..续本文上一页那时候，為大富长者的妻子，名字叫善慧。我见到佛这种不可思议的神力，心裡便生觉悟，而远离贪欲。我便与我的丈夫前往到达佛的道场，以一宝钱而為供养。那时候，文殊师利童子為佛的侍者，他為我说法，令我发无上正等正觉的心。」
在这儿施宝钱有两种意义：①一宝而能捨，故得离贪。②一钱虽微，以菩提心，故成就这样的自在。
在维摩经，佛道品第八中云：「菩萨示行贪欲，离诸染著。……示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥。」又说：「示受於五欲，亦復现行禪，令魔心憒乱，不能得其便。火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禪，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。」婆须蜜多女人於淫念之火，而不动心，犹如莲华出汚泥而不染。这是菩萨大权示现，用「以毒攻毒」的方便善巧法门，来引导众生走向觉悟之道。
善男子。我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩訶萨。成就无边巧方便智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独知道这个菩萨离贪际的解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，他们成就无边善巧方便的智慧，他们的宝藏广大，所知道的境界无能比较。而我怎能知道而演说他们的功德行呢？你应再去寻访另外一位善知识。
善男子。於此南方有城名善度。中有居士名鞞瑟胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问，菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
善男子啊！於此处的南方，有一座城市，名叫善度城。在此城中，有位居士，名叫鞞瑟胝罗。他常常供养栴檀座的佛塔。你可以到他那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？他将為你演说。」
这时候善财童子，向婆须蜜多女顶礼其足，向右绕无量帀，然后殷勤瞻仰善知识，依依不捨的告辞而退，再向南方去寻访下一位善知识。
(二十六)鞞瑟胝罗居士寄第六入一切平等善根迴向
尔时善财童子。渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼其足。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿為我说。
这时候善财童子，渐渐次第向南行去，抵至善度城，便往诣鞞瑟胝罗居士的住宅。向居士顶礼其足，合掌而立，说道：「大圣者啊！我已先发无上正等正觉心了，可是仍未知菩萨如何学习菩萨行？如何修菩萨道？我听婆须蜜多女為我推荐，说您圣者善於诱诲一切众生，愿您為我演说。」
这是第六入一切平等善根迴向。善知识名為鞞瑟胝罗，翻译為缠里，表示包摄的意思。即是指他所供养的塔中，包摄一切佛的缘故。或云摄入，摄诸善根，入平等故。城市善度，表示无一善根不度到究竟之彼岸。常供佛塔，是為善根中之最。
居士告言。善男子。我得菩萨解脱。名不般涅槃际。善男子。我不生心。言如是如来已般涅槃。如是如来现般涅槃。如是如来当般涅槃。我知十方一切世界诸佛如来。毕竟无有般涅槃者。唯除為欲调伏众生而示现耳。
鞞瑟胝罗居士告诉善财童子说：「善男子啊！我得菩萨解脱，名不般涅槃际。」不般涅槃者，般者入也，即是穷诸如来不入涅槃之实际。所以出现品中云：「如实际涅槃，如来涅槃亦如是。」
鞞瑟胝罗居士又接著说：「善男子啊！我不生出这样的念头说：像这样的佛已经般涅槃了。这样的佛现在般涅槃了，这样的佛将来当般涅槃了。因為我知道十方一切世界诸佛如来，毕竟没有入涅槃，佛是常常在世间。唯除為了欲调伏众生而示现般涅槃。」这位居士的心，是上契实际，知佛常住。诸佛欲教化众生，故示现入涅槃。法华经如来寿量品中云：「若佛久住於世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入於忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生於难遭之想，恭敬之心。」所以佛以方便说诸佛出世，难可值遇，令众生闻者，而生於难遭之想，心怀恋慕，渴仰於佛，便种善根，所以佛虽不实灭，而言灭度。
楞伽经又云：「一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，二者悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生，是名為不取，今世后世净。」在华严经兜率宫中偈讚品中云：「如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。」
善男子。我开栴檀座如来塔门时。得三昧名佛种无尽。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。
善男子啊！我开啟栴檀座如来塔门的时候，便得到三昧，名叫佛种无尽。我於念念中，进入此佛种无尽三昧。在每一念中，我能得知一切无量殊胜的事情。
佛种无尽者，乃是佛种从缘起，佛缘理生，见理湛然，故见佛无灭，以佛之化身即是恆常身、法性身。在法华经如来寿量品中云：「為众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。我常住於此，以诸神通力，令顚倒众生，虽近而不见……我见诸众生，没在於苦恼，故不為现身，令其生渴仰，因及生渴仰，乃出為说法。」
善财白言。此三昧者境界云何。居士答言。善男子。我入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而為上首。於一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。
善财童子又问：「这个佛种无尽三昧境界如何呢？」鞞瑟胝罗居士回答说：「善男子啊！我入此佛种无尽三昧，随顺它的次第，能见到这个世界一切诸佛。所谓迦叶佛(饮光)、拘那含牟尼佛(金寂)、拘留孙佛(断一切烦恼)、尸弃佛(徧处)、毗婆尸佛(胜观)、提舍佛(火)、弗沙佛(圆满)、无上胜佛、无上莲华佛，像这样的佛而為上首。我又於一念中，得见百佛，得见千佛，得见百千佛，得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至不可说不可说世界微尘数那麼多佛。像以上这样一切诸佛，我皆次第得见。」
亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通成就大愿。修行妙行具波罗蜜。入菩萨地得清净忍。摧伏魔军成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙*轮。神通变现种种差别。我悉能持。我悉能忆。悉能观察分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。
我又见一切诸佛最初开始发菩提心，种植诸善根，获得殊胜神通，成就往昔所发的大愿，修行佛所修的妙行，具足波罗蜜，证入菩萨的地位，得到清净忍，摧伏天魔外道之军队，而成就正等正觉。他们的国土清净，有众会围绕。他们放大光明，转微妙的*轮。神通变化示现，有各种不同，而我完全能受持，完全能忆念，完全能观察并且分别显示，未来的弥勒佛等一切诸佛，乃至现在的毗卢遮那佛等一切诸佛，也都完全这样。不单这个世界是这样，乃至十方世界所有一切诸佛、声闻独觉、诸菩萨众，悉都是如此。
善男子。我唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。如诸菩萨摩訶萨。以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如来智日恆照其心。於一切法无有分别。了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自性清净。无有思虑。无有动转。而能普入一切世间。离诸分别。住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独得此菩萨所得不般涅槃际之解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，能以一念的智慧，普徧知道过去世、现在世、未来世。一念普徧进入一切三昧。佛的智慧日，恆常照耀他们的心。他们对於一切法，没有分别。了达一切佛，完全平等。佛和我，以及一切世间，远离一切分别，住於佛的法印，完全能开悟，法界所有众生。而我又怎能知能说他们种种功德行呢？你应再去寻访另一位善知识。
善男子。於此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。即说颂曰。
海上有山多圣贤 众宝所成极清净
华果树林皆徧满 泉流池沼悉具足
勇猛丈夫观自在 為利众生住此山
汝应往问诸功德 彼当示汝大方便
善男子啊！於此处之南方有座山名叫补怛洛迦。那儿有位菩萨名叫观自在。你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？」鞞瑟胝罗居士立即…
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