..续本文上一页而以熏之，能普徧令一切诸天，心中思念於佛，而脱除五欲。
善男子。须夜摩天有香名净藏。若烧一丸而以熏之。夜摩天众。莫不云集彼天王所而共听法。
善男子啊！在须夜摩天有一种香，名字叫净藏。若烧一丸这种香而以熏之，则夜摩天众，没有不云集到他们天王之处所，而共同听王演说妙法。
善男子。兜率天中有香名先陀婆。於一生所繫菩萨座前烧其一丸。兴大香云徧覆法界。普雨一切诸供养具。供养一切诸佛菩萨。
善男子啊！在兜率天(知足天)中，有一种香，名字叫先陀婆。若在一生所繫的菩萨座前，烧一丸这种香，便会兴起大香云，徧覆整个法界，而普徧雨一切诸供养具，来供养一切诸佛菩萨。这是表示法界香。
善男子。善变化天有香名曰夺意。若烧一丸。於七日中普雨一切诸庄严具。
善男子啊！在善变化天有一种香，名字叫夺意。若烧一丸这种香，在七日中，它能普雨一切诸庄严具。此香能令人忘其能所，故名夺意。
善男子。我唯知此调和香法。如诸菩萨摩訶萨。远离一切诸恶习气。不染世欲。永断烦恼众魔罥索。超诸有趣。以智慧香而自庄严。於诸世间皆无染著。具足成就无所著戒。净无著智。行无著境。於一切处悉无有著。其心平等无著无依。而我何能知其妙行。说其功德。显其所有清净戒门。示其所作无过失业。辨其离染身语意行。
善男子啊！我唯独知道这个调和香之法门，像一切菩萨中的大菩萨，他们远离一切诸恶习气。不染著於世俗的五欲，永远断除烦恼的众魔罥索。超越一切欲界有、色界有、无色界有，以智慧之香而庄严自己。他们对於一切世界，都没有染著。他们具足成就无所著戒，清净无执著之智慧，游行於无著之境界。总之，他们对於一切处所，完全没有执著。他们的心平等，无著无依，完全自在。而我如何能知道他们的妙行？演说他们的功德？显出他们所有清净的戒门？示现他们所作无过失的业？辨别他们离开染著之身语意行呢？他们的境界委实太高超了，非我所及，故你应向南去参访下一位善知识。
善男子。於此南方有一大城名曰楼阁。中有船师名婆施罗。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
善男子啊！从此地往南方走，有一个大城市，名字叫楼阁城。那城中，有一位船师，名字叫婆施罗，你可以到他那儿请问：「菩萨如何学习菩萨行？如何修菩萨道？他将会為你解答。」这时候善财童子，向青莲华长者叩头顶礼於其足下，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知识，然后告辞而退，向南行去，再寻访下一位善知识。
(二十二)船师婆施罗寄第二不坏迴向
尔时善财童子。向楼阁城观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道净秽。观道曲直。
这时候善财童子，走向楼阁城。楼阁是表示由此迴向，令菩提心转更增长，悲智相依而胜出。善财童子先观察道路，就是观察道路的高低不平，观察道路的夷平或危险，观察道路的清净或汚秽，观察道路的弯曲或平直。
佛道為高，其餘皆属於卑下；涅槃為夷平，生死為危险；没有障碍為清净，有障碍為汚秽；二乘為弯曲，菩萨為平直。
渐次游行。作是思惟。我当亲近彼善知识。善知识者。是成就修行诸菩萨道因。是成就修行波罗蜜道因。是成就修行摄众生道因。是成就修行普入法界无障碍道因。是成就修行令一切众生除恶慧道因。是成就修行令一切众生离憍慢道因。是成就修行令一切众生灭烦恼道因。是成就修行令一切众生捨诸见道因。是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因。是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故。於善知识处。得一切善法故。依善知识力。得一切智道故。善知识者。难见难遇。如是思惟。渐次游行。
善财童子渐次向南边游行，而作这样的思惟：我应当亲近那一位善知识。因為善知识，是成就修行一切诸菩萨道之因，有亲近善知识之因，才能成就佛果。他是成就修行波罗蜜之道因，他是成就修行摄持众生道之因，他是成就修行普徧证入法界，和虚空融為一体，而无障碍之道因，他是成就修行令一切众生除灭恶慧之道因。什麼是恶智慧呢？譬如世智辩聪，世间的智慧皆是恶智慧；你不用教他怎样赌钱，他一看就会了，这就是恶慧；你不需要教他骂人，他自然就会了；你不需要教他去骗人，他自然无师自通；你不用教小孩子打妄语，他自然会说大话，这就是恶慧；你本来没有教他如何杀生，他自己就会杀生，这就是恶慧；你本来也没有教他去偷盗，他就去偷盗，这都是恶慧；也没有人教他去邪淫，他就心心念念想去邪淫，这就是恶慧；你也没有详详细细教他去喝酒，他自然会了，这都是恶慧。若能亲近善知识，便能去除这种种的习气毛病。
善知识是成就修行，令一切众生远离骄傲、贡高我慢之道因。他是成就修行令一切众生灭除烦恼之道因。所以善知识是非常重要的，你若要行菩萨道，学习菩萨所修的行门，一定要亲近善知识。他是成就修行令一切众生捨离一切邪见道。亲近善知识，也是成就修行令一切众生拔除一切恶刺之道因。恶刺即是嫉妒障碍。他也是成就修行令一切众生抵达了一切智慧城道路之因。
这是什麼原因？因為从善知识的地方，可以得到一切善法的缘故。依赖善知识道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知识是不容易见著，也不容易碰到，所谓「百千万劫难遭遇」。善财善子作以上这样的思惟，然后渐渐次第向南游行。
既至彼城。见其船师。在城门外海岸上住。百千商人。及餘无量大众围绕。说大海法。方便开示佛功德海。善财见已。往诣其所。顶礼其足。绕无量帀。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿為我说。
善财童子到达楼阁城，便看见那位婆施罗船师在楼阁城门之外，靠近海岸上而住。有百千那麼多的商人，以及其他无量大众围绕著他，来听他演说大海的法门，方便开示佛的功德海。善财童子见到这种情形之后，便往诣船师的处所，向他叩头顶礼於其足下，向右绕无量帀，然后站在前面，合掌恭敬的说：「大圣者啊！我已先发无上正等正觉的心了，可是我仍未知道菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？我听青莲华长者為我推荐，说您圣者善能教化诱诲众生，请您為我开示演说。」
这是第二不坏迴向。因為得到不坏的信心，以善根迴向，故称為不坏。婆施罗，翻译為自在，表示他在佛法之大海中，已善於通达。在生死海中，能善於运度一切众生。他对一切法，皆深信不疑，所以名為自在。楼阁城，是表示由此迴向，令菩提心转更增长，大悲和智慧互相依赖而殊胜超出。
船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今復能问生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。成就不坏摩訶衍因。远离二乘怖畏生死。住诸寂静三昧旋因。乘大愿车。徧一切处。行菩萨行。无有障碍。清净道因。以菩萨行。庄严一切无能坏智清净道因。普观一切十方诸法。皆无障碍清净道因。速能趣入一切智海清净道因。
婆施罗船师对善财童子说：「善男子啊！你已能发无上正等正觉的心，现在你又能问生大智慧之因，断除一切生死痛苦之因，往诣一切智慧大宝洲之因，成就不坏大乘的摩訶衍之因。你能远离二乘的声闻缘觉恐怖畏惧生死之境界，所谓『观三界如牢狱，视生死如冤家』。他们的眼光和心量都非常狭窄，只顾自己逃离，而不顾救度众生，故佛呵斥他们為『焦芽败种之自了汉』。他们愿意住於一切寂静三昧之漩涡中，而不愿意出定，执著於沉寂之境界。而你善财童子现在愿意远离他们这种拘泥、裹足不前之境界，而欲穷千里目，更上一层楼。你愿意乘大愿之车，行菩萨行，这种无有障碍的清净道因。你以菩萨行来庄严一切无能坏智慧，这种清净之道因。普徧观察一切十方诸法，完全没有障碍这种清净道因。你速能趣入一切智慧海，这种清净道因。」
善男子。我在此城海岸路中。净修菩萨大悲幢行。
善男子啊！我在此楼阁城的海岸路中，清净的修行菩萨大悲幢之行门。
善男子。我观阎浮提内贫穷众生。為饶益故修诸苦行。随其所愿悉令满足。先以世物。充满其意。復施法财令其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修能灭生死道。令生不厌生死行。令摄一切众生海。令修一切功德海。令照一切诸法海。令见一切诸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此。如是思惟。如是作意。如是利益一切众生。
善男子啊！我观察…
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