..續本文上一頁說出以下的偈頌：
「在海上有座補怛洛迦山，那兒有很多聖賢。這座山是衆寶所成就的，非常清淨。華朶、水果，和樹林皆徧滿。水泉、流水、池沼完全具足。勇猛丈夫觀世音菩薩，為了利益一切衆生，所以居住於此山。你應該前往請問一切功德，他一定會為你顯示大方便法門。」
時善財童子。頂禮其足。繞無量帀已。殷勤瞻仰。辭退而去。
這時候善財童子，向鞞瑟胝羅居士叩頭頂禮於其足下，向右繞無量帀，殷勤瞻仰善知識，然後依依不捨的告辭而退，再向南行去尋訪下一位善知識。我們應知道修道人和在家居士皆有聖人。其中善財童子所遇見的善知識，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、外道、長者等種種形相之變化，這些都是法身大士示現來教化衆生。所以各位勿以為此善知識是居士身，而輕慢他。好像維摩居士雖是位居士，但實際上已證得聖位，這位鞞瑟胝羅亦是居士，但他是法身大士、菩薩示現，所以他才能介紹善財童子去見另外一位大菩薩。
(二十七)觀自在菩薩寄第七隨順一切衆生迴向
爾時善財童子。一心思惟彼居士教。入彼菩薩解脫之藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。念彼諸佛相續次第。持彼諸佛名號次第。觀彼諸佛所說妙法。知彼諸佛具足莊嚴。見彼諸佛成正等覺。了彼諸佛不思議業。漸次遊行至於彼山。處處求覓此大菩薩。
這時候善財童子，一心思惟鞞瑟胝羅居士的教化，進入彼菩薩解脫之藏的法門，得到彼菩薩隨念力所知，無不現前。回憶彼諸佛出現於世之次第，那一位佛先，那一位佛後。又憶念彼諸佛接連不斷，相續次第。受持彼諸佛的名號次第。每一位佛皆各有名號。觀察彼諸佛所演說的微妙法。又知道彼諸佛具足莊嚴，又見到彼諸佛成正等覺了。了達彼諸佛不思議的清淨業，所謂「巧把塵勞為佛事」。然後漸次向南遊行，抵至補怛洛迦山，處處求覓此觀自在大菩薩。
這是第七隨順一切衆生迴向，表示以善根等心，隨順利益一切衆生。善知識名為觀自在，乃是叁業歸向，必六通赴緣，攝利難思，名觀自在，由此能徧隨順衆生。觀自在，或雲觀音，梵雲婆慮枳底。這位大菩薩是觀什麼而得自在呢？即是心經所雲：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他以深般若智慧，照了一切諸法實相，而得到自在。觀世音菩薩修反聞聞自性之法門，證得耳根圓通，而尋聲救苦。在法華經中雲：「若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
補怛洛迦，翻譯為小白華樹。山多此樹，香氣遠聞，聞見必欣。
見其西面巖谷之中。泉流縈映。樹林蓊鬱。香草柔輭。右旋布地。觀自在菩薩。於金剛寶石上結跏趺坐。無量菩薩皆坐寶石。恭敬圍繞。而為宣說大慈悲法。令其攝受一切衆生。
善財童子看見此山西面西方主殺，顯悲救苦的巖谷之中，泉流非常清澈，互相縈映，好像玻璃一樣。樹木茂盛蓊鬱，香草柔軟，向右旋繞而分佈於地上，無情亦來聽法。觀自在菩薩，在金剛寶石上，結上跏趺坐。有無量的大菩薩，也是坐在寶石上，恭敬圍繞。觀自在菩薩正為他們宣說大慈悲法門，令他們攝受一切衆生。所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，即是給予衆生一切快樂，拔除衆生所有的苦惱。我們修道人一定要恒存慈悲心，學觀世音菩薩的大悲心，對任何人都要有慈悲心，不可以那麼小小器器。因為我們在修道，修道如果心量不大，那永遠也修不成道，所以要把心量放大。
善財見已。歡喜踴躍。合掌諦觀。目不暫瞬。作如是念。善知識者。則是如來。善知識者。一切法雲。善知識者。諸功德藏。善知識者。難可值遇。善知識者。十力寶因。善知識者。無盡智炬。善知識者。福德根芽。善知識者。一切智門。善知識者。智海導師。善知識者。至一切智助道之具。便即往詣大菩薩所。
善財童子見到這種莊嚴的景象，心裡非常歡喜而踴躍，兩手合掌諦觀大菩薩，眼睛也不眨，然後作這樣的念頭：「善知識，就是佛。善知識，就是一切法的大寶雲。善知識，就是一切功德的寶藏。善知識，是百千萬劫難遭遇。善知識，是得到佛的十力寶之因。善知識，是無窮盡的智慧火炬。善知識，是生長福德的根芽。善知識，是一切智慧之法門。善知識，是智慧海之導師。善知識，是到達一切智慧的助道之具。」善財童子作這樣想之後，便立即往詣到觀自在大菩薩的處所。
爾時觀自在菩薩。遙見善財。告言善來。汝發大乘意。普攝衆生。起正直心。專求佛法。大悲深重。救護一切。普賢妙行。相續現前。大願深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恆無厭足。順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛勢力。已獲廣大叁昧光明。專意希求甚深妙法。常見諸佛。生大歡喜。智慧清淨。猶如虛空。既自明了。復為他說。安住如來智慧光明。
這時候觀自在菩薩遙遠見善財童子，便告訴他說：「你來得很好！你發大乘的思想和志願，要普度攝受一切衆生。你生起正直心，所謂『直心是道場』，而專求佛法。你的大悲心深重，能救護一切衆生。你所修的普賢妙行，相續的現在你面前。你的廣大願和甚深的菩提心，皆圓滿清淨。你勤懇的追求佛法，完全能領納受持。你積集善根，而永遠不生討厭或滿足的心。你隨順善知識，而不違背他的教化。你是從文殊師利菩薩的功德智慧大海所生。你的心成熟，得到佛的勢力。你已經獲得廣大正定正受的光明，專心一意希求甚深微妙法。你常能見到諸佛，而生出大歡喜心。你的智慧清淨，好像虛空一樣。你自己既已明白了達，又為其他衆生演說安住於佛的智慧光明，這是自利利他，自覺覺他的菩薩行。」
爾時善財童子。頂禮觀自在菩薩足。繞無數帀。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
這時候善財童子，向觀自在菩薩頂禮於其足下，向右繞無數帀之後，然後合掌而住，說道：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺心了，可是仍未知菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽鞞瑟胝羅居士為我推薦，說您聖者，善於教誨一切衆生，願您為我演說！」
菩薩告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切衆生。相續不斷。
觀自在菩薩告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你已能發無上正等正覺心。善男子，我已經成就菩薩大悲行的解脫門。善男子啊！我以這個菩薩大悲的行門，平等教化一切衆生相續綿綿而不間斷。」
平等教化，就是大悲。以同體悲，所以說是平等。相續不斷，就是行門。門即是普門，表示普門示現，曲濟衆生而無遺。天臺智者大師說有十普：①慈悲普。②宏誓普。③修行普。④離惑普。⑤入法門普。⑥神通普。⑦方便普。⑧說法普。⑨成就衆生普。⑩供養諸佛普。
善男子。我住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切衆生之前。或以布施。攝取衆生。或以愛語。或以利行。或以同事。攝取衆生。或現色身。攝取衆生。或現種種不思議色淨光明網。攝取衆生。或以音聲。或以威儀。或為說法。或現神變。令其心悟而得成熟。或為化現同類之形。與其共居而成熟之。
觀自在菩薩說：「善男子啊！我住在這個大悲的行門中，時常在一切諸佛的道場，普徧示現在一切衆生的面前。」
在楞嚴經中，觀自在菩薩敘其耳根圓通之妙用：「一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者，下合十方一切六道衆生，與諸衆生，同一悲仰。」如何運用呢？觀音菩薩又接著說：「我或者以布施金銀財寶來攝取衆生，或者以慈愛的言語攝取衆生，或者以利行攝取衆生，或者以同事攝取衆生，或者示現圓滿的色身攝取衆生，或者示現種種不思議的清淨光明網來攝取衆生。或以音聲，或現好威儀來攝取衆生。」
所以我們出家人，時時都要有一種威儀，搭衣必須要整整齊齊。不要現出懶惰，拖泥帶水的樣子。搭衣是偏袒右肩，而不是偏袒左肩。所以我們出家修道人威儀不好，令在家人也不生信心。我們念佛的時候，兩手要放在當胸的地方。不是把兩隻手放到肚臍以下，這是懈怠的樣子，兩手亦不能插到口袋中，這都是沒有威儀。威儀教相，「禮儀叁百，威儀叁千」，故一舉一動、一言一行都要有威儀。如果你沒有威儀，就沒有威德，沒有威德，人家就不服你。如果在小細節作不好，那麼大地方就更不圓滿了。所以每一位出家人，必須懂得「威儀教相」。你看菩薩都要用種種威儀來教化衆生，何況我們人呢？普通人連一點威儀都沒有，又怎能做出家人呢？所以各位要注意，不要搭著衣一邊扣著鈕扣，另一邊就拖拖拉拉，好像生了翅…
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