..续本文上一页阎浮提内的贫穷众生，為了要富饶利益他们的缘故，我修行一切诸苦行来為他们迴向，随顺他们的愿望，而完全令他们得到满足。我先以世间之物质，来充满他们的愿望。然后又布施法财，令他们得到欢喜，所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」。我令他们修行福报行门。為什麼他们会贫穷呢？这是因為他们於前生不种植福田，故我劝他们多作功德，令他们的福报得到圆满，而不再受贫穷之困苦。我又令他们生出智慧之道，令他们增长善根的力量，令他们发起菩提心，令他们清净菩提愿，令他们坚固大悲之力量，令他们修行能灭生死之道，令他们生出不厌离生死之行；令他们摄受其餘一切苦恼众生，犹如大海那麼多；令他们修行一切功德的大海，令他们能照了一切诸法海，令他们见一切诸佛之大海，令他们入一切智慧之智。善男子啊！我住在这地方，以这样的思惟，这样的作意，来利益一切苦恼众生。
善男子。我知海中一切宝洲。一切宝处。一切宝类。一切宝种。我知净一切宝。钻一切宝。出一切宝。作一切宝。我知一切宝器。一切宝用。一切宝境界。一切宝光明。
善男子啊！我知道海中一切宝洲。这是指生死海中，湛寂不动，故称為宝洲。一切宝处，即是空不空如来藏。一切宝类，即是恆沙功德。一切宝种，即是佛性。我又知道清净一切宝，即是净戒头陀為能净；钻一切宝，这是缘起智為能钻；出一切宝，即是以发一切智心為出；作一切宝。我又知道一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。宝是表示智慧，所谓「不入生死大海，则不能得一切智宝」。
我知一切龙宫处。一切夜叉宫处。一切部多宫处。皆善迴避免其诸难。亦善别知漩澓浅深波涛远近。水色好恶种种不同。亦善别知日月星宿。运行度数。昼夜晨晡。晷漏延促。亦知其船。铁木坚脆。机关涩滑。水之大小。风之逆顺。如是一切安危之相。无不明了。可行则行。可止则止。
我又知道一切龙宫处，一切夜叉宫处，一切部多宫处，这是指生死中的贪瞋痴，而我都能善於迴避它们，免得受到它们的种种灾难。我又善於分别了知漩涡、澓转之浅深；水波浪涛之远近，水色之好恶，有种种不同。
人的心识犹如漩澓流转不停，念念迁流，具足生住异灭四个阶段。第七识的妄想犹如沸腾澎湃的波浪，是沟通第六识和第八识之媒介。在第八识中，含藏著无量劫以来的一切习气毛病的种子。所以波涛远近，是指众生的心识。又随顺内外环境之善恶缘，心水的顏色亦不同。海面下的逆流，是指无间断的生死之流，念念生灭、念念迁流。婆施罗船师是具有大智慧者，故能进入波涛的生死之流，而度运众生安全抵至彼岸。在十行品第八难得行中云：「譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸人生，至於彼岸，以往返无休息故。菩萨摩訶萨，亦復如是。不住生死，不住涅槃，亦復不住生死中流，而能运度此岸众生，置於彼岸，安隐无畏，无忧恼处。」
婆施罗船师又接著说：「我又善於识别知道日月星宿，运行之度数，而造成白昼、黑夜、早晨和中午的不同时分，晷漏延促，这是表示我能知道众生时机之生熟，如时适中，即与救拔。我又知道那一种船是铁造或木制的，是坚固或脆弱？其机关零件是粗涩或细滑？这是表示我知道万行不同。有方便為坚，无方便為脆。曾修行為滑，不曾修行為涩。若机关為涩，我便為其加上润滑油，使其能顺利地行驶於大海。我又知道水的大小(生死有边与无边)，风之逆顺(八风四顺四逆)。像以上这样一切安危之相，我没有不明瞭的。所以可行则行，可止则止。」
善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切众生。善男子。我以好船。运诸商众。行安隐道。復為说法令其欢喜。引至宝州。与诸珍宝。咸使充足。然后将领还阎浮提。善男子。我将大船如是往来。未始令其一有损坏。若有众生得见我身。闻我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能消竭诸爱欲海。能以智光照三世海。能尽一切众生苦海。能净一切众生心海。速能严净一切刹海。普能往诣十方大海。普知一切众生根海。普了一切众生行海。普顺一切众生心海。
善男子啊！我已成就你像这样的智慧，所以常能利益一切众生。善男子啊！我以好船，载运一切商众，行驶於安隐之道路，然后又為他们说法，令他们欢喜。我引导他们到宝州，给他们一切珍宝，完全令他们充足，然后将他们领还到阎浮提。善男子啊！我用此大船(大乘佛法)这样来回往返於大海中，从来没有令一众生有所损坏。若有众生见到我的身体，听闻我说法，我令他永远不怖畏生死大海之危险。我必定令他得证入於一切智慧之海。他必定能消灭乾竭爱欲海，无爱欲顚倒之妄想。他能以智慧的光明照耀过去世、现在世、未来世这三世大海。能竭尽一切众生之苦海，能清净一切众生的心海，速能庄严清净诸佛之刹海，普徧能往诣十方诸佛的大海，普徧知道一切众生的根性海，普徧了知一切众生修行的行海，普徧随顺一切众生思想的心海。
善男子。我唯得此大悲幢行。若有见我及以闻我。与我同住。忆念我者。皆悉不空。如诸菩萨摩訶萨。善能游涉生死大海。不染一切诸烦恼海。能捨一切诸妄见海。能观一切诸法性海。能以四摄摄众生海。已善安住一切智海。能灭一切众生著海。能平等住一切时海。能以神通度众生海。能以其时调众生海。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独得到这个大悲幢之行门。若有见我，与我同住，忆念我的众生，完全不会空过，皆会有所感应。像一切菩萨中的大菩萨，他们善於游涉於生死大海，而不染一切诸烦恼海。虽然在生死而了生死，虽然在烦恼而没有烦恼。他们能捨弃一切诸妄见的大海，能观察一切诸法性的大海，能以四摄法(布施、爱语、利行、同事)来摄受一切众生海，已善於安住於一切智慧之海，能消灭一切众生的执著海，能平等住於一切无空间、时间分别的时海，能以神通普度所有众生海，能以恰到好处的时候来调伏众生海，像这样种种崇高的行门和深广的功德，我又如何能说尽呢？
善男子。於此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子啊！从此处往南方行去，有一个城市名叫可乐城。在此城中，有位长者名叫无上胜。你可以到他那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？」
时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。悲泣流泪。求善知识心无厌足。辞退而去。
这时善财童子，向婆施罗船师顶礼其足，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知道，悲泣流泪，捨不得离开。又因他求觅善知识的心永远没有厌倦满足，於是向婆施罗船师告辞而退，再去寻访下一位善知识。
(二十三)无上胜长者寄第三等一切佛迴向
尔时善财童子。起大慈周徧心。大悲润泽心。相续不断。福德智慧二种庄严。捨离一切烦恼尘垢。证法平等。心无高下。拔不善刺。灭一切障。坚固精进以為墙堑。甚深三昧而作园苑。以慧日光破无明闇。以方便风开智慧华。以无碍愿充满法界。心常现入一切智城。如是而求菩萨之道。渐次经歷到彼城内。
这时候善财童子生出大慈周徧法界的心，大悲润泽一切众生的心，这种相续不断的从他自性涌出。他用福德和智慧这两种庄严来严饰自己。捨弃远离一切烦恼的尘垢，证入法的平等性，心裡没有高下之分别。金刚经云：「是法平等，无有高下。」他拔除一切不善之棘刺，灭除一切障碍。以坚固精进，勇往向前，作為城墙壕沟。以甚深三昧，做為园苑。以智慧之日光，破无明之黑暗。以方便的风，开啟智慧的花朶。以无碍的大愿，充满法界。他的心常常示现进入一切智慧之城。善财童子这样来寻求菩萨之道。渐次向南游歷，便抵至可乐城内。
这位善知识是无上胜长者，寄等一切佛迴向，乃是等同三世一切如来能迴向道。一切诸佛观一切法平等，无善恶之分别。故经云：「如是修学迴向道时，见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎。心得自在，无诸过失。广大清净。欢喜悦乐。离诸忧恼，身心柔软，诸根清凉。」
见无上胜。在其城东大庄严幢无忧林中。无量商人百千居士之所围绕。理断人间种种事务。因為说法。令其永拔一切我慢。离我我所。捨所积聚。灭慳嫉妒。心得清净。无诸秽浊。获净信力。常乐见佛。受持佛法。生菩萨力。起菩萨行。入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲。
善财童子见到无上胜长者，在可乐城的东边大庄严幢的无忧林中，有无量那麼多的商人和百千居士所共同围绕。他办理人间种种事务，然后為一切众生说法，令他们永远拔除一切我慢，远离我执，放下我所有之执著，捨离所积聚的财宝，灭除慳贪和嫉妒的尘垢。
我们修道人就是要灭除慳贪。在万佛圣城的人，把慳贪灭了一点点，不能说全灭。因為这儿的人都不贪财，把钱看得不当回事，没有贪心，可是…
《大方广佛华严经浅释20》全文未完，请进入下页继续阅读…