..續本文上一頁但也是非妄，因為對衆生有無窮盡之利益。非遷，是佛已超過生死之輪轉。非壞，佛的性恆常不變。一相，佛也不是一相，也不是異相，言語描寫不出來。佛是無相，因為性相本來是空的，但亦非一。
善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。分明了達。成就增長。思惟觀察。堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大悲救護一切衆生。一心不動。修習初禪。息一切意業。攝一切衆生。智力勇猛。喜心悅豫。修第二禪。思惟一切衆生自性。厭離生死。修第叁禪。悉能息滅一切衆生衆苦熱惱。修第四禪。增長圓滿一切智願。出生一切諸叁昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。
善男子啊！我這樣了知一切佛時，對於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門的法門，能分明了達，成就增長。我思惟觀察來探尋，堅固莊嚴此法門，不起一切的妄想分別，離開一切的障礙。我以大悲心救護一切衆生，一心不動，修習初禪。我離開自己的憂惱，而念衆生之憂患，故生喜樂。
初禪為離生喜樂地。二禪為定生喜樂地。叁禪為離喜妙樂地。四禪為捨念清淨地。
我息滅一切意業，滅除覺觀，攝受一切衆生，智力勇猛，內心清淨，無覺無觀，故喜心悅愉，故修第二禪定生喜樂。我思惟一切衆生的自性，捨離前邊攝生之喜，然後此捨中，不失正念。厭離生死，知生死不可喜，即得真寂之樂，故修第叁禪。我完全能息滅一切衆生的衆苦熱惱，捨念清淨無苦樂，故修第四禪。瞭解四禪之後，我增長圓滿往昔所發的一切智慧之願。出生一切諸叁昧大海，證入諸菩薩的解脫海門。能遊戲一切神通(即是普遊步的意義)，成就一切變化。以清淨的智慧，普徧進入法界。
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今晚佛七圓滿，下午五點鐘把牌位送往生。今晚開始打禪七。我們用功，不要以為打了這麼多的佛七，也沒有覺得怎麼樣；打了這麼多禪七，也沒有開悟。可是你要知道，雖然打佛七，你沒有見到佛；打禪七，你也沒有開悟，可是你卻在見佛和開悟的路上走。從無始劫以來，我們的無明太重，愚癡和黑暗也太深了，就像厚厚的凍水，用熱水來溶解也不能馬上溶化，必須要「今天擦，明天擦，擦來擦去如明鏡」。我們在這兒打佛七和坐禪，都是在擦鏡子，把鏡上的灰塵擦乾淨了，自然便可見佛或開悟。所以打禪七和打佛七，是不容易遇到的因緣。在叢林道場裡，一年不一定有幾次這種好機會。你們既遇上禪七和佛七，應該愛惜光陰，不要隨便令他空過。
善男子。我修此解脫時。以種種方便成就衆生。所謂於在家放逸衆生。令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。繫縛想。羅刹想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸衆生不著欲樂。唯住法樂。出離於家。入於非家。
有人說在定中看見佛，這是由定力現出來。不但你能這樣子，誰要有定力便能常見十方諸佛。你看華嚴經上講這些菩薩不離本座，而常能見十方一切諸佛現前。佛也沒有來，他也沒有去，可是互相都能看見。打佛七和打禪七，即是在這佛堂中鍊，好像將金子用火燒得一切渣滓都沒有了，而成了真金，所謂「真金不怕火鍊」。本來真金不怕火鍊，現連「鍊」字沒有了。我們打佛七和打禪七，都是在這兒鍊。這一個大冶洪爐，把你心裡一切骯髒東西都燒化了。我們人修道，動則變，變則化。你的妄想不怕起，起了就會有一種變化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你儘保持正念，一定會化好的。我們平時男女界分得很清楚，在打七時候，都聚會到一堂，這就是鍊一鍊，看看你的妄想怎麼樣。所以這是在大冶洪爐來燒鍊，一個很好的辦法！好像你們看見我就守規矩，不看見我，就不守規矩，這沒有用的！你不看見我和看見我，都守規矩，那才算！所以我本著這個道理，也就不管你們。你們願意往好的學，也是你們自己；不願意往好的學，也是你們自己。所謂「師父領進門，修行在各人」，「自己吃飯自己飽，自己生死自己了」。這個師父只是告訴你們這條路，你們要走就會成佛，若不走那也隨便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的來修行。我從小修行，就很歡喜自然的道理，什麼事情也不勉強。
對近的人要遠一點，遠的人要近一點，當知道佛國的恩人，就是人間的仇人。佛國的仇人，就是人間的恩人。應把心放大了，把所有一切人，都認為是自己的眷屬。不要想某一個人才是我的親戚眷屬。要看所有人，都是自己的親戚朋友。這樣一想，咱們就沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏。你一心修道，也就是幫助所有的親戚。你要真修成了道，有真正定力，倒駕慈航，當然可以幫助所有的衆生。因此，人要修行成佛，修行成菩薩，來教化衆生，如果你在定中不能到娑婆世界來教化衆生，那修行也沒有用。
善男子啊！我修行此解脫叁昧時，用種種方便成就一切衆生。就是對在家衆生，他們常放逸，很不守規矩，我便為他說四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。又說種種不淨的法門，令他生出身體是不淨想、可厭想。對於世間一切事情生出疲勞想。逼迫想，覺得世間一切都是逼迫性，充滿痛苦。繫縛想，覺得在家是不自由，好像披枷戴鎖，被繫縛住，猶如坐監獄一樣。羅刹想，又覺得在家女人，猶如羅刹鬼似的，把自己的精氣血都吸盡了。女人想男人也好像一個羅刹王似的，把自己的寶貝搶去了。無常想，又覺得人生是無常，不知什麼時候就死了。苦想，世間一切都是苦，沒有什麼快樂。無我想，根本也沒有一個自己，何必那麼勞勞碌碌呢？空想，一切事物猶如虛空，沒有實在。無生想，一切皆無生，沒有什麼了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦換來。老病死想，生了以後，不久就會老了，老了又會有病，病了又會死。我如此勸令衆生，自然對於五欲(財色名食睡、色聲香味觸)，不生歡樂和執著。我亦規勸一切衆生，不執著五欲的歡樂境界。唯獨住於佛法的快樂，而發心出家修行。入於非家，沒有自己的家庭。
若有衆生住於空閒。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門。示正道路。為作光明。除其闇障。滅其怖畏。讚出家業。歎佛法僧及善知識。具諸功德。亦歎親近善知識行。
若有衆生，住在空閒處來修行，我就為他止息四周圍的諸惡音聲。在寂靜深夜的時候，我為他說甚深微妙的法。在他有種種順境的時候，我為他開出家門，令他出家修道，指示他一條正當的道路。我為他作光明的火炬，除去他的黑暗和障礙，消滅他的怖畏思想。而讚出家業，歎揚佛法僧叁寶，以及所有善知識，具足一切功德。我亦讚歎親近善知識這種行為。
復次。善男子。我修解脫時。令諸衆生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業。皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。
復次善男子啊！我修菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門時，令所有一切衆生不起非法的貪心、不生出邪知邪見的分別心，不作一切罪惡業。若已生貪心、邪分別和作罪業的衆生，我都令他們停止。若尚未生善法，未種善根，未修波羅蜜(到彼岸)行門，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福業，我都令他們生長善根。所謂「未種善根者，令種善根；已種善根者，令其增長；已增長者，令其成熟；已成熟者，令其得解脫」。若已生善根，做種種善事，我便令他增長一切善根。我給與衆生這種種的順道因緣，乃至於令衆生成就一切智慧之智。
善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩。具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恆處生死。心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切衆生癡闇。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我雲何能知能說彼功德行。
善男子啊！我唯獨得到這個菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。像一切菩薩摩訶薩，他們具足普賢菩薩所修行的行門，和所發的大願，明瞭通達一切無邊法界衆生的境界、根性、欲樂。菩薩修行非常精進不退轉，故善根常能增長。他們能照見一切佛的智慧十力，能住於一切如來的境界。他們恆處生死，心中一點也沒有障礙。雖然有生死，但這是示現生死，故無障無礙。他們很快能滿足一切智慧和所發的宿願，普徧能往詣其他一切世界，完全能觀見一切諸佛。無論那一位佛講經說法，他悉能徧受，能破一切衆生的愚癡和黑暗，能於生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演說菩薩的功德行呢？
善男子。去此不遠。於菩提場右邊。有一夜神名喜目觀察衆生。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。
善男子啊！從這兒去不遠(表同寄世間故)，在此菩提場的右邊(依理發光，義便易故)，有一夜神，名叫喜目觀察衆生。你可以到她那兒去問：「菩薩…
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