..续本文上一页B>
明智居士又问：「善男子啊！你有没有看见我这裡众会的人？」善财童子说：「有的！我已经看见了。」明智居士说：「善男子啊！我已令他们发无上正等正觉的心，生於如来家，增长清净的白法，安住於无量到彼岸的法门，学习佛十种神通力，离开世间种性，住於如来种性。捨弃生死之轮迴，而大转正*轮。消灭三恶趣，住於正法趣。他们犹如一切诸菩萨，完全能救护一切众生。」
善男子。我得随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满其愿。所谓衣服瓔珞。象马车乘。华香幢盖。饮食汤药。房舍屋宅。牀座灯炬。奴婢牛羊及诸侍使。如是一切资生之物。诸有所须悉令充满。乃至為说真实妙法。
善男子啊！我得到随意出生福德藏解脱门。因财法无尽，蕴在虚空，随意给施，故名随意出生福德藏。凡是众生所需要的物资，我皆完全满足他们的愿望。所谓衣服瓔珞、象马车乘、华香幢盖、饮食汤药、房舍屋宅、牀座灯炬、奴婢牛羊，以及一切使唤的侍者，像这样种种一切资养生命的物质，凡是众生所需要，我不但完全令他们得到充满，乃至还為他们演说真实法，以养他们的慧命。
善男子。且待须臾。汝当自见。说是语时。无量众生从种种方所。种种世界。种种国土。种种城邑。形类各别。爱欲不同。皆以菩萨往昔愿力。其数无边。俱来集会。各随所欲而有求请。
明智居士又说：「善男子啊！你稍為等一会儿，你便可以自己看见。」正在说的时候，突然间便有无量众生，从种种方向、种种世界、种种国土、种种城市聚落而来。他们的形体和种类皆不同，所喜爱的欲望也不一样。他们的数目有无量无边，都是以明智居士往昔所发的菩萨愿力，而共同来此聚会。各随著他们各人所欲望，而向明智居士有所请求。
尔时居士知众普集。须臾繫念仰视虚空。如其所须悉从空下。一切众会普皆满足。然后復為说种种法。所谓為得美食而充足者。与说种种集福德行。离贫穷行。知诸法行。成就法喜禪悦食行。修习具足诸相好行。增长成就难屈伏行。善能了达无上食行。成就无尽大威德力降魔冤行。為得好饮而充足者。与其说法。令於生死捨离爱著。入佛法味。為得种种诸上味者。与其说法。皆令获得诸佛如来上味之相。為得车乘而充足者。与其宣说种种法门。皆令得载摩訶衍乘。為得衣服而充足者。与其说法。令得清净惭愧之衣。乃至如来清净妙色。如是一切靡不周赡。然后悉為如应说法。既闻法已。还归本处。
这时候明智居士，知道大众都已聚集在一起，便在须臾那麼短的时间，专心繫念，仰头注视虚空。突然间所需要的物资，都统统从空中降下来！所有众生，普徧得到满足。这一段文包含华严经深奥微妙的道理在内，即是「真空不碍妙有，妙有不碍真空。」
然后明智居士又為众生说种种法。所谓為那些得到美好饮食而得到满足的众生，与他们说积集种种福德的行门，如何远离贫穷行，而知道一切诸法的行门，成就以法食禪悦之行门，所谓「禪悦為食，法喜充满」。又能修习具足三十二相、八十种随形好的行门，能增长成就难屈伏行门，善能了达无上食行。这种食是一切诸佛所化成的，并不是平常之食，而是修道人之主要粮食。又能成就无尽大威德力降伏魔怨之行门。為那些得到好饮而充足的众生，便為他们说法，令他们在生死轮迴中，捨离贪爱和执著。深入佛法味。為那些得到种种诸上味的众生而说法，皆令他们获得诸佛如来上味之相。為那些得到车乘而充足的众生，便与他们宣说种种法门，皆令他们得到摩訶衍之乘，即载运佛乘。又為那些得到衣服而充足的众生，与他们说法，令他们得到清净惭愧之衣，乃至得到如来的清净妙色。修道人应时常生大惭愧心。在遗教经中，佛说：「惭耻之服，於诸庄严最為第一。惭如铁鉤，能制人非法。是故比丘，常当惭愧。」像以上种种一切，没有不充足的，然后明智居士完全為他们所应求而一一说法。他们听闻佛法之后，便还归原来之处所。
尔时居士。為善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已。告言。善男子。我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩訶萨成就宝手。徧覆一切十方国土。以自在力普雨一切资生之具。所谓雨种种色宝。种种色瓔珞。种种色宝冠。种种色衣服。种种色音乐。种种色华。种种色香。种种色末香。种种色烧香。种种色宝盖。种种色幢旛。徧满一切众生住处。及诸如来众会道场。或以成熟一切众生。或以供养一切诸佛。而我云何能知能说彼诸功德自在神力。
这时候明智居士，為善财童子示现菩萨不可思议解脱境界之后，便告诉他说：「善男子啊！我唯一知道此随意出生福德藏解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，成就宝手功德，普徧覆盖一切十方国土，教化一切众生，以自在神力，普雨一切资生之具。即是雨种种色宝，雨种种色瓔珞宝，雨种种色宝冠，雨种种色衣服宝，雨种种色音乐宝，雨种种色华，雨种种色香，雨种种色末香，雨种种色烧香，雨种种色宝盖，雨种种色幢旛，像这样种种皆徧满一切众生所居住的地方，以及诸如来的众会道场。或者用来成熟一切众生，或者用来供养一切诸佛。而我又怎能知道，怎能演说他们一切功德自在神力呢？」
善男子。於此南方有一大城名师子宫。彼有长者名法宝髻。汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子啊！从此向南行去，有一座大城，名叫师子宫。在此大城中，有一位长者，名字叫法宝髻长者。你可以到他那儿去请问：「菩萨怎麼样学习菩萨行？怎麼样修行菩萨道？」
时善财童子欢喜踊跃。恭敬尊重如弟子礼。作如是念。由此居士护念於我。令我得见一切智道。不断爱念善知识见。不坏尊重善知识心。常能随顺善知识教。决定深信善知识语。恆发深心事善知识。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候善财童子欢喜的踊跃而起，恭敬尊重的向明智居士行弟子礼，而这样想道：「由这位居士爱护思念我的缘故，令我得见一切智慧之道，不断爱念善知识的知见，也不破坏尊重善知识的深心，常常能随顺善知识的教化，决定深信善知识的语言，恆常发起深心来事奉善知识。」然后善财童子向明智居士顶礼叩头，向右绕无数帀，殷勤瞻仰之后，便告辞而退，再向南方行去寻访另一位善知识。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第六十六 入法界品第三十九之七
(十五)法宝髻长者 寄第五无痴乱行
尔时善财童子。於明智居士所。闻此解脱已。游彼福德海。治彼福德田。仰彼福德山。趣彼福德津。开彼福德藏。观彼福德法。净彼福德轮。味彼福德聚。生彼福德力。增彼福德势。渐次而行。向师子城。周徧推求宝髻长者。
这时候善财童子从明智居士的处所，听闻到随意出生福德藏解脱门之后，於是便游彼福德的大海，细加玩味，耕耘彼福德田。瞻仰明智居士的福德，犹如高山一样。趣向明智居士的福德道路，开啟明智居士的福德宝藏，观察明智居士所修的法门，净治明智居士的福德轮，玩味明智居士的福德聚，生长福德的力量，增加福德势力。然后渐渐向南行去，走向师子城，周徧推问寻求宝髻长者。
这是第五行——无痴乱行，这是以慧资定，静无遗照，动不离寂，名无痴乱。师子宫，是表示禪定无乱，如彼深宫。处之，则所说决定，作用无畏。法宝髻者，是指綰摄诸乱，居心顶故。定含明智，加以宝名，以喩显法，名法宝髻。
见此长者在於市中。遽即往诣顶礼其足。绕无数帀。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。善哉圣者。愿為我说诸菩萨道。我乘此道趣一切智。
善财童子看见这位法宝髻长者，坐在闹市中。这是表示处闹而忘怀，乱中常定。於是他便很快走到法宝髻长者的道场，向他礼拜叩头，又向右绕无数帀，然后合掌站立在法宝髻长者面前，而说道：「大圣者啊！我已先发无上正等正觉的心，可是尚未能知道菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？善哉大圣者啊！希望您為我演说诸菩萨所修之道，令我乘此道，趣向一切智慧之门，得到大智慧。」
尔时长者执善财手。将诣所居。示其舍宅。作如是言。善男子。且观我家。
这时候法宝髻长者执持著善财童子的手，将他引到他所居住的地方，指示他所居住的房舍屋宅。然后这样说道：「善男子啊！你且观察我的家。」
尔时善财见其舍宅。清净光明。真金所成。白银為墙。玻瓈為殿。紺瑠璃宝以為楼阁。硨磲妙宝而作其柱。百千种宝周徧庄严。…
《大方广佛华严经浅释20》全文未完，请进入下页继续阅读…