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明智居士又問：「善男子啊！你有沒有看見我這裡衆會的人？」善財童子說：「有的！我已經看見了。」明智居士說：「善男子啊！我已令他們發無上正等正覺的心，生於如來家，增長清淨的白法，安住於無量到彼岸的法門，學習佛十種神通力，離開世間種性，住於如來種性。捨棄生死之輪迴，而大轉正*輪。消滅叁惡趣，住於正法趣。他們猶如一切諸菩薩，完全能救護一切衆生。」
善男子。我得隨意出生福德藏解脫門。凡有所須悉滿其願。所謂衣服瓔珞。象馬車乘。華香幢蓋。飲食湯藥。房舍屋宅。牀座燈炬。奴婢牛羊及諸侍使。如是一切資生之物。諸有所須悉令充滿。乃至為說真實妙法。
善男子啊！我得到隨意出生福德藏解脫門。因財法無盡，蘊在虛空，隨意給施，故名隨意出生福德藏。凡是衆生所需要的物資，我皆完全滿足他們的願望。所謂衣服瓔珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、牀座燈炬、奴婢牛羊，以及一切使喚的侍者，像這樣種種一切資養生命的物質，凡是衆生所需要，我不但完全令他們得到充滿，乃至還為他們演說真實法，以養他們的慧命。
善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。無量衆生從種種方所。種種世界。種種國土。種種城邑。形類各別。愛欲不同。皆以菩薩往昔願力。其數無邊。俱來集會。各隨所欲而有求請。
明智居士又說：「善男子啊！你稍為等一會兒，你便可以自己看見。」正在說的時候，突然間便有無量衆生，從種種方向、種種世界、種種國土、種種城市聚落而來。他們的形體和種類皆不同，所喜愛的欲望也不一樣。他們的數目有無量無邊，都是以明智居士往昔所發的菩薩願力，而共同來此聚會。各隨著他們各人所欲望，而向明智居士有所請求。
爾時居士知衆普集。須臾繫念仰視虛空。如其所須悉從空下。一切衆會普皆滿足。然後復為說種種法。所謂為得美食而充足者。與說種種集福德行。離貧窮行。知諸法行。成就法喜禪悅食行。修習具足諸相好行。增長成就難屈伏行。善能了達無上食行。成就無盡大威德力降魔冤行。為得好飲而充足者。與其說法。令於生死捨離愛著。入佛法味。為得種種諸上味者。與其說法。皆令獲得諸佛如來上味之相。為得車乘而充足者。與其宣說種種法門。皆令得載摩訶衍乘。為得衣服而充足者。與其說法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍。然後悉為如應說法。既聞法已。還歸本處。
這時候明智居士，知道大衆都已聚集在一起，便在須臾那麼短的時間，專心繫念，仰頭注視虛空。突然間所需要的物資，都統統從空中降下來！所有衆生，普徧得到滿足。這一段文包含華嚴經深奧微妙的道理在內，即是「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」
然後明智居士又為衆生說種種法。所謂為那些得到美好飲食而得到滿足的衆生，與他們說積集種種福德的行門，如何遠離貧窮行，而知道一切諸法的行門，成就以法食禪悅之行門，所謂「禪悅為食，法喜充滿」。又能修習具足叁十二相、八十種隨形好的行門，能增長成就難屈伏行門，善能了達無上食行。這種食是一切諸佛所化成的，並不是平常之食，而是修道人之主要糧食。又能成就無盡大威德力降伏魔怨之行門。為那些得到好飲而充足的衆生，便為他們說法，令他們在生死輪迴中，捨離貪愛和執著。深入佛法味。為那些得到種種諸上味的衆生而說法，皆令他們獲得諸佛如來上味之相。為那些得到車乘而充足的衆生，便與他們宣說種種法門，皆令他們得到摩訶衍之乘，即載運佛乘。又為那些得到衣服而充足的衆生，與他們說法，令他們得到清淨慚愧之衣，乃至得到如來的清淨妙色。修道人應時常生大慚愧心。在遺教經中，佛說：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能製人非法。是故比丘，常當慚愧。」像以上種種一切，沒有不充足的，然後明智居士完全為他們所應求而一一說法。他們聽聞佛法之後，便還歸原來之處所。
爾時居士。為善財童子示現菩薩不可思議解脫境界已。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手。徧覆一切十方國土。以自在力普雨一切資生之具。所謂雨種種色寶。種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色衣服。種種色音樂。種種色華。種種色香。種種色末香。種種色燒香。種種色寶蓋。種種色幢旛。徧滿一切衆生住處。及諸如來衆會道場。或以成熟一切衆生。或以供養一切諸佛。而我雲何能知能說彼諸功德自在神力。
這時候明智居士，為善財童子示現菩薩不可思議解脫境界之後，便告訴他說：「善男子啊！我唯一知道此隨意出生福德藏解脫門。如果像一切菩薩中的大菩薩，成就寶手功德，普徧覆蓋一切十方國土，教化一切衆生，以自在神力，普雨一切資生之具。即是雨種種色寶，雨種種色瓔珞寶，雨種種色寶冠，雨種種色衣服寶，雨種種色音樂寶，雨種種色華，雨種種色香，雨種種色末香，雨種種色燒香，雨種種色寶蓋，雨種種色幢旛，像這樣種種皆徧滿一切衆生所居住的地方，以及諸如來的衆會道場。或者用來成熟一切衆生，或者用來供養一切諸佛。而我又怎能知道，怎能演說他們一切功德自在神力呢？」
善男子。於此南方有一大城名師子宮。彼有長者名法寶髻。汝可往問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。
善男子啊！從此向南行去，有一座大城，名叫師子宮。在此大城中，有一位長者，名字叫法寶髻長者。你可以到他那兒去請問：「菩薩怎麼樣學習菩薩行？怎麼樣修行菩薩道？」
時善財童子歡喜踴躍。恭敬尊重如弟子禮。作如是念。由此居士護念於我。令我得見一切智道。不斷愛念善知識見。不壞尊重善知識心。常能隨順善知識教。決定深信善知識語。恆發深心事善知識。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
這時候善財童子歡喜的踴躍而起，恭敬尊重的向明智居士行弟子禮，而這樣想道：「由這位居士愛護思念我的緣故，令我得見一切智慧之道，不斷愛念善知識的知見，也不破壞尊重善知識的深心，常常能隨順善知識的教化，決定深信善知識的語言，恆常發起深心來事奉善知識。」然後善財童子向明智居士頂禮叩頭，向右繞無數帀，殷勤瞻仰之後，便告辭而退，再向南方行去尋訪另一位善知識。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第六十六 入法界品第叁十九之七
(十五)法寶髻長者 寄第五無癡亂行
爾時善財童子。於明智居士所。聞此解脫已。遊彼福德海。治彼福德田。仰彼福德山。趣彼福德津。開彼福德藏。觀彼福德法。淨彼福德輪。味彼福德聚。生彼福德力。增彼福德勢。漸次而行。向師子城。周徧推求寶髻長者。
這時候善財童子從明智居士的處所，聽聞到隨意出生福德藏解脫門之後，於是便遊彼福德的大海，細加玩味，耕耘彼福德田。瞻仰明智居士的福德，猶如高山一樣。趣向明智居士的福德道路，開啟明智居士的福德寶藏，觀察明智居士所修的法門，淨治明智居士的福德輪，玩味明智居士的福德聚，生長福德的力量，增加福德勢力。然後漸漸向南行去，走向師子城，周徧推問尋求寶髻長者。
這是第五行——無癡亂行，這是以慧資定，靜無遺照，動不離寂，名無癡亂。師子宮，是表示禪定無亂，如彼深宮。處之，則所說決定，作用無畏。法寶髻者，是指綰攝諸亂，居心頂故。定含明智，加以寶名，以喩顯法，名法寶髻。
見此長者在於市中。遽即往詣頂禮其足。繞無數帀。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。善哉聖者。願為我說諸菩薩道。我乘此道趣一切智。
善財童子看見這位法寶髻長者，坐在鬧市中。這是表示處鬧而忘懷，亂中常定。於是他便很快走到法寶髻長者的道場，向他禮拜叩頭，又向右繞無數帀，然後合掌站立在法寶髻長者面前，而說道：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺的心，可是尚未能知道菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？善哉大聖者啊！希望您為我演說諸菩薩所修之道，令我乘此道，趣向一切智慧之門，得到大智慧。」
爾時長者執善財手。將詣所居。示其舍宅。作如是言。善男子。且觀我家。
這時候法寶髻長者執持著善財童子的手，將他引到他所居住的地方，指示他所居住的房舍屋宅。然後這樣說道：「善男子啊！你且觀察我的家。」
爾時善財見其舍宅。清淨光明。真金所成。白銀為牆。玻瓈為殿。紺瑠璃寶以為樓閣。硨磲妙寶而作其柱。百千種寶周徧莊嚴。…
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