..续本文上一页我又怎能知道？怎能演说他们的功德行呢？」
善男子。南方有城名曰大兴。彼有居士名曰明智。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无量帀。瞻仰无厌。辞退而去。
具足优婆夷又说：「善男子啊！在南方有一个城市，名字叫大兴。在那城中，有一位居士，名叫明智。你可以到他那儿去请问：『菩萨怎样学习菩萨行？怎麼修行菩萨道？』」
这时候，善财童子便向具足优婆夷顶礼其足，向右绕无量帀，瞻仰恋慕，没有疲厌的时候。然后告辞而退，向南行去，再去寻访另一位善知识。
(十四)明智居士寄第四无屈挠行
尔时善财童子。得无尽庄严福德藏解脱光明已。思惟彼福德大海。观察彼福德虚空。趣彼福德聚。登彼福德山。摄彼福德藏。入彼福德渊。游彼福德池。净彼福德轮。见彼福德藏。入彼福德门。行彼福德道。修彼福德种。
这时候，善财童子得到无尽庄严福德藏解脱光明之后，便思惟彼具足优婆夷的福德犹如大海，观察具足优婆夷的福德犹如虚空。趣向具足优婆夷的福德聚，登上具足优婆夷的福德山，摄受具足优婆夷的福德藏，证入具足优婆夷的福德深渊，游行具足优婆夷的福德池，清净具足优婆夷的福德轮，常见具足优婆夷的福德宝藏，证入具足优婆夷的福德门，经行具足优婆夷的福德道，修行具足优婆夷的福德种子。善财童子能完全证入无尽庄严福德藏解脱光明法门，而具足无违逆行。
渐次而行至大兴城。周徧推求明智居士。於善知识心生渴仰。以善知识熏习其心。於善知识志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。知由依止善知识故。能满众善。知由依止善知识故。能生众福。知由依止善知识故。能长众行。知由依止善知识故。不由他教。自能承事一切善友。如是思惟时。长其善根。净其深心。增其根性。益其德本。加其大愿。广其大悲。近一切智。具普贤道。照明一切诸佛正法。增长如来十力光明。
善财童子渐渐向南而行，抵达大兴城，周徧寻求明智居士。他对於善知识，从心中生出渴仰，欲见善知识。他以善知识，来熏习他的心，使其亲近善知识的志愿更加坚固。以善巧方便求见诸善知识，心裡一点也不生退转心。他发愿能承事一切诸善知识，也不感到懈怠疲倦。他知道依止善知识的缘故，才能圆满一切众善。又知道依止善知识的缘故，才能生出一切众福。又知道依止善知识的缘故，才能增长一切菩萨众行。又知道依止善知识的缘故，不需要他人的教导，自己便能够承事一切善友。
善财童子这样思惟的时候，便增长自己的善根，清净自己深广的心志，增长自己的根性，增益自己的德本，加深自己的大愿，广大自己的大悲心，亲近一切智慧，具足普贤的菩萨道，照明一切诸佛的正法，增长如来十力的光明。如来的十力即：
①知觉处非处智力：能知一切事物的道理和非道理的智慧。
②知三世业报智力：能知一切众生三世因果业报的智力。
③知诸禪解脱三昧智力：能知各种次第禪定及八解脱三昧等的智力。
④知诸根胜劣智力：能知众生根性的胜劣与得果大少的智力。
⑤知种种解智力：能知一切众生种种知见和瞭解的智力。
⑥知种种界智力：即能普知众生种种境界不同的智力。
⑦知一切至处道智力：能知一切众生行道因果的智力。
⑧知天眼无碍智力：能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。
⑨知宿命无漏智力：知众生宿命及知无漏涅槃的智力。
⑩知永断习气智力：於一切妄惑餘习，永断不生，能如实知之智力。
尔时善财见彼居士在其城内。市四衢道七宝臺上。处无数宝庄严之座。
这时候善财童子看见明智居士，在大兴城内闹市的四衢(十字路口)道中，於七宝臺，晏坐在由无数宝所庄严的座位上。於市四衢者，表处喧不挠，无不通故。
大兴，是起大精进的意思。这是第四行——无屈挠行。明智居士，因其进足必假智目导故，又其勤无怠退，故名明智。
其座妙好。清净摩尼以為其身。金刚帝青以為其足。宝绳交络。五百妙宝而為校饰。敷天宝衣。建天幢旛。张大宝网。施大宝帐。阎浮檀金以為其盖。毗瑠璃宝以為其竿。令人执持以覆其上。鹅王羽翮清净严洁以為其扇。熏众妙香雨众天华。左右常奏五百乐音。其音美妙过於天乐。众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕。色相端严人所喜见。天庄严具以為严饰。於天人中最胜无比。悉已成就菩萨志欲。皆与居士同昔善根。侍立瞻对。承其教命。
此明智居士，所坐的宝座非常妙好。清净的摩尼，作為宝座之身。以金刚帝青，作為宝座之足。宝绳互相间错交络。有五百种的妙宝，作為庄严校饰。又敷散天宝衣，建立天幢旛，张大宝网，施大宝帐。由阎浮檀金，作為宝座之盖。毗瑠璃宝，作為宝座之竿，令人执持，以覆盖在宝座之上。明智居士的周围，皆有侍者用鹅王清净严洁的羽毛，作為扇子。又熏放一切的妙香，雨一切的天华，在他的左右，常常奏放五百种乐音，其音之美妙，超过天上的音乐，众生听闻此妙音，靡不喜悦欣庆。在他四周围，有十千眷属，前后围绕，他们的色相端严，人人皆欢喜见之，以天庄严具，作為严饰。他们在天人之中，是最胜无比，完全已成就菩萨的志欲，皆与居士往昔同种善根，他们侍立瞻对於居士之左右，而接承他的教导和命令。
尔时善财。顶礼其足绕无量帀。合掌而立。白言。圣者。我為利益一切众生故。為令一切众生出诸苦难故。為令一切众生究竟安乐故。為令一切众生出生死海故。為令一切众生住法宝洲故。為令一切众生枯竭爱河故。為令一切众生起大慈悲故。為令一切众生捨离欲爱故。為令一切众生渴仰佛智故。為令一切众生出生死旷野故。為令一切众生乐诸佛功德故。為令一切众生出三界城故。為令一切众生入一切智城故。发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。能為一切众生作依止处。
这时候善财童子，向明智居士顶礼其足，右绕无量帀，然后合掌而立，这样说道：「大圣者啊！我為利益一切众生的缘故，我為令一切众生出离诸苦难的缘故，為使一切众生得到究竟安乐的缘故，為令一切众生出离生死海的缘故，為令一切众生住於法宝洲的缘故，為令一切众生枯竭爱河，而不為其所没溺的缘故。我為令一切众生生起大慈悲的缘故，為令一切众生捨离欲爱的缘故，為令一切众生渴仰佛智慧的缘故，為令一切众生出离生死旷野，免得被猛兽吞噬的缘故，為令一切众生欢乐诸佛功德的缘故，為令一切众生出离三界城，所谓『三界无安，犹如火宅』。為令一切众生进入一切智慧之城的缘故，所以我发无上正等正觉的心。可是我尚未知道菩萨如何学菩萨行？怎麼修菩萨道？而能為一切苦恼众生作依靠安止之处所呢？」
居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是人难得。若能发心。是人则能求菩萨行。值遇善知识恆无厌足。亲近善知识恆无劳倦。供养善知识恆不疲懈。给侍善知识不生忧慼。求觅善知识终不退转。爱念善知识终不放捨。承事善知识无暂休息。瞻仰善知识无时憩止。行善知识教未曾怠惰。稟善知识心无有误失。
明智居士告诉善财童子说：「善哉善哉！你这个好男子，能发无上正等正觉的心。善男子啊！能发无上正等正觉心的人，是很难得的。若能真正发心，这人则能求菩萨的行门，因為初发心是行菩萨道最重要的开始。这人能值遇善知识，永远也不感到厌倦满足。他亲近善知识，永远也不感到疲劳怠倦。供养善知识，永远也不觉得疲倦懈怠。供给侍候善知识，永远不生起忧悲烦恼。求觅善知识，始终不生退转心。爱念善知识，始终不放弃捨离。承事善知识，没有暂时休息。瞻仰善知识，也没有一时憩息休止。他修行善知识的教化，未曾懈怠懒惰。稟承善知识的心意，没有错误或遗失机会。」
有人问：「為什麼每一位善知识，都没有很圆满答覆善财童子所问：『如何行菩萨道的问题？』」这并不是他们没有回答他的问题。因為菩萨道是广大无边。每一位善知识只是提供一小部分，同时又鼓励善财童子去寻访另一位善知识。所有善知识的教化，皆互相回答善财童子的问题。
善男子。汝见我此众会人不。善财答言。唯然已见。居士言。善男子。我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心。生如来家。增长白法。安住无量诸波罗蜜。学佛十力。离世间种。住如来种。弃生死轮。转正*轮。灭三恶趣。住正法趣。如诸菩萨悉能救护一切众生。《大方广佛华严经浅释20》全文未完，请进入下页继续阅读…