..續本文上一頁有佛知道衆生心裡所行的陀羅尼門。又有知道諸佛應衆生心之所需，而以神通變化現在其面前，為衆生說的這種陀羅尼門。又有住在兜率天宮，乃至示現入於涅槃，中間經過①兜率降。②入胎。③出胎。④出家。⑤成道。⑥降魔。⑦轉*輪。⑧入涅槃，這種陀羅尼門。又有利益無量衆生的陀羅尼門。又有入甚深法的陀羅尼門，又有入微妙法的陀羅尼門，這二十五種陀羅尼門，是能知道佛海自在的總持。
菩提心陀羅尼門。起菩提心陀羅尼門。助菩提心陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通陀羅尼門。出離陀羅尼門。總持清淨陀羅尼門。智輪清淨陀羅尼門。智慧清淨陀羅尼門。菩提無量陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。
又有菩提心的陀羅尼門，又有生起菩提心的陀羅尼門，又有資助菩提心的陀羅尼門，又有一切諸願的陀羅尼門，又有一切諸行的陀羅尼門，又有神通的陀羅尼門，又有出離叁界(欲界、色界、無色界)的陀羅尼門，又有總持清淨的陀羅尼門，又有智輪清淨的陀羅尼門，又有智慧清淨的陀羅尼門。又有菩提無量無邊，不可以言喩，也不能以心去思量的陀羅尼門。又有自心清淨的陀羅尼門。這十二種陀羅尼門，是明白菩提因果的總持。自心清淨，也就是性淨菩提。
慈行童女只略舉一百一十八種陀羅尼門。如果要詳細說，則有無量阿僧祇陀羅尼門，甚至能徧滿整個虛空法界。
善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩。其心廣大等虛空界。入於法界。福德成滿。住出世法。遠世間行。智眼無瞖普觀法界。慧心廣大猶如虛空。一切境界悉皆明見。獲無礙地大光明藏。善能分別一切法義。行於世行不染世法。能益於世非世所壞。普作一切世間依止。普知一切衆生心行。隨其所應而為說法。於一切時恆得自在。而我雲何能知能說彼功德行。
慈行童女繼續說：「善男子啊！我唯有知道這種般若波羅蜜普莊嚴的法門。如像一切菩薩中的大菩薩，他們的心廣大無邊，量等虛空法界。他們能入於法界，和法界合而為一，法身徧滿十方。他們的福德已成就圓滿，能住在出世法中，遠離世間一切苦行。他們的智慧之眼，沒有瞖病，能照了諸法實相，去除凡夫的無明愚癡。他們能普徧觀察法界，智慧之心廣大，猶如虛空，一切境界，皆能明白地看見，獲得無礙地大光明藏的智慧，善能分別一切法的義理。雖然行於世行，可是不為世間法所染汚，對於世間的一切，已能看破放下，沒有一切的執著。他們能利益世間一切衆生，行菩薩道，可是不為世間所破壞或染汚。他們普徧作為一切世間衆生的依止。普徧知道一切衆生心行，隨著衆生所應求，而為其說法，所謂『觀機逗教，因人說法』。他們於一切時，恆常得到自在，沒有慌張緊張的樣子，而我又怎能知道，怎能演說他們這樣深廣的大法，和種種功德行呢？」
善男子。於此南方有一國土名為叁眼。彼有比丘名曰善見。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。
「善男子啊！在我這個地方的南邊，有一個國土，名字叫叁眼。有那兒有一位比丘，名字為善見。你可以往詣他那兒請問：『菩薩是怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？』」
時善財童子。頂禮其足繞無數帀。戀慕瞻仰辭退而行。
這時善財童子，向慈行童女頂禮其足，向右繞無數帀，戀慕瞻仰慈行童女，然後才依依不捨的向慈行童女告辭而退，再向南行，去尋訪另外一位善知識。
(十一)善見比丘寄第一歡喜行
爾時善財童子。思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所證法甚深。思惟菩薩所入處甚深。思惟衆生微細智住甚深。思惟世間依想住甚深。思惟衆生所作行甚深。思惟衆生心流注甚深。思惟衆生如光影甚深。思惟衆生名號甚深。思惟衆生言說甚深。思惟莊嚴法界甚深。思惟種植業行甚深。思惟業莊飾世間甚深。
這時候，善財童子思惟想念，菩薩所住的行門，非常深奧。思惟研究菩薩所證得的道法，也是非常深奧。思惟研究菩薩所證入的地位，也是非常深奧。思惟研究衆生微細的智慧，也是非常深奧。思惟世間的衆生依妄想而住，也是非常深奧。思惟衆生所作的行為，也是非常深奧。思惟研究衆生一切心所流注的行為念念遷流，也是非常深奧。思惟研究衆生如光如影，若內若外，沒有實體，也是非常深奧。思惟研究衆生有種種不同的名號，也是非常深奧。思惟研究衆生諸語言，人與人之間談話交流這種學問，也是非常深奧。思惟研究莊嚴法界的法門，也是非常深奧。思惟研究衆生種善因結善果，種惡因結惡果的種種業行，也是非常深奧。又思惟研究一切業報各自莊飾染淨世間，果報無失，也是非常深奧。
漸次遊行至叁眼國。於城邑聚落村鄰市肆。川原山谷。一切諸處周徧求覓善見比丘。
善財童子一步一步的向南遊行，抵至叁眼國。這個國家的人民大概都生叁隻眼睛，故名叁眼。他到城市、邑郡、聚落、鄉村、鄰效、市場、川流、平原和山谷等一切諸處，來周徧求覓善見比丘。
這是第一行——歡喜行。善見比丘以布施為行首，又能開導自他，如目領導餘根，故名為眼。財施無著，成於慧眼；無畏之施，成於慈眼，法施開於法眼，故稱為叁眼。叁眼，是見無不善，又施行內成，勝報外現，見者皆善，故名善見。
見在林中經行往返。壯年美貌端正可喜。其髮紺青。右旋不亂。頂有肉髻。皮膚金色。頸文叁道。額廣平正。眼目修廣如青蓮華。唇口丹潔如頻婆果。胸摽卍字。七處平滿。其臂纖長。其指網縵。手足掌中有金剛輪。其身殊妙如淨居天。上下端直如尼拘陀樹。諸相隨好悉皆圓滿。如雪山王種種嚴飾。目視不瞬。圓光一尋。
善財童子看見善見比丘在樹林中，來回散步經行。其歲當壯年，精神充沛，健康美貌。面相端正嚴好，令人看了生歡喜心。他的頭髮是紺青色，向右旋繞不雜亂，有條不紊。頂上有肉髻，這是最尊貴的出世福相。皮膚是金色的，脖子上有叁道紋。額頭寬廣平正，表現出超群的智慧。其眼目修長寬廣，好像青蓮華一樣。唇色丹紅，猶如頻婆果那麼鮮紅，其齒色潔白光亮。在他胸前標有卍字，其七處(兩手、兩足、兩肩、勁項)皆平均豐滿。他的手臂纖長，雙手過膝，這是叁十二好相之一。他的手指間有一層微細的皮膚連接著，好像網縵一樣。在他的手足和腳掌中，有金剛輪。他的身體特殊妙好，猶如淨居天上的天人。其上身和下身皆非常的圓滿端直，猶如尼拘陀樹一樣。尼拘陀者，其枝橫布，與上聳相稱。諸叁十二相和八十種隨形好，悉皆圓滿，猶如雪山王似的。他又有種種嚴飾。目視不瞬，有專注的凝視，不曾霎眼。他周身的光圈大概有一尋(七尺)那麼大，這是福相，是菩薩心相。
智慧廣博猶如大海。於諸境界心無所動。若沈若舉。若智非智。動轉戲論。一切皆息。得佛所行平等境界。大悲教化一切衆生。心無暫捨。為欲利樂一切衆生。為欲開示如來法眼。為踐如來所行之道。不遲不速。審諦經行。
他的智慧廣博，好像大海一樣。對於一切善境界或惡境界，心裡都無所動搖。或者昏沈，或者掉舉，或者用智慧，或者不用智慧，動轉、嬉戲、談論等等一切，都完全停息了。因為止觀雙運，必須要互相配合，才能收到功效。止過則沈，觀過則舉。不沈不舉，正受方現前。不智不愚，則雙契中道。這時起念止觀，皆成動轉。雙非再遣，未離嬉戲。雖止觀雙運，而無心寂照，則一切皆息，所以他能「如如不動，了了常明」。他已得到如來所行互融平等的境界。以拔苦的大悲心，來教化十方一切衆生，而心裡沒有一時一刻暫時捨棄的想法。他為了利樂一切衆生，為了要開示如來法眼的寶藏，為了實踐如來所行的道路，所以修行菩薩道。因此他不遲慢，也不迅速的經行，來審諦觀察其中的道理。
無量天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。人與非人。前後圍繞。主方之神。隨方迴轉引導其前。足行諸神。持寶蓮華以承其足。無盡光神。舒光破闇。閻浮幢林神。雨衆雜華。不動藏地神。現諸寶藏。普光明虛空神。莊嚴虛空。成就德海神。雨摩尼寶。無垢藏須彌山神。頭頂禮敬。曲躬合掌。無礙力風神。雨妙香華。春和主夜神。莊嚴其身舉體投地。常覺主晝神執普照諸方摩尼幢住在虛空放大光明。
有無量天人、龍、夜叉(速疾鬼)、乾闥婆(樂神)、阿修羅(無端正)、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(另外一種樂神)、摩睺羅伽(大蟒蛇)、帝釋天、大梵天、護世四天王天、人與非人等，前後圍繞著善見比丘。有主方之神，隨著他而迴轉，在他前面引導。又有足行諸神，各手持寶蓮華，以持承善見比丘之足。又有無量的光神，放光明以破除黑暗。又有閻浮幢林神，雨種種雜華，以為供養。又有不動藏地神，顯現出地下所蘊藏的種種珍貴寶藏。譬如金礦、銀礦、煤礦、石油等等，皆由主藏神來管理。又有普光明虛空神，來莊嚴虛空。又有成就德海神，雨摩尼寶。又有…
《大方廣佛華嚴經淺釋20》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…