樂法故。隨逐善財恆不捨離。
在這個時候，無憂德神說完這十首偈頌之後，他因為愛樂佛法的緣故，隨著善財童子到處學習佛法，永不捨離善財童子，而作為法侶。
爾時善財童子。入普現法界光明講堂。周徧推求彼釋氏女。見在堂內坐寶蓮華師子之座。八萬四千婇女所共圍繞。是諸婇女靡不皆從王種中生。悉於過去修菩薩行同種善根。布施愛語普攝衆生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。恆住正定。常遊大悲。普攝衆生猶如一子。慈心具足眷屬清淨。已於過去成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。具足菩薩諸波羅蜜。離諸取著。不樂生死。雖行諸有心常清淨。恆勤觀察一切智道。離障蓋網超諸著處。從於法身而示化形。生普賢行長菩薩力。智日慧燈悉已圓滿。
在這個時候，善財童子進入普現法界光明講堂，尋找釋迦瞿波女。發現她在堂之內，坐在用七種諸寶所成的蓮華師子之座，有八萬四千婇女所共圍繞。這些美麗無比的婇女，皆生在王族的家中。她們住在往昔時，曾經修菩薩行，同種善根。好像我們在一起聽經聞法，研究佛理，乃是在往昔時，曾經共同種善根的關係，都是有緣人，所以大家在一起修行。這些婇女，在修行的時候，用布施、愛語、利行、同事四攝法來普攝衆生。已經明見一切智慧之境界，已經共同修集佛菩提之行門，恆常住在正定正受之中。常遊大悲，普攝衆生，好像愛惜自己的兒子一樣的關懷。慈悲心已經具足，能與衆生樂，能拔衆生苦。所有的眷屬，都是修道的清淨人。因為志同道合，所以和睦相處。這些婇女在過去生中，已經成就菩薩不可思議的善巧方便。對於阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆得到不退轉的境界。她們已經具足菩薩所修的諸波羅蜜法門。已經離開一切取著的心，沒有攀緣的心。她們不歡喜在生死中流轉，雖在叁界二十五有中，可是心中清淨，不存染汚的思想。恆勤觀察一切智慧之道，脫離一切業障之網，超出一切執著之處。她們都是從法身而示現化形，生普賢菩薩的行願，長菩薩的力量。智慧之日的明燈，光明普照，完全已經圓滿。
爾時善財童子詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何於生死中而不為生死過患所染。了法自性而不住聲聞辟支佛地。具足佛法而修菩薩行。住菩薩地而入佛境界。超過世間而於世受生。成就法身而示現無邊種種色身。證無相法而為衆生示現諸相。知法無說而廣為衆生演說諸法。知衆生空而恆不捨化衆生事。雖知諸佛不生不滅。而勤供養無有退轉。雖知諸法無業無報。而修諸善行恆不止息。
在這個時候，善財童子來到釋女瞿波的面前，頂禮其足，合掌而站在其前。這樣地說：「大聖者！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，可是我不知道菩薩怎樣能在生死之中，不為生死過患所染汚？雖然明瞭一切諸法的自性，可是不住聲聞和辟支佛(獨覺)二乘人的果位。雖然具足一切佛法，可是還要修行菩薩所修的行門。雖然住在菩薩的地位，可是還能入一切諸佛的境界。雖然超過一切世間，可是還在世間受生。雖然成就法身，可是還示現無量種種的色身。雖然證得無相的法門，可是還要為衆生示現諸相。知法本來無說，為教化一切衆生，廣說一切法。知衆生本來是空，而不捨棄衆生，常教化調伏一切衆生。雖然知道一切諸佛不生不滅，可是殷勤供養一切諸佛，沒有退轉的思想。雖然知道一切諸法，沒有造者，沒有受者，也沒有業，也沒有報，可是還要修行一切善行，恆無懈怠，不休不息。我對這些境界尚未明瞭，乞請大聖您指教！」
時瞿波女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩如是行法。修習普賢諸行願者能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力為汝宣說。善男子。若諸菩薩成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恆不捨叁世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
這時候，釋迦瞿波女告訴善財童子說：「善哉！善哉！善男子！你現在能問菩薩中的大菩薩這樣修行的法門。修習普賢菩薩所修一切大行大願者，能這樣的問，實在難能可貴。請你特別注意！審諦來聽！善思念之！不可忘失！我現在仰承十方諸佛大威神力，我為你宣說這種的義理。
善男子！假設一切菩薩能成就十種法則，則成就圓滿因陀羅網(帝釋天宮殿前的網羅幢)普智光明菩薩之行。什麼是十種法？就是所說的①依止善知識，親近善知識。善知識有大智慧，能指示迷津。②得到廣大殊勝的瞭解。③得到清淨欲的快樂。④積集一切福德的智慧。⑤在十方諸佛道場，聆聽諸佛所說的正法。⑥心中不捨叁世諸佛，常常憶念叁世諸佛。⑦與菩薩修同樣的行門。⑧為一切諸佛所護念。⑨大悲的妙願，皆得清淨。⑩用智慧劍之力，斬斷一切生死之苦輪。這就是菩薩所修十種法則。假設一切菩薩能成就這種法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。」
佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退。修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法承事善知識。何等為十。所謂於自身命無所顧惜。於世樂具心不貪求。知一切法性皆平等。永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心恆捨離一切有海。知法如空心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切刹海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法承事一切諸善知識。無所違逆。
佛的弟子！若有菩薩親近善知識，則能向前精進，不向後退轉。努力修習，能生出無量佛法！佛的弟子！菩薩應該用這十種法，來承事善知識。什麼是十種法？就是所說的①對於自己的身命，無所顧惜。為親近善知識，就是粉身碎骨，在所不辭。②對於世間的樂具，心不貪求，對於富貴榮華、名聞利養，一概不企求。③知道一切法性，皆是平等，沒有高下。④永遠不退捨一切的智願。⑤觀察法界的實相。⑥心中恆常捨離欲界有、色界有、無色界有的一切有海。⑦知法如同虛空，空無所有，心無所依賴於法。⑧成就圓滿菩薩所發的大願。⑨常能示現一切諸佛刹海。⑩清淨修行菩薩無礙智之寶輪。
佛的弟子！應該用這樣十種法，來承事一切善知識，不可違背善知識的教誨，更不可忤逆善知識的心意。善知識有正知正見的智慧，指導應走的正路。善知識是明燈，能照亮凡夫的貪心，如果人人無貪心，則天下太平矣。
爾時釋迦瞿波女欲重明此義。承佛神力。觀察十方而說頌言。
在這個時候，釋迦瞿波女，欲重新再說明這種義理，仰承著十方諸佛的大威神力所加持，觀察十方所有衆生的因緣，而說出下邊十二種行門。
菩薩為利諸羣生 正念親承善知識
敬之如佛心無怠 此行於世帝網行
菩薩為什麼要修菩薩道？為證得神通妙用，好來教化衆生，利益衆生。所以懷著正念之心，到處參訪善知識，向善知識學習。恭敬善知識的心，如同恭敬諸佛一樣的誠心。無論經過多長的時間，也沒有懈怠疲厭的心。這種行門，在世界上是帝釋天網羅幢的行門。
勝解廣大如虛空 一切叁世悉入中
國土衆生佛皆爾 此是普智光明行
這種勝解廣大無邊，猶如虛空，可以說無所不包，無所不容，一切叁世，悉入其中。國土和虛空一樣，衆生和虛空一樣，諸佛和虛空一樣。這是普智光明的行門。
志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢
一切佛所修功德 此行於世身雲行
菩薩的志願和快樂如同虛空沒有邊際，永遠斷絕一切煩惱，永遠離開一切塵垢。在一切諸佛的道場中，修行種種功德。這種行門在世界上是身雲的行門。
菩薩修習一切智 不可思議功德海
淨諸福德智慧身 此行於世不染行
菩薩修習一切的智慧，有不可思議的功德，猶如大海，有清淨的福德智慧之身。這種行門在世界上是不染的行門。
一切諸佛如來所 聽受其法無厭足
能生實相智慧燈 此行於世普照行
在一切諸佛的道場，聆聽攝受佛所說的法，沒有厭足的時候。聽聞正法，能生實相智慧的寶燈。這種行門在世界上是普照的行門。
十方諸佛無有量 一念一切悉能入
《大方廣佛華嚴經淺釋21》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…