..續本文上一頁而以熏之，能普徧令一切諸天，心中思念於佛，而脫除五欲。
善男子。須夜摩天有香名淨藏。若燒一丸而以熏之。夜摩天衆。莫不雲集彼天王所而共聽法。
善男子啊！在須夜摩天有一種香，名字叫淨藏。若燒一丸這種香而以熏之，則夜摩天衆，沒有不雲集到他們天王之處所，而共同聽王演說妙法。
善男子。兜率天中有香名先陀婆。於一生所繫菩薩座前燒其一丸。興大香雲徧覆法界。普雨一切諸供養具。供養一切諸佛菩薩。
善男子啊！在兜率天(知足天)中，有一種香，名字叫先陀婆。若在一生所繫的菩薩座前，燒一丸這種香，便會興起大香雲，徧覆整個法界，而普徧雨一切諸供養具，來供養一切諸佛菩薩。這是表示法界香。
善男子。善變化天有香名曰奪意。若燒一丸。於七日中普雨一切諸莊嚴具。
善男子啊！在善變化天有一種香，名字叫奪意。若燒一丸這種香，在七日中，它能普雨一切諸莊嚴具。此香能令人忘其能所，故名奪意。
善男子。我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩。遠離一切諸惡習氣。不染世欲。永斷煩惱衆魔罥索。超諸有趣。以智慧香而自莊嚴。於諸世間皆無染著。具足成就無所著戒。淨無著智。行無著境。於一切處悉無有著。其心平等無著無依。而我何能知其妙行。說其功德。顯其所有清淨戒門。示其所作無過失業。辨其離染身語意行。
善男子啊！我唯獨知道這個調和香之法門，像一切菩薩中的大菩薩，他們遠離一切諸惡習氣。不染著於世俗的五欲，永遠斷除煩惱的衆魔罥索。超越一切欲界有、色界有、無色界有，以智慧之香而莊嚴自己。他們對於一切世界，都沒有染著。他們具足成就無所著戒，清淨無執著之智慧，遊行於無著之境界。總之，他們對於一切處所，完全沒有執著。他們的心平等，無著無依，完全自在。而我如何能知道他們的妙行？演說他們的功德？顯出他們所有清淨的戒門？示現他們所作無過失的業？辨別他們離開染著之身語意行呢？他們的境界委實太高超了，非我所及，故你應向南去參訪下一位善知識。
善男子。於此南方有一大城名曰樓閣。中有船師名婆施羅。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
善男子啊！從此地往南方走，有一個大城市，名字叫樓閣城。那城中，有一位船師，名字叫婆施羅，你可以到他那兒請問：「菩薩如何學習菩薩行？如何修菩薩道？他將會為你解答。」這時候善財童子，向青蓮華長者叩頭頂禮於其足下，向右繞無量帀，殷勤瞻仰善知識，然後告辭而退，向南行去，再尋訪下一位善知識。
(二十二)船師婆施羅寄第二不壞迴向
爾時善財童子。向樓閣城觀察道路。所謂觀道高卑。觀道夷險。觀道淨穢。觀道曲直。
這時候善財童子，走向樓閣城。樓閣是表示由此迴向，令菩提心轉更增長，悲智相依而勝出。善財童子先觀察道路，就是觀察道路的高低不平，觀察道路的夷平或危險，觀察道路的清淨或汚穢，觀察道路的彎曲或平直。
佛道為高，其餘皆屬於卑下；涅槃為夷平，生死為危險；沒有障礙為清淨，有障礙為汚穢；二乘為彎曲，菩薩為平直。
漸次遊行。作是思惟。我當親近彼善知識。善知識者。是成就修行諸菩薩道因。是成就修行波羅蜜道因。是成就修行攝衆生道因。是成就修行普入法界無障礙道因。是成就修行令一切衆生除惡慧道因。是成就修行令一切衆生離憍慢道因。是成就修行令一切衆生滅煩惱道因。是成就修行令一切衆生捨諸見道因。是成就修行令一切衆生拔一切惡刺道因。是成就修行令一切衆生至一切智城道因。何以故。於善知識處。得一切善法故。依善知識力。得一切智道故。善知識者。難見難遇。如是思惟。漸次遊行。
善財童子漸次向南邊遊行，而作這樣的思惟：我應當親近那一位善知識。因為善知識，是成就修行一切諸菩薩道之因，有親近善知識之因，才能成就佛果。他是成就修行波羅蜜之道因，他是成就修行攝持衆生道之因，他是成就修行普徧證入法界，和虛空融為一體，而無障礙之道因，他是成就修行令一切衆生除滅惡慧之道因。什麼是惡智慧呢？譬如世智辯聰，世間的智慧皆是惡智慧；你不用教他怎樣賭錢，他一看就會了，這就是惡慧；你不需要教他罵人，他自然就會了；你不需要教他去騙人，他自然無師自通；你不用教小孩子打妄語，他自然會說大話，這就是惡慧；你本來沒有教他如何殺生，他自己就會殺生，這就是惡慧；你本來也沒有教他去偷盜，他就去偷盜，這都是惡慧；也沒有人教他去邪淫，他就心心念念想去邪淫，這就是惡慧；你也沒有詳詳細細教他去喝酒，他自然會了，這都是惡慧。若能親近善知識，便能去除這種種的習氣毛病。
善知識是成就修行，令一切衆生遠離驕傲、貢高我慢之道因。他是成就修行令一切衆生滅除煩惱之道因。所以善知識是非常重要的，你若要行菩薩道，學習菩薩所修的行門，一定要親近善知識。他是成就修行令一切衆生捨離一切邪見道。親近善知識，也是成就修行令一切衆生拔除一切惡刺之道因。惡刺即是嫉妒障礙。他也是成就修行令一切衆生抵達了一切智慧城道路之因。
這是什麼原因？因為從善知識的地方，可以得到一切善法的緣故。依賴善知識道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知識是不容易見著，也不容易碰到，所謂「百千萬劫難遭遇」。善財善子作以上這樣的思惟，然後漸漸次第向南遊行。
既至彼城。見其船師。在城門外海岸上住。百千商人。及餘無量大衆圍繞。說大海法。方便開示佛功德海。善財見已。往詣其所。頂禮其足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
善財童子到達樓閣城，便看見那位婆施羅船師在樓閣城門之外，靠近海岸上而住。有百千那麼多的商人，以及其他無量大衆圍繞著他，來聽他演說大海的法門，方便開示佛的功德海。善財童子見到這種情形之後，便往詣船師的處所，向他叩頭頂禮於其足下，向右繞無量帀，然後站在前面，合掌恭敬的說：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺的心了，可是我仍未知道菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽青蓮華長者為我推薦，說您聖者善能教化誘誨衆生，請您為我開示演說。」
這是第二不壞迴向。因為得到不壞的信心，以善根迴向，故稱為不壞。婆施羅，翻譯為自在，表示他在佛法之大海中，已善於通達。在生死海中，能善於運度一切衆生。他對一切法，皆深信不疑，所以名為自在。樓閣城，是表示由此迴向，令菩提心轉更增長，大悲和智慧互相依賴而殊勝超出。
船師告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今復能問生大智因。斷除一切生死苦因。往一切智大寶洲因。成就不壞摩訶衍因。遠離二乘怖畏生死。住諸寂靜叁昧旋因。乘大願車。徧一切處。行菩薩行。無有障礙。清淨道因。以菩薩行。莊嚴一切無能壞智清淨道因。普觀一切十方諸法。皆無障礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。
婆施羅船師對善財童子說：「善男子啊！你已能發無上正等正覺的心，現在你又能問生大智慧之因，斷除一切生死痛苦之因，往詣一切智慧大寶洲之因，成就不壞大乘的摩訶衍之因。你能遠離二乘的聲聞緣覺恐怖畏懼生死之境界，所謂『觀叁界如牢獄，視生死如冤家』。他們的眼光和心量都非常狹窄，只顧自己逃離，而不顧救度衆生，故佛呵斥他們為『焦芽敗種之自了漢』。他們願意住於一切寂靜叁昧之漩渦中，而不願意出定，執著於沈寂之境界。而你善財童子現在願意遠離他們這種拘泥、裹足不前之境界，而欲窮千裏目，更上一層樓。你願意乘大願之車，行菩薩行，這種無有障礙的清淨道因。你以菩薩行來莊嚴一切無能壞智慧，這種清淨之道因。普徧觀察一切十方諸法，完全沒有障礙這種清淨道因。你速能趣入一切智慧海，這種清淨道因。」
善男子。我在此城海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。
善男子啊！我在此樓閣城的海岸路中，清淨的修行菩薩大悲幢之行門。
善男子。我觀閻浮提內貧窮衆生。為饒益故修諸苦行。隨其所願悉令滿足。先以世物。充滿其意。復施法財令其歡喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令淨菩提願。令堅大悲力。令修能滅生死道。令生不厭生死行。令攝一切衆生海。令修一切功德海。令照一切諸法海。令見一切諸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此。如是思惟。如是作意。如是利益一切衆生。
善男子啊！我觀察…
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